在世風日下，人心不古以前的社會上生活，是一種什麼樣的體驗？
這句話出現以前的社會風貌是怎樣的以及當時的一些社交方式如何？總是非常嚮往那個年代，但自己了解地又不多，想要更多的了解一下這個問題。
今年我四十一歲了，這年紀在部落里算是破天荒的高了。我這個人，只有實誠這麼一個優點。
我年輕時做的那些個石斧石刀現在也不能用了，我死後讓小崽子們好好修修吧。
我還欠老李頭家兩隻兔子，那繩結上都記著呢，該還得還。這個不能拖，咱這實誠的品質不能敗壞嘍。
我年輕的時候見過黃帝，那人物，了不得啊！我跟著他拿著刀殺了九黎族多少人。門口那一堆人頭骨，都是當年我吃的人，九黎族的人肉真是香，這些個事在繩結上都記住呢。吃多少，記多少，我這個人就是實誠。
隔壁老王頭年輕時凈揀我吃剩下的人頭領軍功，現在也當個小頭頭。現在啊人心不古，炎帝那時候哪有這種人。這些個事，都在繩結上記著呢！
我這個人，就是實誠。我死了就一個願望，希望這些個小崽子們別學現在那幫人，那幫人啊滑得很，不比古時候啊，他們老實本分就好啊。
我說這些你在繩結上給我記下，別讓人忘嘍！這個，大約也是有錯覺存在吧。多數人是在父母的保護蔭蔽之下成長的，小時候自然會覺得順利，而書本所學，大都是美好事物，鮮有醜惡。當獨自面對社會，接觸到教科書以外的歷史，就會發現人類的醜惡跟良善是如影隨形的，在任何時代都不缺乏。世風日下，人心不古，就當做無能文人斯文地抱怨吧。
每當我們看到一些「苟且之人」做「苟且之事」，總會想到一句「世風日下，人心不古」，聊表作為一個「正義」之旁觀者的感慨。
那麼問題來了，「世風」本應如何？人心又怎麼樣才算「古」？
想要回答這個問題，就必須先搞清楚中國人信啥。
說真的，中國人其實還是挺現實的，我們向來比較喜歡實用主義的東西。所以，那些虛無縹緲且不可實證，更不能為我們帶來切實好處的東西，我們是不信的。
所以我們很難理解西方那些虔誠的宗教信徒，對上帝、真主這種虛無縹緲的東西，他們也能信得那麼堅定不移（此處改日另做一篇文章專門討論信仰的問題），何況其中不乏有知識、有思想的文化科學巨匠。
那麼中國人信什麼呢？
中國人一不信鬼神，二不信天地，但是卻有著虔誠的敬祖、信祖傳統。所以中國人的精彩演講與煽動，往往喜歡引經據典，與千百年前的老祖宗遙相拋媚眼兒。
既然中國人信祖，喜歡老祖宗的教誨。那麼這些教誨里，最主流的思想是什麼？無疑是儒家那套看似博大精深、事無巨細的提綱挈領與實踐操作手冊。
如此，「世風日下」這句話中的「世風」，大抵就是儒家對一個人安身立命、自身修養的要求。簡稱「一個君子的自我修養」。
提到儒家，我們便會不自覺地想到仁義禮智信，想到陰陽五行，想到三綱五常，想到修身齊家治國平天下……
說到儒家，便繞不開創派祖師孔子。如果說符合孔聖人三觀的儒家才是最為正統的醇儒，那麼我們就會遭遇一個很不幸的事實，這個正統的儒家很短命，遠在西漢初年便已被篡改得面目全非。
為什麼這麼說？
「秦王掃六合，虎視何雄哉」，自此以後，中國真正的封建社會已然結束，接下來便是長達兩千多年的帝王專制社會。秦朝不幸，短命王朝。緊隨其後的威威大漢，徹底把「新儒家」發揚光大。
「罷黜百家，獨尊儒術」，是深埋在每個具有初中文憑者心中的歷史名詞，儒家貌似從此發揚光大。殊不知，西漢名儒董仲舒的儒家大統，早已將孔孟之道牽強附會地改編成上媚封建帝王，下欺黎民百姓的政治綱領。
孔子之「仁」「孝」，順勢演變為臣民百姓對封建帝王的「忠」，《春秋》經典也同樣被花式牽強附會，淪為迎合帝王統御之權術的參考書籍。儼然以聖人知名，行苟且之實。
及至隋唐開設科舉，再到宋、明將科舉發揚光大，四書五經之流更變成應付科舉考試贏取功名的經世致用之物，哪裡還有什麼道德教化與個人修養的功用。
