關於末法時代？

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都說現在是末法時代，那這個末法時代會一直延續下去么，還是說會有終止的一天然後進入下一個時代。或者說人類社會有沒有可能回到一個相對好的修行環境里去？
感謝各位菩薩的回復，大家可不可以簡單說下出處，方便各位看官細查，多謝！

看圖默默的不說話。

有必要看看這個：

《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》卷1：
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
如是傳聞：
佛薄伽梵般涅槃後八百年中。執師子國勝軍王都。有阿羅漢名難提蜜多羅(唐言慶友)。具八解脫三明六通無諍願智邊際定等。無量功德皆悉具足。有大威神名稱高遠。以願智力能知此界一切有情種種心行。復能隨順作諸饒益。化緣既畢將般涅槃。集諸苾芻苾芻尼等。說己所證諸妙功德。及應所行利樂有情。諸勝事業皆悉成辦。告時眾曰。自今已後無復所為。唯無餘依是所歸趣。仁等當知有疑可問。時諸大眾聞是語已。舉聲號哭不能自持宛轉於地。或起唱言佛薄伽梵久已涅槃。諸聖弟子亦隨寂滅。世間久空無真調御。今唯尊者為天人眼。如何復欲棄捨我等。願垂哀愍少留壽命。尊者慶友慰喻眾言。不須啼泣。仁等當知世間法爾有生必滅。諸佛如來降伏四魔於壽自在。隨順世故猶示涅槃。況我今者豈宜恆住。設隨汝請亦無利益。當體此意勿生憂惱。但有疑者應可速問。諸苾芻等雖承告示。猶增涕噎良久乃問。我等未知世尊釋迦牟尼無上正法當住幾時。
尊者告曰。汝等諦聽。如來先已說法住經。今當為汝粗更宣說。
佛薄伽梵般涅槃時。以無上法付囑十六大阿羅漢並眷屬等。令其護持使不滅沒。及勅其身與諸施主作真福田。令彼施者得大果報。
時諸大眾聞是語已少解憂悲。復重請言。所說十六大阿羅漢。我輩不知其名何等。
慶友答言。
第一尊者名賓度羅跋囉惰闍。
第二尊者名迦諾迦伐蹉。

第三尊者名迦諾迦跋釐墮闍。
第四尊者名蘇頻陀。
第五尊者名諾距羅。
第六尊者名跋陀羅。
第七尊者名迦理迦。
第八尊者名伐闍羅弗多羅。
第九尊者名戍博迦。
第十尊者名半託迦。
第十一尊者名囉怙羅。
第十二尊者名那伽犀那。

第十三尊者名因揭陀。
第十四尊者名伐那婆斯。
第十五尊者名阿氏多。
第十六尊者名注荼半託迦。
如是十六大阿羅漢。一切皆具三明六通八解脫等無量功德。離三界染誦持三藏博通外典。承佛勅故。以神通力延自壽量。乃至世尊正法應住常隨護持。及與施主作真福田。令彼施者得大果報。
爾時苾芻苾芻尼等。復重請言。我等不知十六尊者多住何處。護持正法饒益有情。
慶友答言。
第一尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在西瞿陀尼洲。
第二尊者與自眷屬五百阿羅漢。多分住北方迦濕彌羅國。
第三尊者與自眷屬六百阿羅漢。多分住在東勝身洲。

第四尊者與自眷屬七百阿羅漢。多分住在北俱盧洲。
第五尊者與自眷屬八百阿羅漢。多分住在南贍部洲。
第六尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在耽沒羅洲。
第七尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在僧伽荼洲。
第八尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在鉢刺拏洲。
第九尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在香醉山中。
第十尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在三十三天。
第十一尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在畢利颺瞿洲。
第十二尊者與自眷屬千二百阿羅漢。多分住在半度波山。
第十三尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在廣脇山中。

