尼採的著作看不懂？

01-31

我本人大學生，對哲學有一定的興趣，最近看了希特勒傳，就對尼採的哲學產生了興趣，但是看了尼采生存理論，根本看不懂啊，看懂的部分不超過10％，求大神賜教

理解不深，且聽一下～

尼採的主要哲學觀點集中在人的意志方面，因為他的整個思想來源於叔本華，又經歷了反叔本華和自我成型的階段，但他的主題卻沒有脫離過叔本華對意志的討論，叔本華認為人生是悲劇性的，人的意志不過是在表象中尋求自我的解脫，只有藝術才能達到這種解脫。而尼采認為，人要逃離自身悲劇性，就必須讓意志成長，意志經歷三個階段，即嬰兒，駱駝，獅子三個階段之後，意志由普通意志成長為強力意志，人由普通人變為超人，超人不再由上帝或藝術來獲得解脫，而是經由自身達到解脫和超越，最終達到「上帝已死，我是太陽」這樣的境界，尼采之所以有這些觀點也與其自身一生體弱多病，並且因宗教未能阻止他父親的早逝並且自己在一個女權環境下長大等各種自身經歷有一定關係

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2015年9月22日更：附上一篇舊文，希望可以幫助你理解尼采

全文如下：

前言：
我曾無數次動筆，無數次擱筆
我的思想躍動在阿爾卑斯的山麓
作為一篇作業或者一本筆記
也許它能夠被寫得輕而易舉
可是除非我忘記了我找的是意義
我就不會那麼輕浮地縱容自己
該如何與大師對話，尤其是與你
難道我也應該乘坐電纜回到中世紀

莫非你已在那裡置備好了哲學的宴席
一次次的寫好了所謂的筆記
一次次地親手把它蹂躪成廢紙
我期盼可以找尋到一種合乎通道的方式
能夠貼近你的胸膛和你的人生的呼吸
今次，我終於獲得了上帝賜予的真諦
你的格言和你的詩歌才是你的陣地
我也將以詩歌與格言來回應你的歷史
此致，敬禮！
正言第一章幼年

時間是1844，地點在普魯士洛肯鎮，偉人的誕生從來不會像他的死去一樣驚天動地，也就是一個發育成熟的胚胎破繭而出終於面見到了太陽的光輝。但是一切個體的普遍性相似反面還對立著其特殊性。你的特殊性在於你的父親，一個受信的宮廷教師，於是，在威廉皇帝的首肯下，你的一生帶上了榮耀的皇族姓氏——威廉。
你的父親當時應該已經是一位基督教牧師，也就是說，你一出生就已經與基督教結下了不解之關係，無論是正面的還是負面的。
你的榮耀來自與你的父親，然而，現代科技已經能夠證明你一生的痛苦有很大一部分亦來自於你的父親：神經痛、弱視、暈眩和頭疼。你的悲劇從你的出生開始。
5歲以前的你應該還是相當受上帝寵愛，一大家人疼愛著你，宮廷教師出身的父親，有著波蘭貴血統的母親，洛肯鎮美麗的鄉村景觀，對於一個小孩來說，這些條件對足以使你充分享受的生活之美好。轉變來自於1849年。
死亡，那黑暗的盡頭
對於一個幼小的心靈意味著什麼
當你賴以支撐的龐大的身軀轟然倒塌
即使擁有了整個的世界整個的太陽又能如何
還有兩歲的弟弟
被你親愛的父親抱著走進了墓穴

兩個生命的殞落在自然界中不算個事
可是對於一個有著倫理情懷的人類
這是天大的事
生命就這樣被黑夜與烏雲帶走
從此沒有了溫度
你第一次親身體驗了上帝手背的冰冷
第一次對它失望
從此你註定沉默
註定呆在自己的小黑屋裡躲避太陽
1850年，你隨全家來到了瑙姆堡，如果是一般人，新的環境可能會有新的氣象，可是，對於你，毫無區別，只是從一個沒有父親的地方到了另一個沒有父親的地方，你生命的意志尚未戰勝自己那浮動的傷口，當人的意志始終停留在自己最在意的那一塊領地時，其他外部任何條件的變化都不足以引起人情緒的變動。

