修佛的人如果沒有經歷過深愛一個人和生命逝去 怎麼能真的看破紅塵放下生死呢？
我一直認為要先有體驗 再會有感悟 若沒經歷過 談何放下呢
您說的情況是扎心的疼了，然後才有的「看破放下」……
其實，玩兒正爽的時候能看破放下，才是真看破放下……
身邊美女如雲，日日鶯歌燕舞，但是就不戀愛就不結婚，這叫單身貴族，
要啥沒啥，找不著個女朋友，沒人願意和他發生點兒啥，只能叫屌絲……
一個是玩兒不下去了然後美其名曰的自在，
一個是玩兒到正嗨但是格老子不想玩兒了的真逍遙……
學佛修行，什麼都不怕，唯獨就怕自己騙自己……
世界上有四種馬：第一種是良馬，主人為它配上馬鞍，套上轡頭，它能日行千里，快速如流星。尤其可貴的是，當主人一揚起鞭子，它一見到鞭影，便知道主人的心意，遲速緩急，前進後退，都能夠揣度得恰到好處，不差毫釐。這是能夠明察秋毫的第一等良馬。
第二種是好馬，當主人的鞭子抽過來的時候，它看到鞭影，不能馬上警覺。但是等鞭子掃到了馬尾的毛端時，它也能知道主人的意思，賓士飛躍，也算得上是反應靈敏、矯健善走的好馬。
第三種是庸馬，不管主人多少次揚起鞭子，它見到鞭影，不但毫無反應，甚至皮鞭如雨點地抽打在皮毛上，它都無動於衷，反映遲鈍。等到主人動了怒氣，鞭棍交加打在它的肉軀上，它才能開始察覺，順著主人的命令奔跑，這是後知後覺的庸馬。
第四種是駑馬，主人揚鞭之時，它視若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫無知覺；直至主人盛怒之極，雙腿夾緊馬鞍兩側的鐵錐，霎時痛刺骨髓，皮肉潰爛，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知、冥頑不化的駑馬。
題主的意思就是要當駑馬，被抽的皮開肉綻，跑一下，這就算了，還和其他馬說，嘿哥們，被鞭子抽可爽了，你不被抽抽，都不知道跑起來多快，我要是真是馬，遇到這種夥計，看看他被抽的皮開肉綻，越是馬不停蹄。不只有其一，還有其二呢。
對過來人而言這兩種經歷都不難解釋的，我給你講個故事吧：
說古時候，有一個人在山上抓了一隻野猴子。他希望這隻野猴子幫他做點事，便把這隻猴子用鏈子鎖在自家門口，希望能給他看家。
一天，這個古人上山砍柴去了，結果發現家裡的雞被狐狸給偷了幾隻去，很心痛，就跑去教訓猴子，可是猴子卻幸災樂禍，在那裡叫。
這個獵戶非常惱火，但又不知道該怎麼辦。
第二次又是一樣，他把猴子打了一頓，可仍是無濟於事。
第三次出去發現雞還是不停的被狐狸偷吃，眼看著雞快被吃光了，只剩下幾隻了。獵人就想，都被狐狸捉去了，還不如自己殺了吃。
這天，他出去之前就在門口殺雞吃，結果猴子看見獵人拿著刀子割雞喉嚨，怕的連忙用手遮住了眼睛。
獵人想：好啊！這猴子怎麼打都不怕，但卻怕殺雞。
所以在這以後，獵人每出山之前都會做樣子給它看，後來慢慢的猴子就不敢放肆了，就老老實實的給他看家了。
故事名《殺雞儆猴》，來源百度百科。
猴子經歷了什麼？
觀，身臨其境，感同身受，強化成念。
過來人通達，自然會有方便教法的。
但要注意，是不是過來人你很有可能是分不清的。他們也說方便，但卻脫離了佛法宗旨。因此，沒有佛法正見，不知佛法宗旨是很難分清的。
其他事情也是這樣，都有宗旨的。所以也不必過於擔心，我有一個簡單有效的方法，就是看他們心口是否如一，知行是否相應，換句話說也就是觀察他身語意（心口行）是否如一。
你們觀察，如果他們自己說的啥都不信，做不到（信自己說的，自己怎麼會不去做呢？），你說他過來人，從哪過來的啊？
我們的宗旨是什麼啊？他的宗旨又是什麼啊？
一對比，這樣不就知道了嗎。本來你就討厭心口不一的人，結果卻親近了一個心口不一的人；本來想要脫離心口不一的狀態，結果卻信了一個心口不一的人說的話。
一來二去，最後發覺想學的沒學成，反倒讓自己成為了自己最討厭那種的人。分人。
對有宿命通或者上輩子已經發了大願要出離的人來說，自帶刻骨銘心體驗，不用重複體驗。
多數人還是要先執著沉溺才能放下的。推薦一本書， 《當下的力量》美國一作者寫的， 雖然不是寫佛， 可是靈修方面的知識有幫到我很多， 很多觀念和佛是相通的。
有紙醉金迷中放下的人，肯定也會有痛徹心時看破的人吧。後者因為執著或用情太深，反反覆復心如刀絞中解脫，也是一種歷練。不能說這兩種誰更好，也許是各人選擇不同罷了。
我不修佛，但我已經看破紅塵放下生死了 QAQ
修佛之人多的是參不破紅塵是非的把逃避當放下
問題太好了。但如果一切都經歷了還能放的下嗎？
也有能不需歷練，單靠智慧就穿透無常表象的，不過相較而言屬於少數
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