「不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門」中的「窄門」代表的是什麼？

01-31

窄門的出處是《聖經》，我最近正在重新部分的精讀，所以看到這個問題做個記號，只是一家之言的思考，留待以後來更新bug。

《聖經》出處——

新約1馬太福音:你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

新約3路加福音:耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。

題主的一整句話來自於《遙遠的救世主》女主角提審一個死刑重犯時的話，她的提審基礎建立在，人性的本能需要一個靈魂歸宿感。

基督教基於對人性的了解和理解相信，太高的道德平台需要極高的教育、極高的覺悟以及極其複雜的煉造過程，所以，對於人性的普遍性而言，這是一道很難跨越的窄門。

承認客觀現實性的既然如此，人的理解覺悟以及修行意志性如此之低，基督教該怎樣說服教化民眾遵守戒條，讓人的行為更高尚更正典，靈魂通過凈化和升華最終得以歸宿？而這種目的性其實才是基督教的真正境界和社會價值。

所以為了實現這種社會價值，基督教便有了神與人的約，神關於永生或者滅亡的應許，只具備普通人性的凡夫俗子通過認同和期望這種約定，因為恐懼滅亡和渴望天堂而遵守戒律守神的約。（佛教也是如此）這是宗教因為無法被驗證而行使的智和善的魔術。智慧的人因為理解其價值而產生認同得見窄門，行善的因為守約而相信聖經所必須要進窄門。

所以什麼是窄門？

窄門就是道德理想的最高境界。

這個最高境界又是指的什麼？

一個人的高尚行為，行善行為，奉獻行為，拯救行為，悲天憫人等主動性行為，完全發自天性，它不出自如此行為可能上天堂的推動力；一個人的自製、禁慾等順從性行為完全只出自於自身順其自然的執行，而不是來自對滅亡的恐懼，以及外界秩序認同與否的在意。

耶穌願意為拯救世人被釘在十字架上，這就是最高境界，就是窄門。

我知道被釘在十字架上可以拯救世人，但我覺得世人愚昧不值得拯救，又或者我覺得他們應該自救，不自救就滅世重來，這個就是識得窄門而不入。這也是人性的局限性，拋棄了這個局限性，就是神性，就成神。

基督教徒認為我只要守約，就會得到神的應許，得進窄門。但智慧的人很明白，當你進了窄門，神就會告訴你，我是不存在的，神就是你自己。然而真正有智慧真正參透神的魔術領悟神的邏輯之人，根本不會再去究竟，神是什麼。

宗教用上天堂與下地獄的因果關係，即人性中的貪婪和恐懼來達到眾生不作惡的目的，為心找個不苦的理由。眾生遵守宗教戒律修行即可達到此境界，然而這是知其然而不知其所以然的階段，仍然是執著於現象。眾生通過自己的閱歷，文化，際遇和悟性剝離現象，就能真正了解宗教的本質精神和最終要達到的目的。佛教有"酒肉穿腸過，佛祖心中留"的偈語。這是只有少數人能做到的事，所以稱之為窄門。

Matthew 7:13:14: 「Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road broad that leads to destruction, and those who enter through it are many. How narrow the gate and constricted the road that leads to life. And those who find it are few."

窄門是通往天堂的唯一路徑，有兩層意思：

堅守真理和信仰，不盲從多數
人生而帶罪，只有贖罪才能進天堂

第一點舉例說明。摩西帶領信眾出埃及後，便派十二位首領去窺探迦南地。四十天後，十二人回來向摩西和信眾彙報情況，並圍繞要不要進迦南地各人發表意見。十二探子中的十位向摩西和信眾說：「迦南地確是流奶與蜜之地，但是居住在那裡的人民非常強壯，個個身量高大，他們的城邑也堅固寬大，我們不能上去攻擊那民；若我們一定要進去，必被他們殺死在那裡」（民13:31-33）。以色列信眾聽完，情緒非常激動。他們大聲喧嚷哭號，向摩西亞倫發怨言，並吵著要回埃及。在這種情況下，任何不合民眾心意的言論都會激起憤怒，帶來麻煩，甚至引來殺身之禍。然而面對著這一群情緒激動，甚至幾乎失控的人，Joshua和Caleb還是勇敢地站出來，說出了他們堅持進迦南的意見，以至於大大地觸動了信眾的怒氣，眾人拿石頭要把他們打死（民14：10）。最後在神的保護中，他們才免受其害。

Joshua和Caleb堅信神的旨意，敢於發表與其他的十位完全相反的意見。我們看到他們非同尋常的信心。真理往往掌握在少數人手中，所以窄門並不是單純寬門旁更小的門，它指代堅持信仰、特立獨行的勇氣。

第二點。聖經認為我們生來都是罪人，默認的歸屬是地獄。只有通過虔誠的贖罪，才能上天堂。木心《五島晚郵》里有一段就在說窄門和贖罪：

遇見你後

情慾的烏雲

消散殆盡

我對自己說

看這最後的愛

愛是罪
一種藉以贖罪的罪

（拿撒勒人知道且去做了）

噢拉比

我細小細小

只夠攜一個選民

拉比笑了，說

天國的門猶如針孔

兩個孩子騎著駱駝

也可雙雙穿過針孔

（那時的我獨佔你瑰瑋的肉體

在駝峰之間天國門口）

針孔的比喻很形象。想像穿針引線，正確的路只有那一條，其他都是錯的通向地獄。所以需要對自我謹慎的審視和拷問。好比《一代宗師》里那段：

「葉先生，今日我把名聲送給你，往後的路，你是一步一擂台。希望你像我一樣，拼一口氣，點一盞燈。要知道念念不忘，必有迴響。有燈就有人」

回到題目問的，窄門上天堂和寬門下地獄的因果關係。我認為可以用所羅門王的一段來闡釋

Ecclesiastes 9:11-12 (NLT): I have observed something else under the sun. The fastest runner doesn』t always win the race, and the strongest warrior doesn』t always win the battle. The wise sometimes go hungry, and the skillful are not necessarily wealthy. And those who are educated don』t always lead successful lives. It is all decided by chance, by being in the right place at the right time. People can never predict when hard times might come. Like fish in a net or birds in a trap, people are caught by sudden tragedy.