男童市民小學裡的小尼采是個奇怪的孩子，當其他孩子匆匆忙忙跑回家避雨的時候，小尼采步伐穩健不慌不忙地走回家，結果成了落湯雞，「校規說，離校時，男孩們不許跳躍和奔跑，而應該平靜地和莊重地邁步回家。」多麼可愛的解釋，一個小孩能夠如此深刻地理解貫徹旁人看來了了的校規，即使在風雨中也不動搖，從此已經可以預見，任何只要是尼采認為的真理，他都會始終不渝地執行下去，這種意見將影響其一生。
9歲，你經歷了生命中的第一次大病，猩紅熱，不知這次病痛是否讓你對生命有了新的認識，
但是，我知道的是，你童年的玩伴陪你度過了這段時光：古斯塔夫·克魯格和威廉·平德，你應該不曾忘記過這段純凈的友誼吧，也許每個人最難忘的還是童年的玩伴，那才是最單純的相隨相伴。
說起平德，你是否還記得他的父親，一位熱愛文學的先生，通過他你認識了歌德，那個狂飆突進運動的代表人物，可記得古斯塔夫的父親，他是門德爾松和其他一些音樂家的朋友，通過他你受到了音樂啟蒙。
小學裡，你開始學習宗教課程，學習了拉丁文和希臘文，學習射箭術，開始寫短劇，創作詩歌，繪製山水畫。你還擁有了你的第一架鋼琴
綜上所述，你的幼年經歷已經使你有了做一個哲學家的潛質。就像你後來說的：作為一個哲學家，一定是一個博學多才的人。但是，與博學同時出生的還有自負。
長期生活在只有女性的家庭里，使你缺少了一種男性意志的指引，這也使得你更為孤僻，更為寡言，你得到了「小牧師」的稱號。
也許是沒有了父親的緣故，小小年紀的你就已經能夠深刻地思考問題，也許正是缺乏了父親這樣強力的角色的監督，你的思想比同齡人都更自由，也許，這不是一件壞事吧。
第二章少年
你睜大了眼睛若有所思

天空中有什麼
大地何以承載人類的重量
罪惡的起源在何處？
弱小的心靈開始接承龐大的思考任務
你的不凡出現端倪
當理性的力量被知識的鑰匙打開
又沾染上了感性的陽光
便如洪水般湧出無法遏制
從此你真正開始了你的哲學之旅
普福塔中學，奠定了你一生學識與思想最堅實的基礎，一個具有高度人文主義傳統的學校總是能培養出大批的人才，但是天才卻只有你一個，在這裡，你瘋狂地閱讀希臘古典語文著作，當然包括希臘古典哲學著作，你認識了席勒，荷爾德林，認識了拜倫，莎士比亞，當然，還有柏拉圖和盧梭，你年輕的寫作深受他們的影響，在這個時候，你對基督教漸漸產生了懷疑，並對自由意志加以推崇：「絕對的意志自由和獨立的命運會使一個人臻於完美，而宿命的原則卻把人變成機械人而喪失自我」

這些人的思想再一次回應了你的靈魂深處的聲音——自由。同時，這些人也影響了你寫詩的風格。為你以後的寫作奠定了堅實的文字基礎。
哦，你可曾瞧見那群星閃爍的天空
詩人們都會在銀河裡留下影蹤
美好的青春繁華的少年都只測量了蒼穹
有沒有那麼幾首詩曾讓你心靈悸動
萬物的神奇與宇宙的問題已全部縈繞於胸
你穿梭在各種文學各種哲學和各種認識之中
從不會在意太陽在西還是在東
你的思考從來是穿透著人類的靈魂
呵！

那些蒙蔽了的精神又怎會痴心地玩弄
玩弄那遙遠深邃的黑洞
只有你，在孤獨的催化下想要把世界讀懂
棕色的雙眼在歲月的塵埃里打滾
穩健的步伐指向宇宙與未來的無窮
你跨越的
不是巨大石塊間的夾縫
那幾千年的時光卻在你的腦海里徹底沉淪
少年啊
思想的激情永遠勝過青春的懵懂

