古人云，夫唯不爭 ，故天下莫能與之爭。 不爭，不顯， 不露，在當今的社會這樣真的可以嗎？

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第一張圖一直上傳失敗。。。

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此句話出於上篇道經。

我認為「道法自然」是《道德經》整篇的點睛之詞，即順勢（道）而為。

1.先舉個栗子。

老子認為，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，又不避污穢，謙退守中，所以最接近於道。其不爭，萬物也未能與其爭。

2.分析問題所在

人類發現自然界符合能量守恆和物質不滅的定律，這裡與道是符合的，即循環往複。書中所言「不爭」為靜，「爭」為動，可推不顯不露為靜，顯露為動。動會產生力，力則需能量，能量轉換會帶來結果，這個結果也會作用於自身，這個可用力的相對性解釋（能量守恆也可由此推出）。假如自身之外萬物不爭，自己也不爭，那必定不會有任何越軌。但自己不爭，身外之物卻爭，那自己也會受到作用，老子的這句話又怎麼會有道理呢？我想你的糾結點是在這裡。

3.結合實際談「不爭」。

首先，我們得看出道德經以及很多先秦經典都是一種「建立在理想上的思想」，不僅是當時，即使是現在也難以實現。但其存在的價值是讓我們有路可尋，理想可作為目標，不斷靠近就會不斷進步。所以，切不能以為做不到書中所說之理就覺之不對，結合實際就能發現價值所在。

其次，舉幾個栗子：

• 經濟制度。

私以為市場經濟的存在所符合的就是一種道。有很多經濟學先輩都市場經濟有其自我成熟的功能，而政府如果硬力插手管制則會造成市場經濟的失衡，結果會產生畸形的經濟形態。最好的方法就是選擇不爭，任其慢慢成熟完善。（可事實上，市場經濟有時候也會產生劣幣驅逐良幣的情況，管理者也須插手調整，此時就可看出市場經濟這個制度也並不完美。）

• 社會制度。

道經第三篇。

「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」

譯：不崇尚賢能，使民眾不為功名而競爭，不看重珍貴難得的財貨，使民眾不起竊盜之心；不顯耀可以引起慾望的事物，使民眾不被惑亂。 所以聖人治理政事，重在使人心靈凈化，填報他們的肚子，磨練他們的意志，強化他們的體質。使民眾沒有偽詐的心智，沒有爭奪的慾念。使一些自作聰明的人不敢胡作非為。依照『無為「的原則去治理國家，國家就沒有治理不好的。

章旨：老子在這一章描述了導致社會混亂與衝突的主要原因：名利、財物，都足以引起人們的追逐，於是有了機偽巧詐。老子因此開出了治理社會混亂的藥方：一方面要給予人民安定溫飽的物質生活，另一方面要凈化人民的內心世界。人們常常誤解老子的」無知「、」無欲「，以為「無知」就是實行愚民政策，「無欲」就是要強行消解人民的自然本能。其實老子所謂的「無知」，乃是要消解機偽巧詐的小聰明，「無欲」乃是要消解貪慾的無限膨脹。

共產黨為何依據馬克思主義構建社會主義社會呢？

社會主義社會是資本主義社會和共產主義社會之間的過渡，所以共產主義是社會主義發展方向所在，但前文提到的社會主義改造需要經過一些階段。因為從社會主義過渡到共產主義需要具備一系列必要條件。

1 社會生產力高度發展，社會產品極大豐富。

2 全體社會成員的科學文化教育水平得到極大提高，成為全面發展的新人。

3 全體社會成員的共產主義思想覺悟和道德品質極大地提高。

4 在消滅一切剝削階級及其思想影響的基礎上，進一步消滅工農之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別以及反映這些差別的資產階級權利，這是從社會主義過渡到共產主義的社會政治條件。

5 無產階級革命在全世界取得勝利。

理解了這些我們就知道為什麼么國家要把公平合理，民主平等，富裕小康，人際關係以及人與自然的關係和諧作為社會改革的頭等大事，這都是在為進入共產主義社會作準備！（摘自 百度百科）

