張尚德：關於死亡的思考

作者：張尚德

《死亡》

一九四八年，我從廣州珠江港坐四川輪到台灣，第一次看到海。大船在滔滔海浪中搖擺滾進，海浪滔滔，又遇到狂風暴雨，特別是在暗夜中一片漆黑，只有一種面對死亡、快要死亡的認識與感覺，真可怕也。

到了台灣，做孫立人將軍最強悍的部隊－青年軍206師小兵，被派去守最荒涼的地方－雲林麥寮海邊。在冬天的夜晚中，什麼都沒有，只有海浪悲悽的呼喚與狂風的哀叫。孤零零的在海邊守衛，那不是可怕所能形容的。因為它讓你不能可怕，也不知道什麼是可怕。第一次對海洋，我沒有什麼可怕與感覺了。

守衛海哨，要準備「殺朱拔毛」。我的小個子，跟美國三零步槍一樣高。「朱」要是真來了，我也不知如何殺法。「拔毛」，更是從未搞過。

在那個時代，又說「匪諜」就在你四週。我怕有匪諜躲在海邊茅草叢中，竄出來在我背上捅一刀。當時，我只有面對死亡的感覺，再無其他可怕的感覺了。

後來念了哲學，讀了老子的《道德經》，他說；

人要像大海，擇細流而不辭。

又讀了尼採的超人，他說：

超人像海，又超越海。

再慢慢的，我有機會住到苗栗，離海邊不遠。

釋迦牟尼佛說，要觀想海洋的落日。

我就常常去海邊，跟海洋的落日合而為一。

慢慢的，我體會到自己：

喔！我本來於自然與宇宙，海洋是自然的一部分。

同時更認識到：

海洋是在土地上，裡面無非是水，而金木水火土，本來是一而五、五而一的。我自己在物質上，也離不開金木水火土。

喔！我本來就是海洋。

再又讀到釋迦牟尼佛的《金剛經》，祂說：

一切無所從來，也無所去。

也就是本來沒有什麼生，也沒有什麼死。

這也就是說：

一切在存在中，又不存在。

而你知道一切存在和不存在的那個「知道」，也就是禪門所說的「這個」。「這個」就是「那個」，「那個」就是「這個」；「那個」不「這個」，「這個」也不「那個」…。那是超越一切存在和非存在的。

喔！原來沒有什麼死亡！

當自己體會到，既然死都沒有，那又有什麼生呢！既然無生，那又有什麼死呢！

原來生死、死生是一如的。

昨天到榮民總醫院做核磁共振檢查，我躺下來做檢查時，旁邊有位太太也在做檢查。她拚命恐怖的喊叫：

「會不會死亡？」

我呢？

一邊心想；「感恩死亡。」

一邊和諸佛菩薩一起背誦《心經》。

原來沒有死亡。

一九六零年的時代，法國文豪卡謬得諾貝爾文學獎，大著是「異鄉人」，那位異鄉人面臨往生的時候說：

「我是微笑著離開人世的。」

死亡有各種不同的形式：

也得諾貝爾文學獎的美國海明威和日本三島由紀夫，是自殺往生的。

耶穌背負人類苦難，被釘死在十字架。

蘇格拉底被希臘愚政下毒死亡。但當他往生時，他平靜的與希臘諸神合而為一。

文天祥也很有意思，忽必烈好幾次要他做宰相，他就是不做。寧肯相信「天地有正氣」，而自求一死。

最走運的是孔子：

曲阜孔子墓義表萬世，不僅歷代子孫作陪，且有大弟子子貢守墓。

孔子的往生以後，更是了得，那不是世俗所謂含飴弄孫所能概括的：

他歷代子孫神靈，都在九泉之下，和他細說：

慧話。

在人類地球歷史上，歷代子孫往生後，和自己作陪，閒話家常，只有孔子一家的：

孔家墓園。

其實非常灑脫和瀟灑的是：

大哲學家方東美先生與中共大佬周恩來和鄧小平先生。他們三位往生後，骨灰都撒在海裡。何期：

宇宙自然、自然宇宙，情歸萬物，魂契天地也。

更要說的是：

釋迦牟尼佛是在四禪八定中，契入佛界的。

大慧皋大禪師，說了一聲拜拜，兩腿一盤，就：

OK也！

附語：

很戲劇化的死亡是西門慶：

他往生前，向潘金蓮說：

「我要…。」

金蓮姑娘回答：

「你病嘛！」

西門慶說：

「沒關係！」

也OK！

他死了！

有個第八次結婚的美國太太，記者問她：

「妳為什麼老是結婚？」

她回答：

「人生結婚，越多越好！」

她又繼續說：

「我前面七個男人，都是自己把自己搞死的！不是我把他們搞死的！」

二零一一年十二月二十日

於台灣達摩書院

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王和平讀張老師《死亡》有感

老師是在真念十方佛、十方法、十方僧，真念死也；

我是真無知者無畏，念念行行在自取其死也。

反思，懺悔。

山東末學 王和平 敬上

高証按：

「念死」是佛法的根本大法。

張老師談的「死亡」，

老師一生的人文精華，多在其中。

真道友和真學佛者，可好好參。

二零一一年十二月二十二日

於台灣達摩書院

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我之所以談「死亡」

張尚德

人的一生，全是騙別人、被別人騙和自己騙自己。不被別人騙，不可能。因為除非聖者，很少人不是騙子；騙別人，有時也是無可奈何的事。你快死了，我還說：你仍可再活二十年。

最糟糕的是，自己騙自己一生，卻完全無知，且一無懺悔與反省。

大哲學家叔本華說：

死亡的鞭子，每分每秒都在偷偷地、靜悄悄地抽打自己的屁股。

所以釋迦牟尼佛一再強調，要修觀「念死」。

你不怕死，我張尚德怕死得很也。

附語:

孔子說：不知生，焉知死。

莊子說：善吾生者，所以善吾死也。

張尚德說：無語。

──因為已說光了。

再附語:

從台北到南部恆春三百多公里，你只要稍微留意一下，沿途左右兩邊，至少有二十個小山頭平台。屍骨堆集，擠中有擠，擁裡又擁，很多白骨現前，有的甚至已風化得成為灰塵，不知被吹散至何方。

紅樓夢說得好：

「人人都說神仙好，唯有功名忘不了。

古今將相在何方，荒塚一堆湮沒了。」

在上海顯赫一時的杜月笙先生，現在正在台北汐止孤郊，魂伴殘星。

白骨？！我早已知自己是「白骨」也。

二零一一年十二月二十二日

於台灣達摩書院