哪些人可以被稱為高僧？誰有權評價？依據何在？
。。。一米八五以上的都是高僧
哪些人可以被稱為高僧？誰有權評價？依據何在？============
謝謝邀請。哪些人可以被稱為高僧？答：在我看來，能稱為高僧的當是安世高、鳩摩羅什、道安、弘忍、神秀、慧能等等這些人。
誰有權評價？答：歷史。依據何在？答：依據是他們對於佛教的健康發展起到了舉足輕重的作用，促進了佛法與人世的健康融合，在歷史上留下了他們的名字。這還不簡單，就是指那些僧人中出類拔萃者。你講經講得好，懂得多，別人可以稱呼你為高僧。你權利大是個掌門方丈之類的也可以稱為高僧，當然權利並不代表這個人沒有能力，畢竟經歷多年修行以及淘汰選舉，。混到這個職位上的人也都是比較有能力之人了。當然你不會念經武功高強也可以稱為高僧。當然了沒有什麼確切的依據，都是對這些出類拔萃僧人的尊稱，就像某某高人一樣，你再這個領域很牛X別人就會尊重你，稱你為某某高人，然後一傳十，十傳百。。。當然了你不服不叫他高僧或高人也可以。。。
瀉藥
整個西藏佛教培養體系非常艱難，尤其是格魯派一般20多年到30年你才能拿到格西學位（博士學位），進入上下密院就更難了，每次密修沒有七年八年是出不來的。當今時代只有學過聞思修特別是格魯派的道次第修法是最好的修法法門。大成就者有偉大的晉美彭措法王—法王如意寶、阿秋法王等，西藏很多大成就者的高僧都在不斷修行，在窮苦地區弘揚佛法，而不是在內地富商巨賈的擁簇下斂財。為啥會邀請到我？！
好奇這個提名是怎麼篩選出來的。我就亂答了，反正最近說話也被人說沒邏輯沒重點。高僧…吶…誰有權評價？依據何在……
啥叫高，有高必有低。從來只見有高僧未見有底僧，大抵是覺得平時的僧人都是低的了，矮子里拔高個。所以一眼看過去就是高了，只討論高就好了。誰有權評價？依據何在？！
我想說有個關係叫供求關係：有求必有供，有供未必有求。 有求的人 會刪選 供方 給出的東西里 自己 所需的東西。這個角度看，應該是 有求的人 才 有權評價，依據就是 有求人自己 所知所需的 心中量尺！
掉個書袋：
山不在高有仙則靈，水不在深有龍則靈。所以，淺見是，啥叫高僧就得知道：
高哪？個子高，德旺高，年紀高，武學高，佛學學位高，還是讓信徒心中所求實現的幾率增高？！這個問題裡面所謂「高」是別人評價出來的高居多，涉及到[評價，依據]，
這個就是你我他，除了高僧以外的眾人給出來。
那就請各位先回答問句「施主，你所求為何啊？」南朝梁慧皎首創《高僧傳》，其《序錄》認為：僧「若實行潛光，則高而不名；寡德適時，則名而不高」。他所撰《高僧傳》專取前者。按高僧德業分為十類：一譯經，二義解，三神異，四習禪，五明律，六忘身，七誦經，八興福，九經師，十唱導。在每一方面做出成績或突出者皆稱為「高僧」。唐·劉長卿《寄靈一上人》有句云：「高僧本姓竺，開士舊名林」。唐·韓愈《廣宣上人頻見過詩》也說：「久慚朝士無裨補，空慚高僧數往來。」這都是對有道德的高僧的讚歎。
複次善男子。有四種僧。何等為四。
一者 勝義僧。二者 世俗僧。三者 啞羊僧。四者 無慚愧僧。云何名勝義僧。
謂佛世尊。若諸菩薩摩訶薩眾。其德尊高於一切法 得自在者。若獨勝覺。若阿羅漢。若不還。若一來。若預流。如是七種補特伽羅。勝義僧攝。若諸有情帶在家相。不剃鬚發 不服袈裟。雖不得受一切出家別解脫戒 一切羯磨布薩。自恣悉皆遮遣。而有聖法 得聖果故 勝義僧攝。是名勝義僧。
云何名世俗僧。
