沙利子：親見無我，法味清涼

記聖水寺四念住密集禪修

沙利子2013/10/26

一、緣起

一個人會相信佛法總有一些因緣，如果這些因緣沒有成熟，那麼總是難免對面不相識的，相信很多禪修者都有這個體會。佛渡有緣人，這也是佛法的奇妙之處。我很慶幸，由於對歷史、文獻的重視，在對佛法產生興趣後，很自然就尋到了最具原始風貌的南傳佛法，避免了很多彎路。從聞思到禪修實踐，是每一個學佛人都會經歷的道路，我也不例外。剛開始我也只是閱讀巴利經藏，後來才對禪修感興趣，並在閑暇之餘嘗試實踐禪修。

最初我主要練習安般念，斷斷續續，大概有兩年左右時間。後來，我發現自己越來越喜歡禪坐中的寧靜，不喜歡外界的吵鬧，有時候結束禪坐後脾氣反而更差。那時我並不太了解止禪與觀禪的差異，當我明白止禪只是壓制住人的煩惱，並不能真正減少煩惱時，我開始查閱修習觀禪的方法。在看了恰宓尊者的一個指導行禪的視頻後，我嘗試練習行禪，我練習的並不是很多，但一次我突然發現感覺不到自己的雙腳、雙腿，甚至身體的感覺也很模糊，我很慌亂地低頭去看自己。這次經歷讓我對馬哈希禪法產生了很大的興趣，開始嘗試了解它。但那時候，我對很多禪法都很感興趣，自己的禪修是一個大雜燴，什麼都會去嘗試，偶爾感受到心念的迅速生滅(現在看這種生滅的體會並不確切)會又驚喜又恐慌，不知道該如何去應對。我日益感覺需要一個好的老師來指點，這使我開始關注網上關於密集禪修的資訊，這在之前是從未曾考慮過的事情。

因為Metta師兄的介紹，我了解到卡瑪蘭迪禪師正在大陸指導禪修，不久將在聖水寺舉辦密集禪修。經過一再思量，我決定參加。

二、初見禪師

到達聖水寺時，那裡正施工，禪修點改在一座僻遠山峰上的尼庵——高峰寺。寺院環境很清凈，遠離喧囂，是一個禪修的好地方。初見禪師，嗯，很莊嚴，但不覺得慈祥。食堂訓導，不小心一聲咳嗽，挨了一頓批評。和不少同修一樣，開始對禪師並不太喜歡，嚴肅，太嚴肅。可不久發現她說話又常常有些調皮，好像也沒那麼嚴肅，可還是拿不準。開始都在想些什麼啊，想必禪師看了一定會笑。

禪師對新學員的指導很簡單，站禪、行禪，示範、要領，短短几句話，簡單幾個動作，OK!可以練習去了。期待晚上的開示，發現也沒有講什麼特別的禪法理論，有些失望。而且頗多不以為然，為什麼行禪腳要提高？不自然。為什麼一定要默念標記？不喜歡。觀察腹部？我都寫過了，希望繼續以鼻息為業處的……

但禪師是很善巧的，不久她就講禪修需要對法、對導師有信心，如果帶著疑慮就修不好。普通的佛經故事，早已耳熟能詳，可說得適時，效果就很不同，我立刻感到慚愧，那麼多意見，我慢，來這裡幹什麼呢？我決定放下那些亂七八糟的思慮，完全投入到禪修中，一定要好好珍惜這寶貴的十天時間。

禪師非常敏銳，第一次小參，就糾正了我坐禪偏定的毛病，因為我以前是修安般的，出現偏定大概是很自然的，只是自己很難發現。小參後，對禪師有了新的認識，感覺禪師其實是非常慈悲的。小參的時候，她對每一個學員都很有耐心，並且總能敏銳地發現你禪修的毛病，並指出改正的辦法。這還不是善知識嗎？正如禪師後來說的，她會很嚴格，會批評人，但那只是針對我們的缺點和問題，並不針對任何人。