第十四尊者與自眷屬千四百阿羅漢。多分住在可住山中。
第十五尊者與自眷屬千五百阿羅漢。多分住在鷲峯山中。
第十六尊者與自眷屬千六百阿羅漢。多分住在持軸山中。
諸仁者若此世界。一切國王輔相大臣長者居士。若男若女發殷淨心。為四方僧設大施會。或設五年無遮施會。或慶寺慶像慶經幡等施設大會。或延請僧至所住處設大福會。或詣寺中經行處等。安布上妙諸坐臥具。衣藥飲食奉施僧眾。時此十六大阿羅漢。及諸眷屬隨其所應分散往赴。現種種形蔽隱聖儀。同常凡眾密受供具。令諸施主得勝果報。

如是十六大阿羅漢。護持正法饒益有情。至此南贍部洲人壽極短至於十歲。刀兵劫起互相誅戮。佛法爾時當暫滅沒。

刀兵劫後人壽漸增至百歲位。此洲人等厭前刀兵殘害苦惱復樂修善。時此十六大阿羅漢。與諸眷屬復來人中。稱揚顯說無上正法。度無量眾令其出家。為諸有情作饒益事。

如是乃至此洲人壽六萬歲時。無上正法流行世間熾然無息。

後至人壽七萬歲時。無上正法方永滅沒。時此十六大阿羅漢。與諸眷屬於此洲地俱來集會。以神通力用諸七寶造窣堵波嚴麗高廣。釋迦牟尼如來應正等覺。所有遺身馱都皆集其內。爾時十六大阿羅漢。與諸眷屬繞窣堵波以諸香花持用供養恭敬讚歎。繞百千匝瞻仰禮已。俱昇虛空向窣堵波作如是言。敬禮世尊釋迦如來應正等覺。我受教勅護持正法。及與天人作諸饒益。法藏已沒有緣已周今辭滅度。說是語已一時俱入無餘涅槃。先定願力火起焚身。如燈焰滅骸骨無遺。時窣堵波便陷入地。至金輪際方乃停住。爾時世尊釋迦牟尼無上正法。於此三千大千世界永滅不現。

從此無聞，此佛土中有七萬俱胝獨覺一時出現。至人壽量八萬歲時。獨覺聖眾復皆滅度。

次後彌勒如來應正等覺出現世間時贍部洲廣博嚴淨無諸荊棘谿谷堆埠。平正潤澤金沙覆地。處處皆有清池茂林名花瑞草及眾寶聚。更相輝映甚可愛樂。人皆慈心修行十善。以修善故壽命長遠豐樂安隱。士女殷稠城邑隣次鷄飛相及。所營農稼一種七穫。自然成實不須耘耨。諸仁者於彼時中。國界莊嚴有情果報陳之難盡。具如《彌勒成佛經》說。
彌勒如來成正覺已。為聲聞眾三會說法令出生死得證涅槃。第一會度九十六俱胝聲聞眾。第二會度九十四俱胝聲聞眾。第三會度九十二俱胝聲聞眾。

