如何理解「菩薩畏因,眾生畏果」？眾生可以達到菩薩畏因的高度嗎？

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宗教，佛教

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舉個例子吧：有火災發生了，大家也都及時從火災中逃出來了，這時火勢變大，再進去就會有生命危險。這時有人突然大喊：我一輩子的積蓄，幾十萬人民幣都還在屋子裡啊，然後就開始哭泣、瘋狂的想要再進屋子裡去拿回這些錢。而有同樣情況的其他人可能就會想，錢很重要，但如果我再進去可能就會死，所以就不進去了。而那個人卻不管不顧，非要進去，當他沖回去拿到錢後，發現已經出不去了，在被燒死的前，就開始後悔，我當時真的不應該這樣執著於這些金錢，要不也就不會死了。

如果用菩薩怕因，凡夫怕果來衡量這兩個人的話，那沒有回去的那個人就是菩薩，而沖回去被火燒死的那個人就是凡夫。

為何？因為他們都知道沖回去可能會死，而沖回去的那個人無法剋制對錢的執念、慾望，所以落得被燒死的下場，而沒有沖回去的人很清楚的知道，若要回去可能就是死了，如果死了，有再多的錢也是無意義的，這份理智的信念戰勝了心中的慾望。

佛經中不斷的提醒，不要貪，不要嗔，放下「我執」，可是依舊有很多人不斷的在滾滾紅塵中追逐名利。

為什麼?因為他們無法控制心中的慾望。

對於無法控制心中慾望的這部分又可以分為兩種：

一種是根本不想控制自己慾望的人，一種則是想要控制，而沒有方法的人。

而當你就一個禪修方法不斷的深入練習時，你會發現，每當你心中升起嗔恨的念頭，並且你在腦海中不斷對這個念頭認同、翻滾時，你當下身體就會升起疼痛的感受。

每當你心中升起貪愛的念頭，並且在腦海中不斷對這個念頭認同、翻滾時，你當下就會開始躁動不安，不得安寧。

當你有了這樣深刻的體驗時，你在現實生活中，就很容易做到，無貪、無嗔。

這一切都必須建立在你有實際體驗的基礎上，就如火會燒傷手，這也是你親自體驗後才知道的。你不斷的對一個孩子說，不要碰火，會燒傷你。他是聽不進去的。

而當他親自體驗了這些，他自然會遠離火。

當凡夫親身體驗了，自然法則運作的規律，體驗到當我升起嗔恨時，我當下就會痛苦，那他自然會遠離貪愛，遠離嗔恨，這時自然也是在怕因。

凡夫如何變成菩薩呢？去實際修習、開始體驗吧。

體驗什麼呢？四念處！

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有人抽煙至得肺癌時才害怕，有人抽第一根煙時已經害怕，果斷不吸，就是畏因。

眾生不去做導致惡果的事，就是畏因，不一定非得菩薩才畏因。

普通的畏懼饑寒、病痛、死亡、貧窮、親友分離或怨憤等等不愉快的事情。

菩薩畏懼惡念以及由此引發的惡言惡行。

這句話在腦子裡迴旋了好久，來講講自己的看法。

這句話是寫書人自己的開脫。畏果與畏因並沒有區別，都是畏懼，他偏要說眾生畏果，菩薩畏因。

不畏果，怎會畏因？因果是一體。

因在自己，果是自己心的映射。

你們都在害怕現實中發生的事，我怕的是我的負面的存在狀態，我的心裡的貪嗔痴念。

一個人若有智慧，就知道無畏者自無畏。貪嗔痴是人之起始，而來此世之人，都是不怕這一套的。

脫離宗教方面的背景考慮的話。我認為這句話的深意在於以一種怎麼樣的方式和心態去對待事物。

有因未必有果，然而有果必有因。菩薩和凡人最大的區別就在於他在"因"發生的時候，已經看到了果，即便只是一個果的概率。

而凡人則往往見到實際發生的果才會感到傷心或高興。卻不知道一個果的發生時間其實是在種下因的時候。

所以做"因"的時候，我們應該考慮到預期的"果"，並且在心態上接納它。

這樣，未來的事情都能折現到當下作處理。即便結局慘不忍睹，我們回想過往決定的時候也無需後悔。因為在定下因的同時我們也接下了它的果。

實際應用:和女朋友分手後不要後悔當初給她買了多少東西，在當初給她買的時候就應該想到這是一場賭博，只有幾率，沒有必然。

隨便說說個人理解

菩薩在問題發生的當下或者根源解決問題，問題發生之後就只能接受現實了，而大部分人則是完全相反的態度。

能不能做到關鍵應該在於智慧，有智慧清晰的看清因果，凡夫估計很難達到菩薩的水準，因為凡夫與菩薩的核心差異就是智慧的差異。