調整心態後，我很快投入到了密集禪修中，除了中間宗慈法師慈悲讓我接了家中一個電話（密集禪修的確不適合和外界接觸，否則將無法專心於禪修），其他時間都完全放下世俗所緣，專心於禪修，努力做到不分心，活在當下。我早晨通常起得比較早，也沒有午睡的習慣，更不愛在宿舍逗留，所以只要有空，早中晚我都盡量到禪堂大廳去行禪，也會遇到其他用功的法友，回想起來，人少的時候在禪堂行禪還是很愜意的。

三、禪修體會

十日禪修最大的收穫還是禪修上的進步，那是令人喜悅和終生難忘的。站禪、坐禪、行禪都有令人難忘的體驗，但收穫最大的是坐禪和行禪。

坐禪我先後經歷了三次極限觀痛的體驗，親見了無我。

第一次觀痛是失敗的。第一次坐禪是散盤，兩小時沒有覺到任何困難。第二次嘗試由散盤改為單盤，結果遇到了前所未有的疼痛，心越發沉入疼痛的部位，疼痛越劇烈，最終挺過去時，全身冰冷，感覺整個意志已崩潰。晚上禪師開始，恰恰提到一位同修的類似經歷，並提及無我智。當時，我感到很困惑，因為我與那位同修的觀痛經歷非常類似，最後階段也有痛處漲大並最終破裂掉的體驗，但為什麼我沒有任何收穫，反而感到一種沮喪呢？我本來是想去向禪師請教的，但後來想還是明日再體驗一次再說。

第二日下午坐禪，想到頭一日意志崩潰的情形，心裡隱約感到必須保持足夠的力量才行，所以在觀痛的過程中並沒有一開始就一味地將心力完全沉入所緣，而是採取了迂迴的戰術，一開始只是冷靜地看著疼痛，但那滋味也並不好，疼痛有時就像燒紅的鐵絲穿透在腿部，上面的火焰在來回地走動，有時又如同一堆火熱的岩漿不斷地升溫，直至冒起無數小泡泡，生起滅去。但這種冷靜地關照，也帶給心力帶來了集聚能量的空間，我感到那些疼痛雖然一再升級，但似乎又與我有一小塊距離，並不是不可忍受。當覺得有足夠力量時，我開始就將心慢慢地沉入到那塊疼痛的核心，沉入，沉入，然而，隨著觀照力度的加大，疼痛也更加劇烈，它彷彿在報復，驟然地連續升級，又一瞬間差一點就決定放棄，可突然想到人終將面臨死亡，那時又將如何面對疼痛的到來？於是想就當現在已經是將死之人，絲毫也動不得，卻又不得不接受這難以忍受的疼痛吧！繼續觀照、觀照，後來那疼痛突然一下子達到了頂點，成為無比巨大的一塊，重重地向我壓來，霎時我不自覺地將全部心力投入了進去，觀照，觀照……哇！突然間不可思議的事情發生了，我感覺到覺知心與所緣似乎一下子分離開來，那塊巨大的疼痛還在那裡，歷歷在目，它是那樣一種令人不悅的巨大的苦，但而另一面那顆剛剛還衝鋒到極點緊張觀照的心卻突然輕鬆下來，清涼而又自在，它只是靜靜地注視著那個苦，絲毫不覺得它與自己有什麼關係。一瞬間，晚課巴利經贊中的那句話顯現在我的心中：「諸行無我，當我們以智慧認清它時，就不再受痛苦所惑。」是啊，那個疼痛的確不是我的，在它之中也的確沒有一個我！真是不可思議！後來我曾想要形容這種巨大的苦受與清涼的覺知心並存的奇異景觀，只想到「冰火兩重天」這句話。那種清涼的境界並沒有持續太久，我突然發現自己可以清楚地覺知到自己那顆跳動的心臟，它小小的，恰如我的拳頭大小，一時非常地感慨：它的確已經儘力了，已經到達它力量的邊緣了，然而多麼不可思議，那顆覺知的心卻讓我覺得是那麼清涼，那麼強大！因為分心的緣故，心的清涼消失了，疼痛突然轉變為另外一種，它變成巨大的電鑽對準了痛處毫不客氣地往下鑽去！我意識到是這是由於觀照的心已經遠離所緣，失去了平衡，於是又努力將心投向疼痛，再一次，那種平衡建立了起來。