其實，我理解的你在普福塔時的孤僻，當荷爾德林成為你生命一部分的時候，你的意志指引你走向了詩歌的神聖界限，作為詩人的形象，內心皆有著不可解的理想主義和浪漫主義情懷，當現實與俗世的各種行為成為對詩界的背離，當然，也必然會成為對詩的背離，你只能選擇遠離俗世，保持內心的高潔。但你又實在是不甘心，你想找一群和你一樣在詩與樂的世界裡尋找自由的人，畢竟，再孤僻的人內心其實都有著強烈的交往願望。於是，有了「日耳曼尼亞」這個小團體，但是，時間不久，你發現這些所謂的同伴實在是無法脫離現世的膚淺與躁動，故而理想與現實間的差距再一次以一种放大的方式浮現在你眼前，讓你徹底對與別人的知心交往畫出來一道籬笆。
這個階段，你把你的時間交給了對命運和歷史的思考，交給了音樂，沒有音樂的日子對你來說是不可思議的。
你曾試圖摧毀基督教的信仰，可是，要摧毀它，必要在它之上建立起一個新的東西，摧毀雖不易，尚有可能，可是新的建設卻實在不是你當時的能力所及，故而你對基督教也只保持在了懷疑的平面上。
第三章成年
每一步邁出都是一次沉重的留念
大地啊
如何才能親吻你的腳趾
這樣的足跡和這樣的漸趨漸遠
作為一個具有主體意識到人
誰不曾有過令人魂牽夢繞的少年
太陽上升了
蘋果也需要成熟
當我們踏進生命之混沌的激流
又如何再次展開雙翅自由翱翔
那麼多人，那麼多發生，那麼多不可理喻的逝去
豈是上帝能夠保障的自由?
哪怕一點點風吹雨動
也會發起驚天動地的巨浪與波濤
請你給我不必思的理由
哪怕是一個卑微而無法循環的借口
自由，意志，酒神精神
且看我悲劇世界的永恆輪迴
第一階段繼承
我在想，為什麼你讀了那麼多書，唯獨受自由主義思潮之影響最為深重，這是一種雙向選擇，即是你的自由的選擇，也是自由對你的選擇，而這自由的根源終究還是來源於你缺少父親那樣強有力的監管力量而導致你精神中的自由成分得到了充分的發展。
在這一階段，也就是1876年以前，你都一直是在繼承，繼承古希臘尤其是狄奧尼索斯，繼承德國現代狂飆突進運動，繼承叔本華，繼承瓦格納，這些人所表現出的對自由意志的宣揚與你內心的意志之渴望正好相符，所以，整個第一階段，都是你對這些人和他們所代表的思想的轉述，欣賞和讚頌。
你的首部著作，可以說是一部古典語文學作品，也可以說是一部哲學作品，無論如何，《悲劇的誕生》是離不開李奇爾的，從波恩到萊比錫，如果，沒有李奇爾，就沒有後來的尼采，也正是這位老師，是他哲學式的古典語文課讓你更深一步地進入了哲學的世界。
這部著作，你選擇了狄奧尼索斯，大概是因為酒神精神中所表現出來的那種對意志的自由釋放讓你著迷，只有在醉境中，人才能脫離主體觀念與客體意識，才能真正做到意志的完全自由，而這正是你所要達到的境界。但是，你並不想靠喝酒來達成這種夙願，於是你戒煙戒酒，並且果斷離開了以啤酒唯物主義為基調的法蘭克尼亞。
自由意志的發芽也導致了你和家人的危機，從小到大，你應該都是生活在一群女性的安排之中，你也依靠著她們，現在，你長大了，你的自由意識發展到了足以促使你去掙脫韁繩的地步，於是，你和母親大吵了一架，然後氣憤地回到了波恩，之後，你與別人決鬥，這是你意志的強烈爆發，但其實這更顯示了你意志的不自由狀態，結果是鼻樑被劃破了2厘米的口子，也許這對來說不算什麼。