若諸國王大臣長者居士男女一切施主。於今釋迦牟尼佛正法中。能為佛事自種善根。或教他種謂以七寶金銀真珠璧玉香材鍮石銅鐵木石泥漆。或以繒縷或以綵畫。作佛形像及窣堵波。若大若小乃至最小如指節量。或以香花諸妙供具。若多若少而為供養。彼由如是善根力故。至彌勒如來成正覺時善得人身。於彼佛第一會中以淨信心捨俗出家剃除鬚髮披著法服既預聖眾。隨宿願力便得涅槃。是名第一為佛事故種善根者所得果報。
若諸國王及以臣庶一切施主。於今釋迦牟尼佛正法中。能為法事自種善根。或教他種。謂於大乘素呾纜藏。所有甚深空性相應諸大乘經。謂般若波羅蜜多經。妙法芬陀利迦經。金光明經。金剛手藏經。首楞伽摩三摩地經。幻喻三摩地經。大神變三摩地經。集諸功德三摩地經。還如來智印三摩地經。具諸威光三摩地經。寶臺經集諸菩薩三摩地經。諸佛攝受經。集請問經。梵王問經善吉問經。勇猛問經。能滿問經。海龍王問經。無熱惱龍王問經。樹幢龍王問經。寶掌問經。寶髻問經。虛空音問經。虛空吼問經。幻網問經。寶女問經。妙女問經。善臂問經。師子問經。猛授問經。金光女問經。說無盡慧經。說無垢稱經。未生怨王經。諦實經。那羅延經。佛花嚴經。蓮華手經。十佛名經。無量光眾經。極樂眾經。集淨華經。大集經。入一切道經。寶幢經。寶聚經。寶篋經。彩畫經。高頂王經。如是等大乘經。有百俱胝部。黨差別復有大乘毘柰耶藏。阿毘達磨藏眾多部類。一切皆是菩薩藏攝。復有聲聞三藏。謂素怛纜藏。毘柰耶藏。阿毘達磨藏。素怛纜藏。有五阿笈摩。謂長阿笈摩。中阿笈摩。增一阿笈摩。相應阿笈摩。雜類阿笈摩。毘柰耶藏中有苾芻戒經苾芻尼戒經。分別戒本諸蘊差別及增一律。阿毘達磨藏中。有攝六問相應發趣等。眾多部類。復有本生鬘讚獨覺鬘讚。於如是等正法藏中。或是佛說或菩薩說或聲聞說或諸仙說。或諸天說或智者說。能引義利乃至有能。於四句頌。若自誦若教他誦。若自讀若教他讀。若自持若教他持。若自解說若教他解說。或於法師恭敬供養。或於經卷恭敬供養。謂以種種香花幡蓋伎樂燈明而為供養。或於經卷以諸雜綵囊帊縷帶而嚴飾之。由如是等善根力故。至彌勒如來成正覺時善現人身。於彼佛第二會中。以淨信心捨離家法。出趣非家。淨除鬚髮披著法服既預聖眾。隨宿願力便得涅槃。是名第二為法事故種善根者所得果報。
若諸國王及臣庶等。一切施主於今釋迦牟尼佛正法中。能為僧事自種善根。或教他種。謂諸苾芻苾芻尼眾。或次第請或隨緣請。於月一日或月八日或十五日設齋供養。或往寺中若供養佛。若供養眾或作給侍。或有供養修靜慮者。或有供養諸說法者。或見有人慾於正法學習流布。從師聽受不作留難。施其所安無令怯退。或設五年無遮施會。或施四方僧。或施寺舍及坐臥具。或施鍾磬或施園林。如是等類供養僧眾。彼由如是善根力故。至彌勒如來成正覺時善得人身。於彼佛第三會中。以淨信心捨離家法出趣非家。淨除鬚髮披著法服既預聖眾。隨宿願力便得涅槃。是名第三為僧事故種善根者所得果報。
爾時慶友大阿羅漢。為諸大眾廣說如上事已。以神通力於大眾前身昇虛空。高七多羅樹。示現種種不可思議雙神變事。令所觀眾增進勝道。時彼尊者現神變已。即於空中結跏趺坐。捨諸壽行及諸命行。入無餘依般涅槃界。先定願力火起焚身。於虛空中雨身遺骨。時諸大眾悲歎希有。競收遺骨起窣堵波。以諸香花寶幢幡蓋伎樂燈明常為供養。
此《法住記》古昔諸師展轉相承誦持不忘。為令一切國王大臣長者居士諸施主等。了達因果厭生老病死芭蕉幻焰泡沫之身。修諸勝業於當來世逢事彌勒。解脫煩惱得大涅槃生愛樂故。於佛正法護持建立令久不滅。
大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記

關於上文中所提到的「賓頭盧」尊者，律部記載其在凡夫前顯現神通，為佛所呵責，令其不住南閻浮提，不般涅槃，常住世間，為大眾福田。

《鼻奈耶》卷6：
「賓頭盧即起，詣竹園迦蘭陀所，語諸比丘：「我向者至樹提長者家，大長木頭取此鉢。」
諸比丘聞不知何答，往具白世尊。
世尊知而問賓頭盧：「汝審為此事耶？」

