《老子》四十二章:「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」王弼註解如何理解？
《老子》四十二章:「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」依元氣論角度解釋，道為終極本源，一為混沌未分之氣，二為分陰分陽之氣，三則為陰、陽之氣兼之陰陽相衝所產和氣。然王弼此句下注:「萬物萬形，其歸一也。何由致一？由於無也。由無乃一，一可謂無？已謂之一，豈得無言乎？有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三。從無之有，數盡乎斯，過此以往，非道之流。」則顯然是從其他角度來解此句，其中所言，於《齊物論》中亦有相似觀點，似將一種生生關係，轉變為一種概念上的推演關係。不知此解與元氣論誰更符合老子原意（這個問題不是很近迫），另王弼此段話也只是似懂非懂，不知那位先生願不吝賜教，可以將這段話更清晰地傳達出來，在此先謝謝了！我上所言也只是個人閱讀後的一點微弱體得，若有不當之處也煩請一併指出。
無論是數論還是氣論，都只是出於對道的闡釋，都只是二邊之一。如天垂象，地生物，所以得見天地，但是你說那雲就是天，那草木就是地，就偏了，數論氣論的說法類似於此，以易經為喻，有人見象，有人見數，有人見理，執取其一，則失之大全。
老子的這話以「道」開始，以「物」結尾，歸結起來說，就是形而上形而下的問題，易傳曰：形而上謂之道，形而下謂之器。這上下道器的關係，就是這一二三的關係，這一二三是數，是序，是一切已盡未盡之理。
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萬物萬形，其歸一也。就是說萬物品類雖繁，而根同於一。
何由致一，由於無也。為什麼說根同於一了，是因為同本於無。無非空無所有，而是自存自為，無在不在之意，這兩句屬於玄論，難於解釋。
由無乃一，一可謂無？由無生一，既已謂之一，那麼就不能說是無了。
已謂之一，豈得無言乎？既已謂之一，自然就有對象可言，自然就有詮辨分別。
有言有一，非二如何？有對象，有分別，知見與對象，這就是二。
有一有二，遂生乎三。有一有二，自然就有三了。一物一事尚有此三別，更別說天下萬事萬物了，自此以往，難以窮詰。道＝不可說
1=有形之物2=一正一反，相互依存，說概念A，需要引用概念B；說大，因為有小作為相對；此時開始有是非、對錯之辨；3=無窮無盡；因為每一人每一學派每一團體對於每一事物都有不同的表述，而其中又互相無法辨別真偽對錯，因此萬物相戰，莫得其中。最後老子說：多言數窮，不如守中。大約是希望大家不要糾結於那些是非、對錯、概念、想法，而返回原本的1，和道。無印涼品 邀請你回答此問題 ? 忽略邀請
道在屎溺，忘了誰說的，但是不是我杜撰的。
題主如果你讀一遍，中國哲學簡史，再來看這段，就會有新的體會。
五年後，你重讀中國哲學簡史，再來看道德經，你就會有更多的體會。
建議讀一讀陰符經，你就會有所領悟。道：即是佛家說講的無，物理學解釋就是大爆炸之前，沒有物質的世界。一：大爆炸以後，開始形成物質現象。二：盤古開天，將天與地區分開。三：天，地，人。
一、
見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有宏觀，
相對已知有未知，
相對相對有絕對，
相對太極有無極；
相對有不斷創造，絕對有不斷局限；
相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。
二、
心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間：其大無外，其小無內；
時間：周而復始，無終無始；
陰陽：相互消長，此起彼伏；
動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道
宇宙自然合和無極太極：
1．一化二：陰、陽，
2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽；
3．陰化二：陰中陽、陰中陰，
4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5．陽化二：陽中陰、陽中陽，
6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7．合和為一。
人
知行自然合和太極無極：
陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等；
太中陰陽和合，合理就好；
陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然；
一切文化、學術、宗教等，為人體悟道而解說道；
無極零，無無有；太極一，有無有；
無極通同道合和太極。
七、道
若有其他的一切世界，都必然符合太極無極；
無極合和道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間：其大無外，其小無內；
時間：周而復始，無終無始；
陰陽：類比物事，矛盾統一；
動靜：善惡吉凶，緩速顯隱。
宇宙自存在，空間存在的過程是時間；
自然自存在，陰陽存在的過程是動靜；
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生；
道不會僵化，自有變化，
變不會失序，自有規律；
無終無始，生生不息。
十、八卦易經
道，生一一，生二二，生三三，生萬物。
大致意思是這樣的：萬物萬行，具有統一性。為什麼具有統一性，是由於「無」。因為「無」不具有任何屬性，所以萬物具有統一性。（王弼認為「形必有分，聲必有屬」，具體的事物都具有限定性，不能作為一切事物的根本。而且作為一切事物的根本很難用語言給個恰當的稱謂，一旦用語言稱謂就不能包括所有事物。「名必有所分，稱必有所由。有分則不兼，有由則有不盡。」但還是必須用語言來認識，因為已經有語言來稱謂一了，所以接下來他又說到語言的問題）有了一，有了語言，這就是二，有一有二乃至後面的都是可以邏輯推下去。說的不對，請指正啊。可參考魏晉玄學、中哲史相關書籍。
這個問題很糾結，卻又是道的核心！對於這個問題，大概書讀的越多，越容易混淆吧。大道至簡，所謂道不過指稱而已，生唯一之道; 一生二則所謂陰陽，陰陽有陰多，陽多，陰陽平衡，三種狀態，即二生三; 三生萬物就不用解釋了！
中國哲學簡史是本好書，正在讀第二遍
細胞分裂
道-----原始根本道生一-----------原始根本生成太極，你可以理解為宇宙大爆炸一生二-----------太極分陰陽。你可以將陽理解成能量，陰理解成物質。陰陽轉換相當於愛因斯坦的著名的公式，E=MC2，物質可以轉換為能量,，如核聚變。能量也能形成物質，比如宇宙大爆炸。二生三-----------陽成天（此天泛指包括太陽這個能量來源），陰成地（地殼），陰陽沖合形成天地之間的空間。三生萬物------------天，地，天地中間的空間，成為一個系統，孕育形成了人和萬物。
蛋扯的太多了，反而會迷失掉本源
用玄而又玄的話去解釋玄而又玄的話，只會更蒙
道生一，一生二，二生三，三生萬物
就是道產生一維世界，一維會產生二維，二維產生三維，到了三維世界，才會有萬物的存在空間。
也就是說只有三維世界，才是萬物存在的基礎，而在一維和二維是無法產生生命的。甚至無法產生複雜的物質結構。
但這句話未必是描述宇宙形成規律的
而是從三維世界反推的數學原理。
這句話是整個三維世界的數學最基本原理，理解了，可以推導出很多東西，甚至有可能推導出全部。推薦閱讀：