如何評價白雲先生的《中國人的第三課：華夷之辨》？

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文章是否過於偏激？是否不客觀？

贊同「無奇之道」的觀點。

中華文明，既然可以被西方人，從種族利益的角度，如此貶低，那麼我們也可以。從這個角度，我也贊同白雲先生。

對某些人的「聖母」境界，我表示敬仰。清末、北洋，民國，以及建國以來到改開初期，100多年，中國人在世界上，是三孫子的地位。希望「聖母」的慈悲範圍，也包括咱們自己國家的人。

在曲洋媚外的世道下，這文章還是有點好處的。

確實有毒，宣揚種族主義，扯著儒家的牌子排佛就罷了，最後還扯上前三十年和後三十年，這種文章早晚弄死自己

隨便翻了下，比地攤都不如，有毒。建議少看....

懟懟佛教還是可以的，但是這篇文章真的不咋滴，客觀性什麼的不存在的，基本上就一個勁抱著「老祖宗無敵」「老祖宗的智慧超越宇宙超越時空」的想法自我高潮，沒什麼意義。

華，指中華，表面說居住在中原地區的人或族群，實際上是開化了的人，「天不生仲尼，萬古長如夜」，聖人的偉大在於，覺醒了之後，教誨人們應該充分發揚人性中善良的一面，警惕、摒棄惡的一面，否則，人與動物將不會存在區別，過著「你吃我，我吃它」這樣像黑暗的夜空一樣存在的只為口腹與交配的生活。夷，指蠻夷。表面說是住在東南西北偏僻的地方，實際上指未開化或未被教化了了的人或族群。所謂「華夷之辨」也就是沿著這條線走的，與教化相關的，就是勸人向善的正義之舉，其他的目的，或者原因就不知道了……

猾怡之便？

猾是什麼？

是形容詞。

猾嚇 猾嚇，猾修飾嚇

就如大英一般（大修飾英）

故此 嚇才是「猾人」的本名

即 嚇人

然 古語有云「諸嚇」者

為何不如「猾嚇」簡稱「猾」般

將「諸嚇」簡稱為「？」

是吧 我的追捧猾怡之便的 嚇人們。

矯枉必須過正！

很扯，在中國古代絕沒有蠻夷等同禽獸的說法，最起碼出現華夷之辨的周代就沒有