謂剃鬚發被服袈裟。成就出家別解脫戒。是名世俗僧。云何名啞羊僧。
謂不了知根本等罪犯與不犯。不知輕重 毀犯種種小隨小罪 不知發露懺悔所犯。憃愚魯鈍於微小罪不見不畏 不依聰明善士而住。不時時間往詣多聞聰明者所 親近承事。亦不數數恭敬請問 云何為善 云何不善 云何有罪 云何無罪 修何為妙 作何為惡。如是一切補特伽羅 啞羊僧攝。是名啞羊僧。云何名無慚愧僧。
謂若有情為活命故。歸依我法而求出家。得出家已 於所受持別解脫戒一切毀犯 無慚無愧。不見不畏後世苦果。內懷腐敗 如穢蝸螺貝音狗行 常好虛言曾無一實。慳貪嫉妒 愚痴憍慢 離三勝業。貪著利養 恭敬名譽。耽湎六塵 好樂淫泆 愛欲色聲香味觸境。如是一切補特伽羅 無慚僧攝。毀謗正法 是名無慚愧僧。善男子。勝義僧者。於中或有亦是勝道沙門所攝。
言勝道者。謂若能依八支聖道。自度一切煩惱駛流 亦令他度。此復云何。謂佛世尊 及獨勝覺 諸阿羅漢。如是三種補特伽羅。已離一切有支眷屬。故名勝道。
復有菩薩摩訶薩眾。不假他緣 於一切法智見無障。攝受利樂一切有情。亦名勝道沙門所攝。其勝義僧及世俗僧 於中或有亦是示道沙門所攝。
若有成就別解脫戒真善異生。乃至具足世間正見。彼由記說變現力故。能廣為他宣說開示諸聖道法。當知如是補特伽羅。名最下劣示道沙門。證預流果補特伽羅是名第二。證一來果補特伽羅是名第三。證不還果補特伽羅是名第四。復有菩薩摩訶薩眾。是名第五。謂住初地至第十地。乃至安住最後有身。此皆示道沙門所攝。若有成就別解脫戒 軌則所行 清凈具足。此皆命道沙門所攝。
以道活命 故名命道。
復有菩薩摩訶薩眾。為欲攝受利益安樂一切有情。具足修行六到彼岸 亦名命道。如是勝道 示道 命道三種沙門。名為世間真實福田。所余沙門名為污道。雖非真實。亦得墮在福田數中。
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舍利弗白佛言。
世尊。何等為聖眾。舍利弗。若有人能信解通達一切諸法無生無滅無起無相。成就如是忍尚不得我。況得須陀洹 斯陀含 阿那含。況得阿羅漢 況復得法。況得男女 何況得道。況得如是等事。是名聖眾。是亦不得。
複次舍利弗。眾生少能信解無生無滅無相法者。若能信解無生無滅無相法者。心無顛倒共相知解。以法和合不受後有。知諸世間但從虛妄緣起。是人則更不住是身。以是因緣說名聖眾。
是人於是語言亦復不得謂諸名相。但集無相無戲論事。是名僧寶應受供養。得無顛倒真實義故。是人以是方便念僧 是事亦空。舍利弗。如是教者名善知識。舍利弗。斷一切語言道。名為聖眾。何以故。於聖法中所因語言說真實義。如是語言亦不可得。是故當知斷諸語言。名為聖眾。
舍利弗。或有人言。若於此中無有言說無有定者。何名為僧。
舍利弗。我於此中有如是答。眾僧名為示如實事。此事決定亦不可得。俱同一學 一忍 一味。是事亦以世俗語故說。非第一義。第一義中無有定實名為僧法常不壞者。聖人若說言有是法。是即為污。所以者何。若人作是分別。是男是女。是天 是龍 是夜叉 是乾闥婆 是鳩槃茶。是法 是非法。作是分別已得種種事。得種種事故作是言。是坐是卧是行是住。聖人得諸法實相故。亦不分別是男是女。是天是龍乃至是法是非法。不分別故不得種種法。不得種種法者。能作是說 是坐是卧是行是住不。不也世尊。
舍利弗。若人言是男是女。是天是龍乃至是法是非法。是人所說非虛妄耶。
虛妄世尊。
舍利弗 若不入是虛妄者。名為聖眾。
不顛倒故名為聖眾。舍利弗。所有不善 所有可知 所有可得。如是一切諸不善法。皆以名相為本。
