如何評價《機器人叛亂》一書？
手機升到wp8.1之後，多了一個語音助理小娜，類似蘋果siri。不過要比siri智能一些，平常還能跟她聊個天啥的，有時候你說句古詩詞，或者說模仿
下趙本山，周杰倫，唱首五月天的歌啥啥的，都會，跟真人似的。一開始用的時候需要先設置一下，包括告訴她一下你的愛好，生辰八字什麼的。她會針對你的這個
人脾氣秉性進行一些定製服務。當然你還可以告訴她希望她怎麼稱呼你，一開始我讓她叫我陳彬，覺得太生硬了，不夠親切。叫我小陳，每次蹦出來我都以為領導來
了。叫我大彬，太普通了，完全體驗不到高科技高逼格帶來的快感。終於有一天，我決定讓她叫我人類。這覺得這個境界一下子就上來了。不僅讓我這個靈長類動物
瞬間與愚蠢的機器人拉開了層次，而且還恰到好處的顯示了我所代表的人類與機器人的主僕關係。這讓我非常滿意。
後來又過了一段時間，我在圖書館的心理學圖書
區偶然發現了一本叫做《機器人叛亂的書》，看名字就知道肯定是《終結者》的小說版，而且竟然放在了心理學版塊，我擦嘞，難道未來的機器人要進化到掌控人類心靈的程度嗎，來不及多想，我就毫不猶豫的借了回來。晚上借著幽暗的燈光，仔細的讀了起來。書非常的艱深難懂，有很多專業術語，我讀了一會發現，不對啊，
這不像是科幻小說啊，好像一直都在討論基因的問題。
在我讀完序言和第一章之後，我在石化中幡然醒悟。這特喵的壓根就不是終結者的小說版，這就是一本心理學的著作。並且該著作的理論是，人有兩個主人，一個是基因，一個是模因，這兩個因寄生在我們身上，具體表現為我們沒有辦法完全掌控自己，就像現在我本來應該在上班，不過卻開著小窗寫答案，還有一次我特別想吃鹹鴨蛋，於是深夜跑到樓下的小超市買了兩個明明產自河南，卻愣說是來自微山湖的巨難吃的鴨蛋。此外我們
還總是無法抗拒甜食的誘惑，而這不過是基因主人布下的陷阱，它讓我們拚命地儲存能量以繁衍後代，保證它自己可以延續下去。
我們只不過基因和模因用以繁衍其自身的載體和工具。這書看了三分之一之後，我掏出手機，打開了小娜，想讓小娜幫我查查這書到底什麼來頭。小娜歡快的蹦出來
說「人類，我已經恭候多時了」。我遲怔一會，看著手機，就像一個大號機器人看著一個小號的機器人。思考著，我現在的這個舉動到底是我自己發出的，還是我那傻逼基因模因主人發出的呢？
謝邀……剛剛得到這本書的電子書……找了很久才找到的……還沒讀完，僅僅就已經讀到的內容說兩句好了……就我個人而言，這本書的一部分表現令我驚喜……它綜合了理查德·道金斯在《自私的基因》中、丹尼爾·丹尼特在《達爾文的危險觀念》中所講述的很多東西……並且留意到了被人忽略已久的奧圖·紐拉特、威拉德·馮·奧曼·蒯因等哲學家的意見……尤其是在後面正視了拉里·勞丹漂亮的對於科學的闡述……這的的確確是一個非常優秀的創造……但另一方面，這本書的另一部分表現則令我擔憂……我所擔憂的事情是在於，在這本書中，「我的利益」是憑空蹦出來的，彷彿是在兩個（或者多個）操作者在爭搶一台機器的控制權的時候，機器自身就獲得了什麼「屬於機器自身的利益」，使得「機器自身可以根據機器自身的利益來選擇合適的操作者」一樣……這代表著這個理論本身就是極為不融貫的……相比較之下，我個人認為，他所引用的幾位哲學家，都將會寧願選擇像是丹尼特在《達爾文的危險觀念》中所做的，消滅一切這樣的所謂「意義」的方式（尤其是在紐拉特的觀念中，「意義"這種說法原本就有問題，詳情的話大概可以參考一下他的《社會科學基礎》），也不願在達爾文革命以後的新世界觀中硬生生添加一個導致極為尖銳的矛盾的所謂的「意義」……如我本人的判斷的話，在一個這樣的達爾文革命以後，會出現的應該是一種在丘奇蘭德夫婦理想中的「我自己」已經不再存在的世界觀，所以，也就更無所謂「在基因與模因之外的『我自身』的利益」了，而「我生命的意義」也更可能是變成一種單純的對於「生活方式」的表達……從某種角度上來說，紐拉特和卡爾納普對於社會科學的很多意見一直是有道理的，是時候把這些意見撿回來了……沒有必要為了保護舊的範式中才存在的東西，而讓新的範式內部產生這種莫名其妙的矛盾……
昨晚睡前看了《機器人叛亂》，然後做了個夢，想來很有寓意：門前雪地里有一隻通身雪白的貓，我很喜歡。另一隻黑貓和它關係時好時壞，我討厭這隻黑貓，因為它黑色的皮毛。我殺害了它，白貓幽怨地看著我，坐在遠處看著我，最後不知所蹤。
如果說那隻黑貓是斯坦威諾奇所抨擊的基因的自髮式系統的陰謀，白貓是他鼓吹的分析式系統。那麼，它們其實並非作者認為的絕對和對立的，而是相輔相成、互為表裡的啊。
它們的關係就像若即若離的這兩隻貓，彼時齟齬，此時又融洽。只因利益的末梢有分杈，卻立足於一個利益的源頭---系統擁有者，即「機器人」，立足於你的喜怒哀樂。如若除去自髮式系統，你就會失去方向吧，像白貓一樣，獨自在白茫茫大地上流浪。單獨的分析式系統也無法支撐起殘缺不全的我。
再說，極力消滅自髮式系統的作用，也就是把靈魂核心放在你的對立面，那所謂的「你」又何處安放？
再再說，基因的利益和你的利益就那麼勢不兩立么？何來的家國，何來的進化，誰又賜予你眼睛。因為基因，萬物通向彼此，我們成為自己。
再再再說，在書的論述中，「我的利益」出乎其間，「機器人」的利益在於誰掌控它，與美國枉斷西方民主比軍事獨裁政治更適用於中東諸國，中東人民的心聲和主權卻被棄置一旁一樣的荒謬...