在這一階段，你的生活是兩點一線的，除了學習，就是音樂。你自己租了一架鋼琴，每天在那兒跳躍自由的音符，那才叫享受。尤其是瓦格納的音樂，更是對你吸引甚重，你甚至到了迷戀的程度。直到有一天，你在萊比錫拜訪了瓦格納，一個年輕人，在去見面前坐立不安，緊張之至，只因為將要面對的是自己的偶像，是自己認為音樂界唯一的聖人。後來，你寫了《不合時宜的考察》，在其中坦露了對瓦格納的無比敬仰之情。
哦，對了，你還當過兵。在軍隊里，你練習騎馬，練習放炮，只不過很不幸，你重蹈了父親的覆轍，從馬上摔了下來，這次摔的不輕，我猜從這時起，你的大腦就已經有疾病了，不過只是隱性的而已。在軍隊的這段經歷，使你後來變成了狂熱的皮斯麥主義者，你甚至揚言你是最正宗的普魯士人，並對朋友說如果要死就吃一顆法國人的子彈吧！年輕的你，鬥志的確不小。
你還當了教授，在你學生和你同事眼中，你是一個十分謙遜和藹之人，但是，實際上在內心深處，你仍舊是一個孤僻的人，沒有人與你的精神追求相一致，包括你的好朋友羅德，也無法完全與你苟同，在精神上，在追求自由意志的道路上，你只有踽踽獨行，外表的廣泛而良好的人際關係其實無法排脫你內心的孤獨與苦悶。
是誰，在我意志的寶劍上塗沫了夕陽的寂寞
是誰，在偷窺狄奧尼索斯的酒杯
讓我無法開懷
讓我拋開了塵世的繁雜
誰曾看見過一顆寂寞的靈魂卻常伴著微笑
我跟你們說笑
你們卻都不懂
不懂這宇宙間最高的統治與我的追求
我與你們交談
你們認真聽著
可是卻從來不曾感應過我意志的饑渴
我在校園裡散步
一個個貌似生活在幸福中的笑臉
可是只有我看到了其中的不幸
我卻不願提出，
我只默默地承受全人類的痛苦
還有我自己的病痛
隱隱作祟
仿似這自然的意志將使我們所有的希望破滅
在這一階段，在萊比錫，你接觸到了叔本華，如獲至寶。
1865年的一天，21歲的尼采走在萊比錫大學的校園裡，他手裡拿著一本書，他正如饑似渴地咀嚼著它。這本名為《作為意志與表象的世界》，是一位叫叔本華的哲人所著。叔本華這個人的一生是十分不幸的，他的一生充滿的挫折，在學術上，受黑格爾派的打壓始終無法出頭，無法實現他那成為一個舉世聞名的思想家的野心，而他的父親在他17歲時自殺，這無疑在他內心種下了一顆悲劇的種子，於是，在他的著作里，充滿著對生活的消極評價，在他的世界裡，人生是痛苦的，荒謬的，伴隨著這些痛苦和荒謬而生的藝術與美都是帶有強烈悲劇色彩的。當尼采讀到這些時，心中激起千層浪，在他5歲那年，父親不幸去世了，2歲的弟弟也意外死亡，從此以後，尼采變得孤僻，他獨自承擔著一片陰霾的天空，默默注視著生活的痛楚與無奈，直到他遇到了這本書，他終於找到了靈魂的共鳴者，並且這共鳴的迴響延綿了二十多年，貫穿了他的整個哲學人生。
叔本華認為，唯有藝術方能引導人走出純粹只為認識服務、但又誤導認識的虛幻的表象世界。而尼采本身也是一個愛好藝術的人，他熱愛音樂，熱愛戲劇。他對音樂的熱愛直接導致了他對音樂家理查德·瓦格納的無比狂熱與虔誠。
在萊比錫大學的前兩年，尼采一直沉浸在叔本華的世界裡不能自拔並且建立了哲學學會，發表了哲學研究作品，同時他在古典語言學方面大有建樹，他的老師李奇爾寫到：「如果上帝保佑他長壽，我可預言他（尼采）將來會成為第一流的德國語文學家。他如今24歲，體格健壯、精力充沛、身體健康、身心俱很頑強……無論什麼，只要他想做，就能做到。」