此賢聖法中斷諸名相。又不念名相不得名相。云何當言是聖是眾。斷諸名相 名為聖眾。若有法處可破可斷。賢聖法中無名無相無有語言。斷諸語言無有合散。若言無僧則破聖眾是亦不得 所謂名相虛妄想故。著種種邪見。因是邪見更受後身。貪著諸見則五陰生。舍利弗。五陰皆是虛妄貪著。是名惡道 是名邪見。賢聖眾者無有此事。但知虛妄緣故 起於三界。知是事故名為聖眾。
舍利弗。凡所有見於聖眾中皆不可得。謂我見 眾生見 壽命見。人見男見女見。天見 地獄見 畜生見 餓鬼見。陰入界見。貝聲見 鼓聲見。地聲見 水火風聲見。持戒聲見 毀戒聲見。正道聲見 邪道聲見。垢聲凈聲。禪定三昧八聖道聲。須陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果聲見。解脫聲見 得果聲見。佛聲見 法聲見 僧聲見。滅聲見 涅槃聲見。
舍利弗。是名虛妄音聲等見。賢聖眾者。於第一義不得是見。通達種種音聲一相。所謂無相。無違無諍成就不顛倒法忍故。名為聖眾。舍利弗。是不顛倒法忍即是無相。無相故 無取無舍 無逆無順 無生無滅。是中自然歸滅 無修無壞 無起無得。不分別此彼故 心常舍離。所以者何。於是忍中無此岸無彼岸。無分別無非分別。通達無相成就是忍。名為聖眾破和合故名為聖眾。
舍利弗。我余經說。若人見法是為見我。如來非法亦非非法。何以故。調達愚人及諸外道。皆以色身見佛。舍利弗。如來不應以色身見。亦復不應以音聲見。
舍利弗。若人以色身見佛。是去佛遠。所以者何。佛不名見色名為見佛。舍利弗。若人能見諸法無相。無名無觸 無憶無念 無生無滅。無有戲論 不念一切法。不念涅槃 不以涅槃為念 不貪涅槃。信解諸法皆是一相。所謂無相。舍利弗。是名真見。佛謂一切法無求 無戲論 無生。於此事中亦不念不分別。是名見佛。若有人於此法中無憶想分別。無取無舍 無貪無違。無想 無想業。不貪言說。知法假名。皆無所有。斷語言道。無有差別亦無戲論。是名無生 無想行者。於世間中名為聖眾。舍利弗。見何法故名為見佛。所謂無想。無分別無戲論。不受一切法。若以空門 若寂滅門 若離門。不念見 不得見。是事亦不得。所謂名字。是處亦不得。所謂涅槃。何以故。舍利弗。我尚不念涅槃。云何當說汝等當念涅槃當得涅槃。
舍利弗。若人得涅槃者。是人不隨如來出家。隨六師出家。舍利弗。當知是人為是法賊入我法中。當知是人污辱我法。當知是人為是大賊。如大城邑中有大賊。所以者何。如是痴人尚不得涅槃。何況我人。舍利弗。如是痴人我以手遮。非我弟子。不入眾數。我非彼師。舍利弗。若知諸法無生無滅 無念無想。得是法忍者尚不得涅槃。何況我人。舍利弗。佛說如是名為見法。能見是事名為見佛。舍利弗。云何名為佛。一切法如不異不壞。是名如來。若人於是法中無有疑悔。是名聖眾。
舍利弗。過去世中有一痴人不識獼猴。入一大林見獼猴群叢聚一處。是人曾聞有忉利天。便謂為是忉利諸天。
即出樹林還本聚落。多人眾中作如是言。汝等曾見忉利天不。眾人答言。未曾見也。即時語言。我已得見。汝欲見不。皆言欲見。即將大眾詣彼林中示獼猴群。汝等觀此忉利諸天。眾人皆言非忉利天。此是獼猴樂住林中。汝痴倒故不識獼猴。又亦不識忉利諸天。舍利弗。是人空將大眾詣彼林中。如是舍利弗。於未來世當有比丘至白衣家作是言。汝欲見佛聖眾聽佛法不。