本來很信服的一本書，在一場夢後，變成滿紙荒唐言。當我們談叛亂時我們在談論什麼？
興許這是本年度最蠱惑人心的meme了，沒有之一。-------------全是個人感受和胡謅---------------
看完這本書的時候，正好《西部世界》第一季完結了，給我的感覺是：人類和尋找maze的人工智慧並沒有什麼區別，我們以為自己有自主意識，恐怕並不見得。
人類的自由意識夾在基因和模因兩座大山的夾縫中求生存，可供發揮的空間已經非常狹窄了。
憂心的事情是，我們像西部世界的AI人一樣，並不清楚自己到底想要啥……
我覺得可以這樣類比一下：
AI的源代碼——人類的基因組合
AI的軟體安裝——人類的模因滲透這本書中把人類大腦的思考行為分成兩種：自髮式和分析式
自髮式可以理解為出廠功能設置，像是「分辨左右」「識別面目」「感受情緒」智商高低等，特點是快速、強制、容易遭到物理損壞。這些都很好理解，我們能迅速辨認出人臉，但不能控制自己辨認的結果，也無法感知辨認的過程，但是當大腦的某一部分遭受創傷，則會有一部分人失去這一功能。（有趣的是，這種人類「輕而易舉」能做到的事情，對機器來說很複雜）。
分析式則是能感知到過程，可控制的真正意義上的「思考」，涉及演算法、評估。分析式系統在有些時候可以做到覆蓋自髮式系統，比如說自髮式系統對蟑螂產生了強烈的快速的強制的抵觸，而分析式系統認為不能在求偶對象前丟臉，於是你能克服自髮式，一腳斃命。
當然有些時候經過訓練，分析式行為有可能轉化為自髮式行為，但是與此文無關，就不多說了。
看起來似乎沒啥毛病，不過問題在於，自髮式系統主要由基因控制；分析式系統主要由模因控制。
刨去上句中「主要」二字，人類僅存的自由不比霍金能動的身體部位更多了：決定接受哪些模因。然而你會決定接收哪些模因，也取決於你之前安裝的模因對你思維的影響。類比一下《西部世界》
基因控制我們自髮式系統的方式，就像在《西部世界》里人類給AI設置即時反應機制模因控制我們分析式系統的方式，就像在《西部世界》里人類設置AI的性格，或隨時給TA插入一個全新的信息想法。
那還搞屁咧！自由意識吃屎！本書一開場就引入了達爾文主義和生物進化論學說的真知洞見，「物競天擇，適者生存」——人類通過自然選擇偶然發展成現在這個樣子。以此為前提，斯坦諾維奇糾正了兩個對達爾文進化論的重量級謬誤：
謬誤1: 很有些開明的宗教信徒把達爾文進化論曲解為「人類是進化不可避免的巔峰之作」、「人類是群山之王，獨佔鰲頭」等等。
謬誤2：認為攜帶基因是為了繁衍生息，基因為人類服務。持此派觀點的人大概會有「子女是生命的延續」這樣的思想。
作者認為：
人類成為今天的態勢只是一個偶然。
不是基因服務於人類，而是人類服務於基因，永垂不朽的是基因。
這是全書的基調和出發點。那麼，機器人以及機器人叛亂又作何解釋？
簡單說，自然界的進化可以模擬為一個演算法過程，而攜帶這種演算法過程的就是基因。把基因注入一個空殼，這就是機器人。
而「機器人叛亂」大體就是指因為人類有區別於其他動物的獨特覺醒意識，所以不甘於做基因的奴隸，他們變革了洞見和認知，從而超越複製子的有限利益，完成自主性目標。
以下書摘遵從「審視自我——上升理性——反思理性——再上升至價值觀」這樣的思考結構。
友情提示：讀罷本書並不一定能讓以上問題變得更明朗，也許還會帶給你深深的不安。
書很好，翻譯很糟糕
挺啰嗦的，但是信息量超大。建議與自私的基因一起食用。
ps.kindle版很便宜。修正的修正是無休止的修正。
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