「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，知識分子們這般公開叫囂讀書好，讀書有錢有美女，站在儒家修身的立場來看，臭不要臉可不是今天的專利。
世風如斯，以至於明代大儒王陽明同志公然讀起真正的聖賢書時，不僅遭到同行鄙視，政府還要找他麻煩。想必，「世風日下，人心不古」這種感慨，他老人家已經發過無數遍了。
當然，若要追溯「世風」是什麼時候下來的，搞不好就要追到春秋戰國了。世風多半是由各種各樣的禮節和道德修養標準構成，周公制禮，為的就是讓這個社會尊卑有序，便於管理，說白了還是為了創建和諧社會。
孔子的「仁」「孝」，是在方法論上告訴大家，我們應該怎麼讓這個社會和諧。法家堅持嚴刑峻法，賞罰分明，用硬性的規章制度約束人性的弱點。孔子對此嗤之以鼻，他認為應該以德治國，靠禮樂教化，方使民風淳。而仁愛，就是禮樂教化的核心。
「仁」我們可以理解，為什麼還要提倡「孝」呢？
孔子所處時代，為真正的封建社會，何為「封建」，分封也。周天子把土地人民分封給兄弟子嗣，是為諸侯。每個封地的諸侯幾乎完全自製，只需要每年給周天子送點禮就好了。那麼諸侯又怎麼治理封地內的事務呢？他會將大小事務分派給他自己的兄弟子嗣去負責。
周朝的封建社會，是貴族社會。天下並非周天子一人所有，而是屬於整個貴族集團。上至周天子，下至諸侯乃至諸侯國大大小小的貴族，都有宗法姻親關係。
說白了，大家都是親戚，須尊宗法禮節。既然是個大家庭，家裡的事兒，自然要靠「父慈子孝，兄友弟恭」這一套了。所以，「孝」在中華文明中的崇高地位，應該就是從這裡開始的。
也就是說，我們所憧憬的世風，應該是在春秋無義戰之前，及至上古堯舜禹這些大聖大賢的時代，可是這些作古的作古，傳說的傳說，實在難以取證。
秦漢大一統後，封建帝王集大權於一身。貴族時代結束，轉眼成了「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，天下都成了皇帝一個人兒的。父子兄弟去，殿上唯君臣。說白了，就是自皇帝以下，都是奴才和賤民。
世道變了，皇帝掌握最高生殺予奪大權，大部分知識分子們只好可勁兒地討皇帝歡心，扭曲經義以悅君心。而那些錚錚鐵骨的不是被殺，就是下野，儒家真義，你說還能剩下多少？即便是英明神武如唐太宗，晚年也是對魏徵之流討厭得要死，多次動過殺念，何況其他？
受過聖賢熏陶的知識分子尚且如此，你讓文盲率高達99.9%的草莽百姓如何堅守高尚的節操？
也就是說，世風日下，人心不古。早在從孔子時代，諸侯殺伐之時，已經禮崩樂壞了。
當然，除此之外。孔聖人乃至後世一切教人向善，仁愛慈孝的道理，或者說所謂的「君子標準」，著實是一種泯滅人性，高不可攀的道德要求。
人們對於高不可攀的目標，多半是沒有興趣的，倒是那些實用的權謀、厚黑之術，頗得人心。與天斗、與地斗，與人斗，其樂無窮啊。
故而，不是世風日下，人心不古。而是世風一直如此，古之人心也從來如是。而今天這個商業社會，主導其運行的邏輯就是價值交換的經濟學。至於我們為何還在所謂「交易」面前總是羞羞答答，不過是文化傳統帶給我們與生俱來的思維慣性罷了。
還好，如今這句話，多了幾分戲謔，誰也沒把它當真。畢竟，在很大程度上，所謂「古之人心」，只是我們憧憬的上古聖賢時代傳說罷了。
現在的人哀嘆世風日下人心不古
東周的孔子哀嘆禮崩樂壞再往前還有伯夷叔齊不食周黍
最後就只有「致君堯舜上，再使風俗淳」堯舜時期的風俗是啥樣的我是不知道，我只知道那時候的人均壽命根據考古得出的結論是三十歲左右，心嚮往之？呵呵……推薦閱讀：