中有白衣信佛法者。皆言欲見聽受佛法。舍利弗。中有白衣貪樂語言入於塔寺。有諸比丘好於言說能通諸經。依止語言樂於文飾。是諸沙門隨順為說。謂是真道。但充眾數如放牛人。但樂讀經不入真際。但悅人意貴於名利。善巧世事不凈說法。但能巧語行世間道。無有威德破涅槃因。舍聖默然不樂禪定。晝夜常好談論諍訟。卧厚被褥尚無一念隨順禪定。何況能得成沙門果。是人睡眠常與俗心相應。初夜後夜不修順忍樂於下法。是人亦多得供養衣服飲食。何以故。是人常為惡魔所攝樂淺近語。於第一義不能勤學。不能誦持第一深經。聞則驚畏舍於淳濃而取糟粕。有諸凡夫見得利養。生貪著心作是念言。我等亦當習是言論。舍利弗。是人舍於無上法寶墮在邪見。是沙門旃陀羅。
有諸白衣往詣其所。如此惡人而為說法。以利養故稱讚於佛及法與僧。但求活命為財奴僕。貪重衣食贊己所樂。若行布施得生天上。於佛法中施為下法。贊以為最而作是言。大施因緣得生天上。不知語言不解義趣。但知初入淺近下法。貪著我人舍第一義。舍利弗。如是說法。或時有人生信出家。與諸惡人而共和合。不能勤求第一深義。有所得者說有我人壽者命者。憶想分別無所有法。於阿毗曇修妒路中自為議論。或說斷常 或說有作 或說無作。
舍利弗。我法爾時多外道法。令諸眾生正見心壞。如是舍利弗。我清凈法以是因緣漸漸滅盡。
舍利弗。我久在生死受諸苦惱所成菩提。是諸惡人爾時毀壞。舍利弗。若有比丘。不能舍是 有所得見 我見 人見。不解如來隨宜所說。而言決定有 我人法。如是之人。我則不聽受一飲水。
或時是人得聞空法。信心清凈而不驚疑。即便還應導引眾人入實相義。便應出家受具足戒。何以故舍利弗。若人不舍如是見者。是名外道。舍利弗。我以世俗因緣假說有我。非第一義。若有人言。我亦復以世俗因緣而說有我。是人若能通達無生無滅無相之法。與我所說不相違者。是我弟子。
舍利弗。若有人言。如來何故隨世因緣。於無我法而說有人。如來不應為世間故作不實語。又諸經中多說有人。佛所說者不應虛也。舍利弗。應答是人。佛說諸法皆空 無主無性。但是虛妄非第一義。
如來不以第一義故。說有我人。聖人言說無所貪著。無智慧人無與佛等亦無過者。舍利弗。如來智慧不可思議。以是智慧知眾生心。寧當有人與佛等者。佛為大龍大法之王。不應難言。佛說有人一切世間常共我諍。我常不與世間共諍。舍利弗。說有我者甚可哀愍。此中無法亦無有我。多有眾生不解如來隨宜所說。違逆法寶多墮惡趣。
舍利弗。我知邪見而不為邪見。能知邪見者即是正見。舍利弗。邪見終不變作正見。見不知見。舍利弗。諸佛如來阿耨多羅三藐三菩提。一切世間所難得信。我於諸天一切世間。是最可信非不可信。舍利弗。我所說法為至彼岸。是中亦無至彼岸者。我所說法為盡諸行。是中亦無盡諸行者。我所說法為寂滅故。是中亦無有寂滅者。我所說法為滅度故。是中亦無有滅度者。我所說法為解脫故。是中亦無有解脫者。我所說法為諸智故。是中亦無有諸智者。我所說法為凈垢故。是中亦無有凈垢者。舍利弗。如來為天說法亦無有天。為人說法亦無有人。為眾生說法亦無有眾生。舍利弗。如來說明及與解脫。是中無明及與解脫。我說念佛 佛不可念。我說空行 空不可行。亦不可念。舍利弗。是名如來所說經法章句。是中無有說者。諸惡人等得此章句為他人說。亦復以我為師。無有如來聖眾功德。而自為僧數。
舍利弗。譬如獼猴群不似忉利天。如是眾惡人。不似我聖眾。舍利弗。是諸惡人。但以音聲語言。自謂沙門。似如痴人見獼猴群謂忉利天。舍利弗。中有出家人喜樂問難。得值善師為說名色寂滅 語言道斷。無起無失。通達無相。得聞如是無生無滅無相之法。不驚畏者。當知是人已曾供養無量諸佛。能知我法 可名聖眾。得道之人.其餘不算.