是的，只要你想做，就能做到，無論是《悲劇的誕生》還是《不合時宜的考察》或是《荷馬與古典語言學》的就職演說，你年輕的嗓音大聲的向世界喊道：我是尼采！
第二階段批判
1876年到1880年，漸趨成熟的你逐漸發現你以前所崇拜的那些人，或多或少，都不是純粹的自由意志者，此時，駱駝將要變成獅子。
第一階段，作為駱駝的你，承載了太多的重負，卻一個人在荒涼的沙漠里行走，現在，你要卸下包袱，開始獅子的旅程。
相信這一階段的改變，與你的健康狀態有關，由於長期的病痛，在這一階段，你已經無法再擔任教授的職位，但幸而申請到了一筆資金，足以支撐你的遊歷生涯與養病。
正是在這個過程中，你得以有更多的時間去思考你過去這些年來所做的工作，於是，你發現了你過去的工作竟然是如此地不堪，你甚至自己都不敢相信你為什麼會對那些存在那麼多缺點的人狂熱到那樣的程度，你也發現了人性的嬗變和人類意志的弱點——無法要求過去。
尤其是瓦格納的新樂讓你大失所望，你轉而去尋覓新的音樂寄託，你找到了加斯東，且先不說。你得首先和瓦格納來一次決裂，於是《人性的，太任性的》出世了。
看看那些曾經閃爍如燈光的星星啊
現在它的色彩哪裡去了？
陽光呢，我的陽光呢？
陽光流到了黑暗的河裡
日子竟如此之短
打點好我的行囊
跟過去的過去徹底說一次再見
在雪山之巔，我將找到我的意義
訣別是痛苦的
可是為了最高的理想
忘卻那最令你激動的歲月和記憶吧
忘記那些人吧
他們的靈魂已死
上帝已死
我願種下我的蔬菜
曬著陽光
等待收穫的到來
在身體狀況極度糟糕的情況下，你還寫了《漫遊者及其影子》，你真的與瓦格納決裂了嗎？沒有！你真的已經脫離了叔本華了嗎？沒有！
有些東西，一旦沾惹，就是一輩子的事。
雖然短短四年，可是第二階段卻十分重要，你批判了過去，並且憧憬了未來，為第三階段的收穫種下了種子，施了肥料，於是，在太陽的光輝下，它們生根發芽，終於一發不可收拾。
關於查拉圖斯特拉這個人物形象，如果沒有猜錯的話，應該是你在熱那亞過冬的時候形成的吧，在此之前，雖已有類似形象，但只是他的胳膊和腳而已，而且也不叫查拉圖斯特拉，是在登山山頂瞭望大地的時候，回想起你遊歷中的各種形形色色的人和事，這個形象才徹底在你腦中建立起來。
也是這個階段，你決定了要宣告上帝的死亡，但是你也深深的明白，即使上帝死亡了，虛無主義還是會存在，所以必須進行價值轉換。
還是在這個階段，永恆回歸的念頭開始盤踞在你的精神世界裡。
第三階段說
在第二階段，作為獅子的你打碎雕像，踐踏重荷，對所有的繼承價值進行批判。於是到了這一階段，獅子的使命就是變成孩子，即變成遊戲的新的開端，變成新的價值和新的價值之判斷原理的創造者。
在這一階段，你連續寫下了《曙光》《快樂的科學》《查拉圖斯特拉如是說》《善與惡的彼岸》《論道德的譜系》《瓦格納事件》《酒神頌》《偶像的黃昏》《反基督教的人》《瞧！這個人》《尼采反對瓦格納》，可以說這是你哲學事業的高潮期，還有已經構思了大半的《重估一切價值的嘗試》更是令人興奮不已。
但是，也可以看出，直到最後，你還是無法真正放下瓦格納，你放不下，作為一個凡人的尼采是無法徹底與那個叫瓦格納的人決裂的，雖然你試圖決裂，但顯然是失敗的。
這一階段，你用你的著作集中表達了你自己的哲學體系，雖然仍未完全脫離你少年時代那些偶像們的影響，但畢竟已是相對獨立了。