見法的興奮感是無以言表的，你會對佛法升起無比的信心，因為這種信是出於親自見法的信，而不僅僅因為聽聞與思維。事後我非常激動，多次想主動申請小參，不過想到不久可能會有小參，就沒有那麼做。奇怪的是，晚間禪師開示就講到禪修有進步，隨著觀智的提升對佛法僧三寶會升起強烈的皈依心！不少同修都私下議論覺得禪師會不會有他心通？那種感覺還真是奇怪，常常是你出現了問題，禪師就會講到，你有了進步，她也會講到，禪堂那麼多人，彷彿很多人都覺得她在講到自己。禪師的確是一位善巧的導師！晚上入眠前禁不住對所有寺院的同修們，對禪師，對天下無量的眾生散播慈心，眼前竟然閃現出淡淡的黃光籠罩著，柔和而令人舒適，睜開眼來看，呵呵，漆黑一片啊……

果然，第二天下午就有小參，我向禪師彙報了兩次觀痛的經歷。禪師清楚地指出了第一次觀痛失敗的原因：「你沒有了觀嘛！」是啊，第一次我雖然堅持到了最後，但也在與疼痛的對立過程中，失掉了心的平靜，最後完全忘記了觀，又怎麼會有收穫呢？禪師肯定了我第二次觀痛的收穫。我對禪師的信心也再次增長，對導師的信任就是對法的信任！

此後，我又經歷過一次極限觀痛的體會。這一次與上一次又有不同，正如禪師所說，觀痛真是可以觀到「精彩」！疼痛來的時候，只是一處，並不嚴重，後來隨著觀照，疼痛的範圍似乎越來越小，最後只是很小的一點，而且隨著時間的推移，這一小點的疼痛逐漸縮小為如同針尖一般的一丁點。開始對這針尖大小的疼痛完全沒有在意，大概潛意識中總覺得它應該很快就消失了吧。誰知道它還真是很不一般，越來越疼，穿透力越來越強，就針尖大小的那麼一點，最後竟然疼痛到人的整個身體都抖動起來，而隨著全身劇烈的抖動，身體居然變成了一塊巨大的半透明的果凍一般的東西，在那裡不停地顫動，難以忍受的奇特疼痛和全身劇烈的生滅感都讓人無處躲藏，面對著鋪天蓋地的苦受，心只能完全地投入到觀照中。觀照，觀照，沒有什麼期待，只是觀照，觀照。不知過了多久，那個針尖大小的劇痛突然消失了，巨大的果凍也消失了，整個世界都清凈下來，彷彿什麼都沒有了，只有觀照的心還在，空，空，繼續觀照，好寂靜啊，完全沒有任何身體的感覺，也沒有任何聲音，甚至連心跳也聽不到！這次觀照讓我對緣起法有了更切身的領悟，疼痛因緣而來，也因緣而去，而緣起的必然也是無我的，並沒有什麼主宰！禪師曾說她在剛剛禪修時就是以疼痛為觀的主要所緣，幾次觀痛下來，我真的非常地佩服她，因為觀痛是需要勇氣的，通常大多數人都會在覺得自己再也無法忍受下去時放棄，變換姿勢，能帶著一顆平靜的觀照的心堅持到底的人總是很少。不過不徹底地了解那些痛，又怎麼能體味到觀痛的「精彩」呢？孫倫尊者曾說：「苦受確是致道的法則。」我想我以前其實並不明白這句話的意思。不過，觀痛也是有教訓的，我曾在最後分享禪修體會時跟同修們提到過，觀痛不可以缺少了「觀」，沒了「觀」，「觀痛」就成了純粹的忍受，那是沒有多少意義的。