百年之後 釋永信當在此列
禪宗的第六代祖師 慧能當然能稱得上祖的，無可厚非是高僧，禪宗六祖皆是。慧能師承禪宗五祖弘忍，弘忍是被道信一眼看中的的。當時弘忍還只是一個隨母乞討的私生子。道信卻一眼看出他有慧根，應該收為徒弟。於是道信問，小朋友，你貴姓啊？弘忍說，姓倒是有，但不一般。道信問，那是什麼？弘忍答，佛性。佛性的姓當然不是姓氏的姓，不過諧音而已。然而小小年紀就能如此對答，不得讓道信另眼相看，於是又問，難道你自己就沒有姓嗎？弘忍說，性空，故無。這就是「未入佛門，已然成佛」。因此，當弘忍為自己選擇法嗣的時候門檻不會低，甚至可能更高。何況到那時，禪宗地位今非昔比，衣缽傳承已經成為大家明爭暗奪的對象。選人不理不恰當，後果不堪設想。弘忍的做法是大家競爭上崗。按照當時的規矩，傳法要作偈。禪師們以此指點明津，學徒以此彙報心得，叫「示法偈」。於是弘忍對弟子宣布，你們按照各自本性作一偈來。誰的偈最有覺悟，我就把衣缽和佛法傳給誰。很快就有人交了作業——「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」弘忍深感失望。沒錯，又是明鏡台，又是菩提樹，還要時時防止「精神污染」，請問這是四大皆空，還是處處都有，說得難聽，這偈幾乎要算尚未入門。作偈的是神秀，神秀從小飽讀詩書，入寺後從砍柴挑水做起，這時已在寺里位居高位，擔任可以為受戒者授禮的教授師。弘忍圓寂後，他成為禪宗北宗的開山祖（注意，是北宗，沒有衣缽傳承）。弘忍沒有把衣缽傳給神秀，除了失望以外，他還在等另外一個人，看這個人能否交出更漂亮的作業來。因為弘忍對他已有感覺（台詞很糟糕是幾個意思。。）這次考試就是為他而設。儘管那人此刻還是沒有剃度的行者，正在廚房打雜役，也儘管弘忍清楚，他的決定，可能會使佛教的江湖不再平靜。這個人就是六祖慧能。慧能目不識丁，他與穆罕默德太多相似，出身不錯，家道中落，年幼失怙，又自強不息。先是遺腹子，慧能的父親在罷官流放到嶺南不久就撒手人寰。三歲喪父的慧能與母親相依為命，考上山砍柴艱難度日，如果不是一位居士贊助，他根本就不可能到弘忍那裡學佛。不過，當他在雙峰山東寺初見弘忍時，就讓弘忍體會到了自己師父的感受弘忍照例問，你從哪裡來？嶺南想幹什麼？作佛。嶺南人野蠻，怎麼能學佛？人有南北，佛性也有嗎？（這裡插一句，後來佛教還真分大小乘，禪宗分南北宗了，FLAG之王）弘忍心裡一驚，肉身菩薩來了。同時他也明白，這件事不能張揚，於是不動聲色的命令慧能到廚房劈柴踏碓，也不為他剃度，八個月後才宣布以示法偈定接班人。慧能不負眾望，在神秀之後寫出偈來，不過因為目不識丁，是靠口述，在請人幫忙抄在牆上。偈雲「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」回頭再看神秀的「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」高低立判。弘忍既欣慰又為難。沒錯，論資排輩，當選神秀，擇優錄取，該選慧能。