當所羅門王探尋幸福的根源時，他意識到——天賦、才能和努力，都不能保證獲得成功和幸福：

我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得資財、靈巧的未必得喜悅．所臨到眾人的、是在乎當時的機會。
原來人也不知道自己的定期．魚被惡網圈住、鳥被網羅捉住、禍患忽然臨到的時候、世人陷在其中、也是如此

為什麼才能和努力不能理所當然的通往成功和幸福呢。所羅門王認為，冥冥之中有些不可捉摸的力量在左右著人生起起落落的軌跡——時機、運數，苦難、災劫。

所羅門王的答案是：

Do not worry about the outcome of your efforts. You cannot predict or control what will happen. Do your best at everything in life, enjoy life to the fullest, and leave the results to God.

但行好事，莫問前程。世間的因果律，自有神明在指引。

誠恐的來回答…… 因為不知道為什麼沒有人回答到點子上了……

窄門，來源聖經，紀德的同名代表作。整本書講的很明白，窄門簡單來說就是少有人走的路。蒙田說的「上帝你要拯救我就拯救我，要毀滅我就毀滅我，但我時刻掌握著我的舵。」這個自己的舵或者自己要走的路就是窄門。需要自己的毅力走完的，所謂「跪著走到最後」的路。和天堂地獄無關，如果你追求的是人生道德，並以此要求自己，那是你要走的窄門，如果你追求的是盡善盡美的文學作品（如《文學少女窄門篇》裡面的主人公），並為此努力且付出，那就是自己走上窄門。

沒看過聖經，只談這句話的理解。前半句，不因…，即是說不以趨利避害為動機。趨利避害是一種典型的人世準則，只是舉例，它代表所有的外在準則。

不因外在準則而堅持道德，這是什麼？這是『自律』，自我是自我的最高原則。而有神論必然是『他律』的。台詞後半句也說，過了窄門，上帝是不存在的，個人就是上帝。明顯是丁元英自己的理解，自己的價值觀，和宗教關係不大。

借用窄門，不過是為了說明，自律是大多數人未曾也永不會做到的，但卻是真理之門。

p.s.關於這種個人主義價值觀，推薦閱讀安蘭德的…源泉，比天道透徹。

宗教是人類系統的360軟體。基本功能是精神約束，勸人向善和心理醫生。寬門就是普通服務。窄門就是付費vip。當然付的不是錢。而是你修的德行

通往上帝窄門的道路是狹窄的，而通往沉淪的道路是寬廣的。新約中的Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is broad that leads to destruction, and those who enter through it are many. How narrow the gate and constricted the road that leads to life. And those who find it are few."這是在美國早期清教徒中流行的思想

沒讀過聖經，個人理解：人是否相信上帝的存在，是否承認上帝的存在，人自身不能做出選擇，而是由上帝選擇，上帝讓被選擇的人感受到他的存在來使這部分人相信基督。而窄門是上帝賜予人的力量的狀態，你仍然置身人間，但又如在天堂，就像磕了葯，而沉淪使人走向人間地獄，就像毒癮發作。窄門是最理解上帝並接近上帝的狀態，向上的力量使人感受神聖，和平，沉淪的過程讓人忍受煉獄折磨，讓人變的謙卑與憐憫。神性的宗教給予感性的人一種精神支柱，人性的宗教給予理性的人一種辯證的思維

多拉A夢中的時空門嗎？

是的，沒有抖機靈，代表著一種超脫！

不知藤子先生有沒有看到過莊子？太像了！！

從佛教講的超脫輪迴，從基督教講是超脫審判與贖罪。

再牛叉的棋手也贏不了一個不下棋的人。這麼說有耍無賴，但會下而不下才是大智若愚。

成龍電影，玻璃樽中的周華建所演的角色。他會讀拳。

可惜他沒成龍的手段。

現在東西方文化衝擊點這在一個點上：個人主義與集體主義，日本文化是個好例子，但核心思想是道家中的莊子部分。莊子就是會當官而不當的代表。

其實窄門是有要求的，有條件的，一種是放棄。放棄太難了，完整的靈魂人格有三種屬性，大分為人性：成就與責任，動物性：食，色。神性：成全與完成。

就宗教的要求為準的話，必須放棄動物性加上人性的一部分。很少人能做到。

史上最牛的作者——老子，不是我，是道教的那位。白話完四千多字，就沒影了，他老人家指出來的正是通向窄門的道兒。

寫到這兒吧，腳著後面可以再寫幾萬字，中間再擴寫幾萬字，前頭再鋪墊幾萬字，蛋都絞痛絞痛滴。

根據我個人所悟，給你一個線索，你去查一下「知行合一」的解釋並且根據人生閱歷嘗試去理解領悟，注意，「知行合一」不單是「一般意義上」的理論聯繫實際這種意思，含義更廣。