這次密集禪修另一個收穫是第一次真正看到了心念的滅。那是一個凌晨，大概兩三點鐘，我醒來後完全沒有睡意，就起身到院中殿閣下的走廊下行禪，因為光線比較暗，開始效果並不好，腳不容易站穩，但在寂靜的凌晨，除了蟲鳴什麼聲音也沒有，慢慢地很容易進入狀態。提，推，落……就在一次腳剛剛觸地的一瞬間，我清楚地看到了落的心的滅去，緊接著，觸的覺知心生起又滅去，然後壓、抬、提、推，每一個動機生起、滅去又都緊接著另一個，都是那麼清晰動人，哇！當時真的非常驚喜，心念的滅竟然是這樣的！過去一直以為自己在行禪中能觀到生，也能觀到滅，其實不然，那時對滅的認識太膚淺了。心念的滅非常細微，遠不像動作的滅那樣容易察覺。這猶如A、B、C……心念連續生起，當B瞬間生起時，它完全佔據了我們的心，此時A已不在，我們就想當然地認為見到了A的滅，其實那瞬間我們只是見到了B的生起，並未曾真正見到A的滅去，我們誤把B對A的替換感當作了見滅。第一次見滅的那種感覺是奇妙的，簡直有些驚艷，太令人感慨了！因為這樣的新鮮感，希望進一步體驗，第二天下午，也是十日禪修最後一次坐禪，我沒有參加，而是選擇在大殿一層禪堂繼續練習行禪。不過最初因為帶著想要見滅的貪，反而完全失去了感覺，於是老老實實回到基本的提、推、落，放下貪念，當然，生滅是一直在的，當你如實觀照時，它們就自然向你顯現出來，不但如此，最後一次行禪中又見到了更多微細的生滅現象。精彩總是出現在最後，禪師總是所言不虛！後來禪師聽了我的報告，笑著說：「就是啊，如實觀照嘛！」「如實觀照」，原來不僅是一個要求，它本身就是觀照的方法啊，只有如實，才能觀照到實相！

四、感恩的心

我很少對佛像跪拜，即便在喜歡上佛法之後，對佛陀充滿了敬佩之心，也很少當著他人跪拜。正如智海大和尚所說，那顆心是何等地貢高我慢！佛陀是何許人呢？他馴服了自己的心，了悟了世間的實相，渡越了苦海，出於慈悲才駐留世間向世人傳法，又為了什麼呢？不是為了眾生也能如他那般渡越輪迴的苦海嗎？這樣一位偉大的導師，我竟然曾覺得當眾跪拜是難為情的。但經過十日禪修，我親睹了無我，感受到了法味的清涼，我的觀念徹底改變了。佛陀說他講的法是自見的、無時的、請你來見的。的確，當一個人親身見法後，他對三寶的信將與以前不同，那是發自生命深處的，他禮敬佛陀，禮敬佛法，禮敬僧團，不會在意他人的目光。

這次禪修要感恩的人很多，禪師是第一個。在最後一晚的報告中，大家都紛紛表達了自己對禪師的感激之情。她曾說，來到寶山，要帶著寶回去，事實上，每一個禪修者都得到了法的利益，大家的感恩是由衷而發的。再一次感恩禪師，如果沒有她的指點，我不會有這麼大的收穫。禪修的道路是漫長的，但這次禪修讓我找到了終身可依的法，尋到了可靠的老師！感謝聖水寺成就了這次禪修活動，感恩智海大和尚、宗慈法師的開示、指點，感恩在高峰寺辛勤服務的法工與信眾們，感恩一起努力禪修的每一位同修，感恩Metta師兄的介紹，感恩我的愛人的成全，也感恩高寺山的一切生靈，我曾在這裡聽到第一聲鳥啼，第一聲雞鳴……

願正法長住世間！

願一切眾生吉祥安樂！

薩度！薩度！薩度！