僅憑一偈之說，就制定一個臨時工為宗門祖師，不說神秀，更難服眾人。何況慧能透徹透悟，神秀眾望所歸，難說誰是熊掌誰是魚。老和尚決定再試一把。第二天，弘忍悄悄來到廚房，看見慧能腰裡綁塊石頭再舀米，便問他，你這個米好了沒有？慧能說，早舀好了，只欠一篩。這是雙關語，篩字下面是師弘忍懂了，拿起禪杖在石堆上敲了三下。弘忍也明白，三更十分進入了方丈室。（是不是覺得在哪裡看過這個劇情，其實這個比西遊記要早一點，而且如果說慧能目不識丁，怎麼知道篩字的寫法，所以聲稱不識字，可能是自謙，也可能是堅持禪宗不立文字，見性成佛的宗旨）慧能進了方丈寺，弘忍便為他講金剛經。講到「因無所往而住其心」時，慧能突然大徹大悟說，眾生的本性原來清凈，眾生的本性不生不滅，眾生的本性具足佛性，（這正是本世唯一的佛陀釋迦摩尼萬物皆是佛的理念），眾生的本性不可動搖，眾生的本性包羅萬象。弘忍也明白，禪宗六祖，非他莫屬。於是當即傳他缽盂和袈裟。說，初祖西來，無人相信，這才以此為信物，現在立足已穩，不可再傳，衣缽本是爭端，傳衣命若懸絲。此處不可久留，快走快走。時隔多年，直到他認為時機成熟之日才公開亮明身份，創立禪宗南宗，也是南宗 在中華大地大行其道
說起來好像標準不一，無從判定。但你若真遇到高僧，立刻就能體會到。他對佛對世界的見解你聽後大受啟發，他的言行讓人肅然起敬，你可以體會到他是高僧，但無法描述他。這就是高僧
弘一法師，李叔同
二十七年前的今天，他來到北京…
青年問禪師：「大師，我…」 「放不下一些事放不下一些人是不是？」青年驚呼：「大師怎麼知道？」。「來來來，」 禪師拉著青年邊走邊說， 「熱水我都燒好了，你們這些傻X不挨燙就是難受。」
2.
青年問禪師：「王菲、李亞鵬、周迅、張柏芝、謝霆鋒都單身了，明星們個體很耀眼，為何在一起就不行？」禪師拿出一碟芝麻、一碟花生、一碟瓜子、一碟核桃、一碟杏仁讓青年分別品嘗，問他：「好吃嗎？」青年點了點頭。禪師又拿出一塊五仁月餅給青年品嘗，青年吐完恍然大悟。
3.
青年問禪師：「大師，雞湯幾何，方能笑看人生？」禪師突然一耳光把青年颳倒在地，遞了一顆感冒藥給他。青年吃完頓悟道：「大師，您是說我對雞湯的修養還很弱，生活中應該隨時用雞湯來提升自己么？」禪師搖搖頭說：「你吃錯藥了吧。」
4.
青年問禪師：「我時常受到欺負，沒辦法挺直脊樑做人。」老禪師微笑，拿出一條蛇。青年大悟「您是要我像蛇一樣能屈能伸對嗎？」老禪師笑答「誰欺負你，就把這東西放他被窩……」
5.
青年問禪師:「我和在一起7年的女友分手了，是否愛情本不存在？」禪師微微一笑，把青年帶到正在比賽的球場到:「看看它你就明白了。」青年參詳許久，若有所思道:「大師的意思是否是說:愛情的意義就像一場比賽，只要過程努力過，結果如何並不重要？」大師閉上眼睛道:「非也！我的意思是，你分手關我球事？」
6.
青年問禪師：「我對生活很絕望，因為我老婆把所有錢都帶走了。」禪師拿出一個斧頭砍斷了桌子，青年若有所思的說：「禪師是讓我用力打破眼前的的恐懼嗎？」禪師說：「沒錢還想找我嘮嗑！信不信老子砍死你！」
7.