相信學過馬克思主義這門課的都背過。把人民拉到同一階級，天下大同的時候，人的欲又是什麼呢? 大家應該也就會達到不爭的境界了（美好的狀態，估計是看不到了）。

道德經與馬克思主義有太多的共通之處。

• 為人處世。

道經中有這麼一句：「是以聖人後其身而身先；外其身而身存。以其無私，故能成其私。」 譯：所以有道的人凡事都退在後面，這樣做反而能贏得愛戴；把自己置之度外，這樣做反而能保全生命。由於他心中沒有小我，反而能成就他自己。

孟子曰：「仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者， 人恆敬之。」「得道多助，失道寡助。」

上指的聖人，仁者，有禮者，不爭。他們順應道，道也如水中之舟，載著他們前行。

有得必有失這句話是真理，為物質不滅能量守恆相同之理。所以在人的一生，得到總伴隨著失去，聖人順道而為，得失是順應自然的，則得失對自己不會對有多少影響，他們也不會以物喜，以己悲（只是在外人看，他們得到了很多或者失去了很多）。作為普通人的我們就難以悟道，時常因毫毛而爭。如最常見的名利，爭奪的過程是極耗費心力的，極力想去獲得，那本來擁有的也會迅速失去，失去的東西不一，但往往得不償失（可參見最近兩年的」打虎「和劉漢的裁決）。

4.根據問題談觀點。

今人處於紛繁複雜的社會，這個社會存在各種階級，貧富差異巨大，要想活的不錯，看似是要處處顯山露水，爭得自己的存身之地，不顯不露可能失去存在感，也會失去很多機會。 可真理往往都在水面之下。

水無定形，至柔卻又至堅，本性一字」順「，懂得借用之法，靜則一汪，動則一條，安然自在。

我覺得人生來就像水。受到外物作用形雖變而心不變，外物破其形卻不能破其心，此為己不爭而外物也未能與其爭。若是自己本心變了（即爭），毋需外物，自己就已經難以維持了。（對應第二點最後一句的解釋）

爭內在還有強求的涵義，不爭就是不強求，不強求則不會擾亂己心。但不強求不代表不求，人生存依靠希望憧憬，只不過在求果的路上要順勢而為，依道而行，那麼萬物都無法阻擋，得與失也隨自然的規律，使得最終水到渠成。這句話帶給我們的啟示就是：求果要用正確的方法，即道。只是這個方法常人很難悟出。

最後舉幾個栗子：

1. 毛爺爺鬧革命，看清了階級鬥爭，順勢而為，星星之火燎了原，外部環境再艱難，他和隊伍堅持了自己的思想主張，最終得道者多助，建立新中國。、
2. BAT，雷軍都是借互聯網的勢求自己的果。柯達，諾基亞，因逆市場的發展規律，現已不在。自古中外經商，要看清市場的勢，政策的勢，否則逆勢而為，都難以生存。
3. 對於個人。近兩年的考研熱，有多少大學生是跟風的。很多學生對讀研的風險把握不好，說到底還是不了解自己，說讀研怕浪費時間的估計沒看清自己是否適合做學術，說就業無從的人估計沒看清自己適合走的路子。這時，自我就是自己的勢，看清這個勢才能做出適合自己選擇。

回歸到「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」 我想題主應該和我對「爭」得理解不一樣。不論當今，在任何時候，不爭之人能順道而為，都會形成巨大的能量，天下莫能與之爭。這就是自然規則的力量。 強求終究只是虛妄。

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現在看到的大多先秦經典都經過了後人注釋，所以並不一定就是當初聖人的本意。但從其中推出的真理經得起考驗。以上很多也是我自己的理解，不代表任何理論依據實踐經驗，僅供交流。

謝謝。

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若是對當前生活感到滿足，不爭，不顯，不露未嘗不可。若是有所追求，就要去爭，顯，露，否則不會達到目的，沒有免費的午餐。

反正，follow your heart.

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道德經是修行的經典，與世俗的道理不一樣。修行人不追求名利，但是換成商人要是搞這一套，有商機也白白放過，就別想賺到錢了。

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首先，要明白能爭的是什麼？

「爭名奪利」

也就是說，「名」和「利」才算爭奪

所以這句和「功成身遂，天之道」相一致的

「為了外物殫精竭慮是不值得的」，基於這一點，才有上面的觀點，自己的力量是不會因謀略和毀譽發生變化的，身外之物只是因為力量而帶來的衍生物，不要執著，還是命重要。

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可以呀，你想就可以呀。

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