我要說的是查拉圖斯特拉這個人，你哲學沉思的大部分都由此人代言，查拉圖斯特拉的蘇醒意味著尼采意志的蘇醒，而超人的意義也不一定是每個人都能找尋的到，但是，作為一種體驗，仍舊可以領略一些真諦。所謂的超人，從尼採的角度講，不單單是一種超越，更深層次上說是一次放棄與一次抉擇，是一次對人類自身意志的拯救，在查拉圖斯特拉的旅程中，他遇上了各種各樣的人，代表了各種各樣的信仰，而他的反基督作為一次對人類靈魂的洗禮，必然在宗教意義上成為一次對世界的重塑，這也符合其重估一切價值的原則。當查拉圖斯特拉宣告了上帝的死亡後，也同時宣告了兇手就是人類自己，我們親手抹殺了自己的信仰。那麼然後呢，上帝死後呢？虛無主義照樣普遍地存在於時間，唯一的拯救方法就是價值重估，通過價值重估的手段最終得到回歸的戒指，永恆的回歸。可是，我們懼怕永恆的回歸，因為意志的弱點是它無法要求過去，所以它選擇了報復，對全人類的忍耐的報復，當然，當我們克服了恐懼，永恆的回歸將作為選擇的存在的永恆的回歸而得到永生，自此超人的超越過程正式完成。
最後，讓我以一段很長很長的文字結束這次對話
每一天頭頂著太陽雙腳踩過綠地
輕微的問候與小草的竊竊私語
我們都承載了太多的重量
每一次歌唱著童謠帶著靈魂回到古代
戰場的神跡和美人的淚眼依稀
我們無法改變的過去令人痛心
每一種寂寞和孤獨
每一道彩霞和每一輪夕陽
你都邁著堅定的步伐走向雪山
肉體的強烈抗議只是人生的一種洗禮
在痛苦中方能體味每一顆種子的意義
哦，弗里德里希
我們一樣在思的世界裡找尋歷史的遺迹
我們不妨就把價值的天平交還給未來的思者
呵
不要對真理報有幻想了吧
你的屬性決定了你的邊界
在真理之海
我們都只是一片漂流的細葉
在雪山之巔
我們能看到的也只是大地的一角
我可以看到你的徘徊
走著之字形的山路遙望著未來的廟宇
在酒神的熱情引導中
凡人拋卻了曾經欲求的自我
觸摸在無意識的車輪下碾壓過的道道痕迹
根本與本原原本是虛構的一個坐標
我們都在這個平面中刻畫著自己的曲線
可是終究啊
終究無法逃離命運的框架和思想的預定角度
真理就在圓周的外延漸趨漸遠
即使你的超人也看不到這深淵的內容
只有可笑的迴音還綿綿不絕
善與惡的冤魂都嚎叫著跑來
聲討著歷史的罪惡和人類的醜陋
你想用超人來做盾牌嗎
恐怕也只是徒勞
超人最終仍就要面對自己的下墜
不是沉淪，就是沉淪
自然意志的選擇向來如此
精神的撕裂卻成為唯一的救贖
在那一刻
沒有了天國父親的影子
沒有了那些虛浮的笑臉
沒有了古希臘的英雄
沒有了鬱鬱而終的叔本華
沒有了歌德，沒有了席勒，沒有了荷爾德林
沒有了教人放縱人生的音樂
沒有了瓦格納和加斯東的對比
沒有了偶像的黃昏
沒有了昏昏沉沉的迷醉
沒有了肉體的一切痛苦
沒有了權力意志的隱隱發作
沒有了各種宇宙各種真理各種命運
沒有了思
當一切沉寂
黑夜靜靜地躺在你的近旁
你躺在超脫的左邊
人世間的一切再與你無關
讓他們去爭論所謂的真理吧
真理和太陽則在床鋪上獨享它自身的光芒！
PS：參閱文獻：
《悲劇的誕生》（尼采）
《查拉圖斯特拉如是說》（尼采）
《不合時宜的考察》（尼采）
《道德的譜系》（尼采）
《權力意志》（一部分）（尼采）
《瞧，這個人》(尼采)
《人性的，太任性的》（一部分）(尼采)
《偶像的黃昏》(尼采)
《解讀尼采》（法吉爾·都魯茲）
《尼采其人其說》（德卡爾·雅斯貝爾斯）
《尼采思想傳記》（德薩福蘭斯基）
《悲劇哲學家尼采》（陳鼓應）