青年問禪師：「大師你認為什是愛國？」禪師端坐蒲團置若罔聞。許久未見回應，青年靜思後似頓悟道：「大師意思是雖作普通人，縱有為國捐軀的愛意，滿腔殺敵的熱血，但要深藏心底，無須張揚顯露？」禪師瞬時把座下蒲團擲過來，瞪目怒罵：「買不起六千元的高香就別在這嘰嘰歪歪煩擾老衲午休！滾！」
8.
青年問禪師：「怎麼才能結束單身？」禪師指了指對面的一座山,青年若有所思的說：「禪師指的是，對面山上有另一高人能夠解答我?」禪師說：「我他媽當年就是沒人要才來當禪師。你居然還來問我? 對面山上還有空位，你也趁早去當個禪師吧。」
9.
青年問禪師：大師，我最近生活壓力很大，如何排解壓力呢？ 禪師掏出一部手機，笑著說：年輕人，玩個遊戲放鬆一下吧。 你玩過節奏大師嗎？ 青年遲疑了一會兒，想到現在是國慶節，恍然大悟，於是把禪師揍了一頓！
10.
青年問禪師：「大家都說我丑，我真的很醜嗎？」禪師端起一杯水，澆到青年腦袋上。青年不解：「你的意思是，我每天都洗頭就不那麼丑了？」禪師回答說：「丑到端水水更流，舉杯澆醜醜更丑。」
11.
青年問禪師：「大師，我現在很富有，但是我卻一點也不快樂，您能指點我該怎麼做嗎？」禪師問道：「何謂富有？」青年回道：「銀行卡里8位數，五道口有3套房不算富有嗎？」禪師沒說話，只伸出右手，青年恍然大悟：「禪師是讓我懂得感恩與回報？」「不，土豪…我們..可以做朋友嗎？」
12.
女青年問禪師：為什麼我年輕漂亮，楚楚動人，可沒有男人喜歡我？禪師問：你知道男人為什麼喜歡大海，而不喜歡湖嗎？女青年想了想，激動的回答：我知道了，因為大海挑戰大，男人都喜歡挑戰，所以喜歡大海，對嗎？禪師：挑戰個屁啊，因為大海波大！
13.
青年問禪師：我一直追不到我心儀的女孩，我該怎麼辦才好？禪師睜開眼指了指旁邊樹桿上正在艱難爬行的蝸牛。 青年頓悟道：禪師，您是說只要像這蝸牛一樣堅持不懈，總會成功是么？ 禪師掄起木魚狠砸：傻X，你得像它一樣先有套像樣的房子!
14.
青年問禪師:「我有幾個朋友都離婚了，我都不相信愛情了怎麼辦？」禪師微微一笑，指著面前一把木錘對青年道:「看看它你就明白了」青年參詳許久，若有所思道:「大師的意思是否是說:愛情的意義就像這把木錘一樣，看似平淡無奇，只要堅持，就能堅固無比」大師閉上眼睛道:「非也！我意思是:人家離婚關你鎚子事。」
15.
青年問禪師：「大師終日答疑解惑、普渡眾生，如何不為俗物所擾，靜心修行？」禪師微微一笑：「我每天晚上睡覺前都關機！」
16.
青年問禪師：「我有很大的夢想，如果實現了，這個世界將再也沒有紛爭。 因此我需要很多錢，大師您能幫我嗎？」禪師拿出一個小孩的帽子和一雙小孩的手套讓青年穿上，然後問：」你有什麼感覺？」「手，頭有點緊。」「我也是。」
17.
青年半夜睡不著，於是問禪師:「大師我經常失眠，應該怎麼辦呢？」禪師閉目不語，手指指向禪房的牆壁。青年循指望去，一面白牆映入眼帘，牆體空白一片別無它物。青年沉思良久後恍然大悟:「大師是說要摒棄心中雜念，心無所想才能入睡？」禪師搖搖頭，大怒:「我意思是TM給我滾！都凌晨一點了還讓不讓人睡啊！」
18.
