花大量時間學習與佛法不大相關的自然科學，佛陀會怎麼看待？
與佛學不大相關的，例如物理、數學。
在巴利經藏中佛陀說他只教導向涅槃的滅苦之道，暫時沒看到過佛陀對學習自然科學的相關論述。——————————在巴利《中部經》裡面有看到佛陀教導要多學習知識的句子，但沒有說學習的內容。
很多知識並不包含於解脫道之中，但可以幫你清理掉踏上解脫道的障礙以及更好更舒適的走在道上，這類知識我們往往以「善」來形容。在這個層面其實無論是禪定還是其他中印傳統修行，起的都是這麼一個作用。
不過話說回來自然科學的量級還是略低，我認為一個人的求知進展一般是：娛樂/科學→藝術/哲學→宗教/求道--------→解脫道。反正我就繞了這麼大的圈子，不過由於三心二意 自以為是 信根薄弱等原因又或者說不定是特殊的業力指引，每次都是淺嘗即止，隨後又光速投入到新發現的世界中，所以時間上來說也不長，但即使如此我也太明白任意一個環節都足以耗（lang）費一個人一生的精力。
好像有點偏題…我想說的是即使是一些善法也會引起一定程度的渴愛，未入門之前這其中的尺度把控非常的曖昧，不過像題主這樣已經具備了只要不被人砸失憶就不會退失的正見且圓滿了擇法覺支的情況，問題也就不大了。拿我自己來說即使不再視為最高追求，但過去喜歡的現在依舊會喜歡，正如我們肉體需要進食才能保存，虛偽又無常無我的精神現象同樣需要一定「溫養」，對於知識、愛等精微的貪著沒有必要做到徹底的厭離（如果你不是發心皈依僧團的話），我認為對於一個在家行者來說，保持精微愛染與踐行解脫道發心之間微妙的平衡也是極其重要的修行。佛陀那個時代不大可能會有自然科學這種概念，雖然他應該可以用神通預見未來的事物...「諸比庫！如何為邪命？以欺騙、饒說、占相、騙詐、利之熱求，諸比庫！此等為邪命。」從這點來看，研究自然科學應該不算是邪命，沒什麼問題，只是和解脫無關，無法熄滅苦惱。如果非要說有交集的話，我覺得兩者「態度」是相近的，做實驗和理論研究不能被感情左右，修行的人也不能陷入貪嗔痴而渾然不知，兩者都需要保持客觀與專註。
佛陀不教導和解脫無關的東西。
學通的。都知道一即一切，一切即一。
學雜的。就會說，這是世間法，這是出世法。這是物理，這是化學，這是微生物……
一來，佛陀不看。
二來，佛陀看也不看。
法門無量誓願學，這不是口號啊……
動量守恆定律都鼓搗不明白的人，我不相信他有水平能弄懂十二因緣啊！
最後抖個激靈，
花大量時間學習與佛法不大相關的自然科學，佛陀會怎麼看待？
您前20年學習了這麼多與過日子不相關的考試學科，您自己會怎麼看待？
你會問這個問題就說明你學佛已經學傻了
苦
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「我不讚歎受少有身，況復多受？所以者何？受有者苦。譬如糞屎，少亦臭穢，何況於多？如是諸有，少亦不歎，乃至剎那，況復於多？所以者何？有者，苦故。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫增長有。』當如是學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。物理、數學這些，是現代人的謀生技能，沒必要看的這麼重吧（怕世尊責怪）？換句話說：你要對得起你的收入，前提至少應該是具足相應的技能吧？否則豈不是成了賺老闆便宜的佛油子了？只要題主真正具有一顆尋求解脫的心，學什麼都不會妨礙題主的四諦思維，甚至，當你潛心於攻克物理、數學的難點的時候，其實是可以算得上符合止、觀、定、慧中的「止」的要義的——止是止什麼？「止」的是世俗利益思維，而不是「止」思維本身。只要不在利益對錯中思維，並把這種思維培養成慣性，都算是「止」的成就
為什麼佛陀一定要看？
「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」，佛學不是用來解決除解脫以外的其他問題的。另，雖然佛陀已通曉一切，但因為概念的解釋（名法？）各不相同，跟科學家也是無法溝通（特別是傲慢的那種）。
術業有專攻答案顯然與身份地位和人生目標有關。而不論是不是出家人，目標是不是儘快涅槃，不是教人學壞，而且開拓視野，啟發思維的話
何樂不為呢？
「多見多聞，知識淵博；技能嫻熟，手藝精巧；嚴於律己，有所不為；言談得當，舉止悅人，這些也都是最吉祥的事情。」《大吉祥經》隨緣看待
學又如何？不學又如何？糾結這個問題沒有意義。
佛意難測，除了佛陀沒人會知道佛陀怎麼看吧，但從一個佛弟子角度來看，我覺得主要看為什麼而學
如果作為學習佛法中的一個橋樑，那麼是挺好的，比如量子物理的一些說法，雖然不完全等同佛教的世界觀，但是對於擊破存在一個客觀物質的這種觀念還是很有效的，並且近似【一切唯心造】的說法，進而接受佛陀正法，比較適合現在大多數人
另外，佛陀鼓勵在家人應該多學各種技術，可以養家糊口，從這個角度來說也是不錯。
但是學習後，違背了佛教的世界觀，認為自然科學是正確的，那麼這就不太好了，也就浪費時間，傷害慧命了佛陀本人精通各種世間學問。六度是菩薩的本份。七地菩薩著重修學各種世間學問。七地前的菩薩不是不學，但是隨力隨份。這事華嚴經里有講的。
您確定自然科學和佛法不大相關？
善男子。具四種法。菩薩摩訶薩一切善根不得生長。何等為四。
自生憍慢。
勤求世間文章咒術。
勤求利養貪著名聞。
以欺誑心而誑於他
善男子。具是四法。菩薩摩訶薩一切善根永不增長。
善男子。具有四法。菩薩摩訶薩生生世世增長善根。轉勝明凈不復退失。何謂為四。
舍離一切不凈之法。
勤求一切清凈正法。夫正法者。所謂六波羅蜜菩薩法藏。
於諸眾生心無憍慢。猶若家犬。如法受施而自知量。舍離一切諸邪慢等。安心知足住於聖種。
不說他人罪過虛實。不求人短。
若於諸法心不通達。亦於世世增長善根轉勝明凈不復退失。
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