尼採的最主要觀點有兩個

人是什麼？人是一種生命，生命總要進化，人也不能滿足於現狀，需要創造，超越自己。

凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？

——《查拉徹斯特如是說》

只有惡劣，殘酷的環境，才是成為超人必備的環境

仔細審查一下最優秀、最有成就之士的生平，然後反躬自問：一棵巨樹如果昂首於天宇，是否有惡劣氣候和暴風雨之助呢，外部的邪惡與對抗、仇恨與嫉妒、頑梗與猜忌、嚴酷貪婪和暴戾，是否應算作順利環境的因素呢？沒有這種順利環境，甚至連德行上的巨大長進也是不可能的。

——《快樂的科學》

任何不能殺死我的東西，都將使我變得更加強大

——《偶像的黃昏》

至於你提到希特勒

雖然種族主義和尼采哲學沒有什麼關係，但希特勒這個人和尼采很有聯繫。

希特勒和尼採的關係在於

他自己，作為一個人，也不論結果如何，確確實實踐行了尼采所說的從人到超人的道路。

尼采筆下的查拉徹斯特，讀起來會很虛幻，很縹緲。

但是希特勒是一個實際的人，是很具象化的一個人，從他身上也可以看出尼採在說什麼。

最後提一下很關鍵的一個東西

就是這個【權力意志】，並不是字面意思，你需要理解本意的話，需要從原文理解

這個詞的來源是：der Wille zur Macht→The will to power→權力意志

首先這個zur，或者to，都有一種趨向的意思，而不是Wille der Macht或者The will of power

The will to power和The will of power的區別，這樣說你應該明白了

就是說，權力意志主要屬性是意志而非權力，權力意志≠權力的意志

其次這個Macht，和Power的意思也不太一樣。這個問題就更棘手了...

尼采《查拉圖斯特拉》卷首語是「一本為所有人而又不為任何人的書」（或譯「一本為所有人而無人能讀的書」）。尼採的思想是有一定高度的，以至於現代的諸多思潮都留有尼採的影子。想要讀懂他的思想，我覺得首先你去看點關於寫他的期刊，了解下他的思想基礎有哪些，然後你才能理解他講的每句話背後的意義是什麼。

忘了說了，我的回答是針對《悲劇的誕生》這本書。我和你一樣，想看但是看得有點暈。我想了一下，最根本的原因在於，我對於古希臘悲劇的不了解。既然講的是悲劇的誕生，就得回到古希臘悲劇去，對於三大古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三人的代表性的悲劇作品，像是《俄狄浦斯王》《普羅米修斯》等等。看到有人說可能需要哲學基礎，我倒覺得好像不是特別需要這個基礎吧，除了對於悲劇要有了解外，我覺得對於西方文化，尤其是古希臘文化要有了解。這是我的一點體會。

核心就是如 @何建博言:上帝已死,我是太陽.

1, (上帝已死)上帝, 世界的主宰,舊有的價值道德尺度, 這些都是枷鎖, 只有摧毀迷信,才能開啟人的尺度.

2, (我是太陽)自己來衡量和判斷一切價值. 如&<非我注六經,六經注我&>,或者雍正的&<我以一人奉天下,非以天下奉一人&>,用自己的價值觀衡量一切實物, 相信世界為己而生, 創造自己的世界.

3, (我的奮鬥)因為1, 所以世界也需要英雄(超人),才能擺脫庸俗等等...亂七八糟的理由呼喚英雄. 不是生而為雄,而是奮鬥為神. 要做到就必須通過權力意志,不斷超越. 中間的困難,都是為了成長必須的,&<艱難困苦,玉汝於成&>&<天將降大任&>,具備絕對的權力意志,從而自己砥礪,改造世界. (成為太陽,照亮大地...東方紅,太陽升.....)

我本人，是不是語病

百分之十是什麼鬼，偉大作品都是半透明敞開的，什麼人有什麼理解。還有怎麼又是希特勒，那是納粹的一相情願，尼采關於反猶的文字是他妹篡改的。讀尼采需要強健的胃，多增加閱讀積累作鋪墊（特別是尼采讀過的）。

去看同是哲學家雅斯貝爾斯著作的《尼采其人說》

看得懂才怪，看不懂和正常，這需要哲學基礎的啊