「審爾。世尊！」
世尊告曰：「云何比丘坐小木鉢自現神足？賓頭盧！我今擯汝，終身不得般泥洹、不得住閻浮提。（後略）」
《十誦律》卷37：
「佛以是事集比丘僧，知而故問賓頭盧頗羅墮：「汝實作是事不？」
答言：「實作。世尊！」
佛種種因緣呵責賓頭盧：「云何名比丘，為赤裸外道物木鉢故，於未受大戒人前現過人聖法？」呵責已語頗羅墮：「盡形壽擯汝，不應此閻浮提住。」
賓頭盧受佛教已，頭面禮佛足右遶還自房，所受僧臥具床榻盡以還僧。持衣鉢入如是定，於閻浮提沒瞿耶尼現，到已多教化優婆塞、優婆夷，多畜弟子，起僧坊房舍，畜共行弟子、近行弟子，廣宣佛法。」

ps：瞿耶尼，即西牛賀洲，西瞿陀尼洲。

謝邀

在我們娑婆世界

根據佛經記載，本期釋迦牟尼教法流傳世間共分三時，正法住世約1000年，像法住世約1000年末法住世約10000年，法運總共約12000年。

未法時期後釋迦教法將湮滅無聞，其後有上智者通過觀察思維十二緣起可以證得辟支佛果，但無人可證得佛果。

約56億後彌勒菩薩從兜率內院降生人間出家學道在龍華樹下示現成佛佛教開始進入彌勒佛教法時期

正像末三時的記載參見以下經典：

《賢劫經》卷三中載：「正法得立至五百歲，像法亦爾。」

《大乘三聚懺悔經》中載：「我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。」

《大方等大集經》卷五十六中載：「今我涅盤後，正法五百年。……像法住於世，限滿一千年。」

正法500年是大部分經典的共識，像法有500年和1000年兩種說法。但不管怎樣，佛陀涅槃距今已經二千五百餘年，現在已經是末法時代。

《大乘法苑義林章》卷六中載：「具教、行、證三名為正法；但有教行，名為像法；有教無餘，名為末法。」

《法苑珠林》卷九十八中描述了末法五亂：

（1）當來比丘從白衣學法。

（2）白衣上坐，比丘處下。

（3）比丘說法不行承受，白衣說法以為無上。

（4）魔家比丘自生現在，於世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信。

（5）當來比丘畜養妻子奴僕治生，但共諍訟不承佛教。

《法滅盡經》中佛陀也預言了末法時的種種亂象：魔作沙門，善知識被驅趕，佛教戒律日越衰亡，不誦習佛經，女人精進而男子懈慢，有諸多自然災害，人命轉短，大水忽起，十二部經逐步化滅，沙門袈裟自然變白等等。

如是迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅。譬如大海中船。載多珍寶。則頓沈沒。如來正法則不如是。漸漸消滅。如來正法。不為地界所壞。不為水火風界所壞。乃至惡眾生出世。樂行諸惡。欲行諸惡。成就諸惡。非法言法。法言非法。非律言律。律言非律。以相似法句味熾然。如來正法於此則沒。

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佛告優波離。

汝今諦聽。是彌勒菩薩於未來世當為眾生。作大歸依處。若有歸依彌勒菩薩者。當知是人於無上道得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時。如此行人見佛光明即得授記。

佛告優波離。

佛滅度後四部弟子天龍鬼神。若有欲生兜率陀天者。當作是觀繫念思惟。念兜率陀天持佛禁戒。一日至七日。思念十善行十善道。以此功德迴向願生彌勒前者。當作是觀。作是觀者。若見一天人見一蓮花。若一念頃稱彌勒名。此人除卻千二百劫生死之罪。但聞彌勒名合掌恭敬。此人除卻五十劫生死之罪。若有敬禮彌勒者。除卻百億劫生死之罪。設不生天未來世中龍花菩提樹下亦得值遇。發無上心。

謝邀

現在是末法時代，就算是末法也不會一直持續下去的，終將進入無佛法時代。再後來等彌勒降世，再開啟下一個佛化時代。

末法時代結束！

術法時代降臨！

科技就是術！

一切都是循環，提高自己的適應力即可！