契入道是不是每個人因為因緣和合都不一樣，所以才有法門之說，也就是方法，那麼這樣說，從整體看，是不是?

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生活就是道場?

知道修行到底要修什麼，幹啥都是修行。

不知道修行要修什麼，幹啥都不是修行。

複次海意。何名印句。所謂

一切法解脫印所印。法本無二。二清凈故。

一切法二邊無邊印所印。斷常清凈故。

一切法盡離貪印所印。盡門盡際中無盡無邊際故。

一切法無高無下印所印。平等性實際清凈故。

一切法如虛空印所印。出過五眼道故。

一切法住虛空印所印。法界即虛空界故。

一切法無分別印所印。法界涉入故。

一切法法界印所印。法無分別相故。

一切法真如印所印。前後際如實故。

一切法實際印所印。本來清凈故。

一切法空印所印。有為同等故。

一切法無相印所印。遠離差別諸所緣故。

一切法無願印所印。離諸所求故。

一切法無常印所印。自性無性無相故。

一切法苦印所印。五蘊善積集相故。

一切法無我印所印。自性無我故。

一切法寂靜印所印。畢竟無動故。

一切法誠諦印所印。普遍攝入勝義諦故。

一切法無動印所印。種子無住故。

一切法不壞印所印。畢竟決定故。

一切法如如印所印。前後際不斷故。

一切法三世平等印所印。於一切處同一味故。

一切法無生印所印。自性無所有故。

一切法無滅印所印。自性無生故。

一切法不相待印所印。離增上慢故。

一切法無戲論印所印。一切尋伺無積集故。

一切法明了無相印所印。無諸色相所表示故。

一切法無染印所印。依止斷故。

一切法無成辦印所印。對治不可得故。

一切法非業報印所印。一切無造作故。

一切法無為印所印。悉離生滅諸分位故。

一切法平等性印所印。諸法等虛空悉無差別故。

海意。此等名為印句。是諸印句。乃是過去未來現在諸佛世尊菩提之印。如是印句。所有八萬四千法蘊於中出生。如是印句。普攝諸佛及諸菩薩最上智印。速疾證得無生法忍。

海意。如是等印句。所有不種善根諸眾生等而不得聞。又此法門善能降伏一切魔業。

海意。所有無盡總持寶篋。而能藏攝彼一切法。是法皆從印句中出。又復八萬四千三摩地門。及遍入八萬四千眾生心行。及千波羅蜜門。悉從如是印句中出。而此印句亦復隨入彼彼法門。

生活是道場，我也表示贊同。

不過前提是我們得知道什麼是「道」，面對生活中紛繁複雜的人和事，如何修才能越來越接近「道」？

面對好事或壞事，該怎麼修？不同的境遇需要的方法是否一樣？

或許，生活確實是道場，可是，這個道場不一定適合每個人吧。

八萬四千法門是翻譯錯誤。是法蘊，不是法門。

謝邀。

首先末學也是個凡夫，不敢對佛法深邃的教理妄自加以評論，末學專修凈土宗稱名念佛，仰靠佛力救度。

您所提到的「契入道」應該是指超越生死，最終成就無上正等正覺的佛果吧。

祖師說，一切佛法皆是釋迦牟尼佛為了教化度脫娑婆世界五濁惡世的凡夫出生死成佛道的妙法，但能依教修行，持之以恆，精進不退，皆可成就，都是妙法。

然而眾生根基千差萬別，習性和所好樂的各有不同，佛說法無量就是為了隨順眾生根基，針對根基的不同施設不同的法門，幫助他解脫成佛。

從字面上講，「法門」包括「法」和「門」兩層，經典上一切佛說的教法都是「法」，但是眾生解脫需要不同的方式和途徑，也就是不同的「門」，與我們眾生根基相適應的才能叫「門」。

好比醫生為病人開藥方治病，醫治的疾病有千千萬，病人身上的病可能有一個或者多個病的病症同時存在，醫生所開的藥方和葯的劑量及服用方法自然不同。

面對眾生身上無量劫以來「貪嗔痴慢疑」等頑疾，諸佛都應機說了無量的法來對治，有些法只適應一類眾生，卻不適應另一類眾生。

好比大小乘經典適應的菩薩和阿羅漢不同種性根基。

對於五濁惡世的眾生來講，佛滅度後，根基是一代不如一代的，根基越來越陋劣是大勢所趨，形象地說就是眾生的「貪嗔痴」病情越來越惡化了，甚至是病入膏肓。

很顯然，此時諸佛所說的種種以「戒定慧」三學六度為基礎的「法」已經不能成為眾生解脫的「門」了，因為我們的根基不堪，病情太嚴重。

謝邀

實不相瞞，佛法我真是知之甚少，不敢妄自菲薄。