為什麼粵語歌詞中常出現綿羊，牧童的意象？

01-31

粵語歌曲聽了七八年了，對粵語歌詞和裡面的一些故事也有一些研究。發現經常用到「綿羊」、「牧羊」、「牧童」之類的意象，想知道這是跟「汽水」一樣的香港地區的文化，還是只是夕爺，歪悶的喜好而已？
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例如：
要是綿羊學懂珍惜那牧童 ——《紙牌屋》李克勤
我們好象游牧人沿途尋食物全為了綿羊開心 ——《失戀太少》陳奕迅

問心只妄想跟你快樂牧羊 ——《披星戴月》張敬軒
然而誰知你只偏愛柔軟羔羊 ——《告解》容祖兒
馴服就似綿羊相戀太善良大多打敗仗。——《你太善良》張智霖
當牧童害了綿羊難道覺得慶賀。——《你這樣恨我》張國榮
曾給你馴服得　就像綿羊 ——《好心分手》盧巧音
戀愛不是牧羊不用牧童都會找到草——《要多美麗又多美麗》彭羚
逃離羊群的不需要理由——《白自在》張學友
還有一些歌曲是失眠來提到「數羊」，這些應該不在這種特殊的範圍之類，比如說：
數不到綿羊一雙一對——《全世界失眠》陳奕迅
月光不敵雨水　數著綿羊都可以流眼淚——《吟遊詩人》陳奕迅

數十萬綿羊數到二零六對——《黑眼圈》周國賢

拋磚引玉。

別看都只是一隻羊，題主列出來的歌詞里的羊我認為最少應該要分成三種：

羊-牧人-牧童-草
羔羊-獻祭
睡不著的時候數綿羊

前兩組意象都與基督教相關。參照HK Government Yearbook 2013，全港有860,000基督徒，占人口12%，流行歌里出現基督教意象並不太違和。

再者，題主提到的兩大巨頭裡，林夕讀的是大名鼎鼎的天主教中學喇沙書院。香港的宗教環境比大陸寬鬆許多，在街頭經常會看到各式「神愛世人」「耶穌是主」等等巨幅標語，學校里允許傳教，甚至有些家長為了小孩以後能進名校而去受洗（很多名校都是由基督教會資助的）。所以林叔叔對基督教一定是了解的，無論他對其態度如何（順便推薦一首林夕寫的《與神對話》）。

Wyman在作品裡較少表達對各宗教的態度，我關注得不多，這部分要請其他了解的知友們補上了。

關於羊-牧人-牧童-草這組意象

1 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
2 他使我躺卧在青草地上，領我在可安歇的水邊。
3 他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。
4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
——詩篇二十三

由於題主喜愛粵語歌曲，此處或可插播一首黃耀明版的For Those Tears I Died——「嗰個禮拜日嘅早上，我唱完咗最後一次嘅詩篇二十三篇，然之後我就走出咗教堂嘅窄門，走向大觀園，走向花花世界，從此以後，我冇再回頭望過一眼」。

約翰福音里對這個比喻則有更詳細的解釋。

1 「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
2 從門進去的，才是羊的牧人。
3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。」
6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。
7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。

10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。
11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
12 若是僱工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。
13 僱工逃走，因他是僱工，並不顧念羊。
14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。
18 沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
19 猶太人為這些話又起了紛爭。

20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？」
21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」
22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。
23 耶穌在殿里所羅門的廊下行走。
24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。」
25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；
26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。
27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。

30 我與父原為一。」
——約翰福音第十章

耶穌將這比喻告訴我們，但我也不明白所說的是什麼意思，或許是因為眼睛未開。文段就放在這，題主可自己細細參詳。

關於羔羊-獻祭這組意象

在舊約語境下有這樣的描述，這是地球上第一個逾越節：

21 於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。
22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。
24 這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。

25 日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
26 你們的兒女問你們說：『行這禮是什麼意思？』
27 你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。
——出埃及記第十二章

在新約語境下，羔羊指的就不僅是羊咩咩或者我們這些眼睛似開非開的人了，而可解作是神（主）的羔羊——耶穌，為了除去世人的罪而獻祭。耶穌受難前的最後晚餐就是逾越節晚餐。

1 我看見坐寶座的右手中有書卷，里外都寫著字，用七印封嚴了。
2 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」
3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。
4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。

5 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」
6 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，象是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。
7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。
8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝，
10 又叫他們成為國民，作祭司歸於上帝，在地上執掌王權。
11 我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，
12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。
13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海里，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！
14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。
——啟示錄第五章

關於睡不著數綿羊

懶得打字了，吹咩~~~

（以上聖經文段均引自和合本）

而對於我這種眼睛未開的人，我之於愛人，羊之於牧童，所抱有的大概是一種抖M的心情吧（誤）。

說基督的應該是正解，

香港受基督影響挺大的吧，

基督就是牧羊人，信徒就是羊，

順從服從的意象？

羊代表被馴服

所以很適合形容戀人之間，被動的那一方

情歌中多數是被動那一方受的情傷

所以很適合，不是嗎。

部分是浪漫主義思潮遺毒（笑）歌頌自然/鄉村借景抒情

部分是反浪漫主義思潮/現代主義（？）遺毒（笑）表達了自然/鄉村中亦有廝殺利益衝突

多明顯的基督教意象啊，容祖兒那首歌都叫《告解》了。

咩？

我來答一個不一樣的吧。

其實同樣出現的還有狐狸

許多填詞人都偏愛《小王子》

馴服這個詞，太熱烈。

感覺主要是林夕比較喜歡用這個比喻戀愛中的雙方，而且是有點不平等關係的那種。《你這樣恨我》《失戀太少》

馴服牧羊人馴服綿羊小王子馴服狐狸大概是一個道理吧

以前在榮吧看到一篇《你這樣恨我》中關於牧童和綿羊來源的考據私信給你網址吧墳貼不要去回復了