青年問禪師：「為什麼在相親節目上牽手成功的男女最後大部分都劈腿了？」禪師拿出一根橡皮筋讓他扯長突然鬆手，橡皮筋彈了過去，青年人頭上冒出汗珠，斜眼呲牙摸著疼痛的手，恍然大悟地說：「您的意思是受傷的總是不願放手的人？」禪師怒道：「我特么的意思是拉皮條是不會有好下場的。」
19.
青年問禪師：「為什麼我用盡了各種手段，土豪就是不肯和我做朋友呢？」禪師端坐良久，從背後掏出一塊肥皂隨即扔到地上。青年頓悟：「原來禪師是讓我明白人生中將會錯過很多東西，不是真正的友誼根本不值得一提，不能挽留的終將會失去！」禪師嘆了一口氣道：「不。是讓你洗澡時對著土豪撿肥皂！」
20.
青年問禪師：「大師，我很愛我的女朋友，她也有很多優點，但是總有幾個缺點讓我非常討厭，有什麼什麼方法能讓她改變？」禪師淺笑，答：「方法很簡單，不過…………………你聽說過安利么？」
21.
青年問禪師：「我相了很多親，向很多喜歡的女孩表了白，沒有一次成功的，為什麼會這樣？」禪師不語默默的站起來脫了褲子撒了泡尿 ，「禪師你這是幹什麼」，「過來看看你就明白了」。
22.
青年問禪師：「大師，我放不下一些人，放不下一些事。」禪師隨手扔下一塊肥皂說：「你看，放下其實很簡單，更難的是拾起。你現在去撿起來試試？」
23.
青年問老禪師：「我活得沒有一點安全感，該怎麼辦呢？」老禪師用手指了指自己的胸口。青年恍然大悟：「我明白了。只有像您這樣心無所系，才能無憂無慮，對嗎？」「不」老禪師緩緩的從胸口掏出一個小本本，上面寫著：「The Secretary of State of the United States of America hereby requests ……」
24.
青年問禪師：「我內心總是很煩躁，大師，你能教教我怎麼安定下來嗎？」禪師領他到垃圾場，叫他：「隨便選一個，下山倒掉。」青年按他的說法做了，回來禪師又叫他倒，連續八次。倒完以後青年問禪師：「師傅你是想和我說要堅守嗎？」禪師回答道：」我是叫你垃圾八倒（諧音自己想），還有謝謝你為我們倒了垃圾。」
25.
青年說：「我想有很多錢。」禪師說：「只要你能找到7個球，你的願望就會實現。」青年問：「您說的是七龍珠嗎？」禪師搖搖頭說：「不，是雙色球。」
26.
青年問禪師：「大師，我心情煩躁，靜不下來，我覺得心堵很痛苦。」 禪師笑笑抬手向南方一指，悠悠說道，去南面看看大海吧。年輕人若有所思的問，這是要我陶冶情操，感受海的博大胸懷嗎？老禪師搖搖頭：「如果大海能夠，帶走你的矮丑。」
27.
青年問禪師：我有些東西放不下。禪師把舉到嘴邊的五花肉扔進了垃圾筐。青年：「你是要告訴我知錯就改，善莫大焉，放下屠刀立地成佛嗎？」禪師說：「老子是想告訴你，放不下你的一身五花肉是不會有未來的！」
28.
青年問禪師：「我有目標有主見有上進心，誠實正直有才華，為什麼到現在都找不到對象呢？」 禪師一言不髮帶他來到院子里，幾棵梅樹正默默地吐露著芬芳。 「梅花香自苦寒來…」青年很受感動：「大師！您是想告訴我只要不斷努力就能得償所願嗎？」 禪師搖了搖頭：「梅前你說個屁。」
29.
青年問禪師：「我的同事買車了，我的同學買房了，就連我的發小現在也身價百萬了，我卻還是身無分文。我該怎麼辦？」 禪師一言不發的從廚房拿出一個雞蛋遞給他。青年看了看手中的雞蛋：「您的意思是……把錢財看淡些？」 禪師指了指雞蛋：「我的意思是你有個蛋用啊。」
唐僧。。。。
國內古代我認為玄奘法師和 達摩祖師這位國際友人 六祖慧能大師算是高僧了 個人本心評價吧 不是什麼佛組織權威機構的 依據也存戶乎心