名色法中五蘊六處的關係？

這個問題本身及其解讀，實際上牽連的知識點非常多，而且是部派佛教分裂的原因之一。

關於名色法、五蘊、六處，提及最多的是經藏的緣起法，各部派所持的共同觀點是

名色緣識、識緣名色、緣名色有六處

但是，佛陀說緣起法的時候一般不會提及五蘊，提到五蘊的經文，通常是和無常、苦、無我聯繫在一起的。

直接讀經藏，未經訓練的人一般是讀不懂的，所以有了論藏來解釋經藏，南北傳的論藏雖然不一樣，但是仍有共同點，比如，把名法色法五蘊，都採取了用世俗諦、聖義諦、概念法、究竟法來區分，然後寫了很多文章來分析這些概念的關係。

為什麼會這樣？因為佛陀對弟子、外道以及優婆塞、優婆夷所講的內容，對當時的聽眾來說，是幾乎不需要解釋的，他們確實能明白並領悟那些內容，但是幾百年後的人可能就不懂了。

比如說，色法、色蘊，經藏中的定義是四大及四大所造之色，為什麼佛陀不解釋，因為聽的人不是「未受教導的一般人」而是「已受教導的聖弟子」，他們有禪修的基礎，他們在禪修中見過「四大」見過「四大所造色」，所以佛陀不需要再普及色蘊是什麼。

這色蘊、色法、名法，沒有禪修基礎的人，無法通過語言文字來認識、了知。

無常，是指五蘊之無常，你沒有見過真正的色蘊（四大及四大所造），又怎麼知道真正的無常是什麼樣子？

我也有過這錯誤： 之前還以為我自己知道法，這個那個全知道：滅諦，涅槃，解脫，四聖諦。以前一直以為是基礎，低層級之法。講到無常，一般的修行者都不想去知道它。

所以，知道了這個事實，你才知道，原來自己曾經以為知道的名色、五蘊、無常、苦、無我，全是錯的，因為沒有禪修的人，根本沒見過真正的色法、名法、五蘊、無常。

這個問題很好啊, 很考驗基本功, 居然沒人回答

不過知乎上文字回答有點難, 畫表格就清晰很多了

題主也可以看下土登雲丹法師講的大乘五蘊論, 開頭幾集就在反覆講五蘊和六處的關係