如何理解《大學》中「苟日新，日日新，又日新。」這句話？

01-30

盤，沐浴之盤也。銘，名其器以自警醒之辭也。

湯以人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其盤，言滌其舊染之污而自新，則當因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有間斷也。

此句的解讀，可能還是以郭沫若所釋為宜，「茍日新、日日新，又日新」當為「兄曰辛，祖曰辛，父曰辛」之誤。

郭沫若《湯盤孔鼎之揚榷》：

「苟日新，日日新，又日新。」——《大學》
作品注釋
苟：如果。
新：這裡的本義是指洗澡除去身體上的污垢，使身體煥然一新，引申義則是指行精神上的棄舊圖新。
作品譯文

商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：「如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」

以上，搬運自百度百科

《大學》是自己很小時候第一本背的東西，即使知乎風氣喜歡anti各種古籍找不合理不科學，但是裡面依然有很多道理是不過時的。

看了下問題的分類是，哲學古籍四書五經，不一定是為了抖梗吧？

如果是，希望自覺關閉和刪除問題。

希望知乎不要成為一個純抖機靈的地方。

首先，我實名反對某些人的答案。解讀這三句話，本是一個很嚴肅的學術問題。結果卻被一些人別有用心地故意曲解來嘩眾取寵，這既是對學術的侮辱，又是對先賢的褻瀆。

我才疏學淺，不懂絕對不強答。在此僅僅轉述一下南京大學中文系高小方教授的觀點，這是我在超星學術視頻上聽他的古代漢語課時聽記的課堂原話：

這個湯盤銘啊，被《禮記》裡面的一篇《大學篇》記錄下來九個字：「苟日新，日日新，又日新。」洗澡盆上刻上九個字提醒自己一定要怎麼樣，要每天都要新，理念要新，追求要新。不能夠墨守成規，不能把這個不好的品性總是捨不得改掉，而是要天天都要新。但是，據我的理解呀。這九個字，可能有兩個字是錯的。這個（苟）剛才同學背的時候也是讀「苟」（gǒu），在這之前大家都誤以為是「苟」（gǒu）。其實它是一個錯字。（苟）上面不是「艸」頭（在黑板上寫下「卝」），大家看這個（卝）是什麼頭？有同學說出這個象徵的動物來了，這是「山羊」、「綿羊」的「羊」字頭。「羊」是代表善良，你看「善」、「美」，這些好字眼裡面都有「羊」。「羊」，它是善良的。心地善良，是這個代表的意思。那麼這中間又有一個「包」（邊說邊在黑板上的「卝」下寫「勹」）。「書包」的「包」，最初就這麼寫，這（勹）是「書包」的「包」的古字。現在我們「書包」的「包」已經不絕限於寫這兩筆了。還要這樣寫（在黑板上寫「包」字），這是今天寫的「包」。那麼，「包」這個字裡面還有一個「口」（在「勹」中加上「口」，寫成「茍」字），「口」是用來說話的。把「口」包起來是什麼意思呢？說話要很謹慎。不能夠還沒想好就亂說。心地一定要善良，說話一定要謹慎，這是我們的古人對自己的一種非常明確的要求，這是做人的基本規範。那麼如果沒有做到這兩條的話，那事情就壞了。所以，這個字是個會意字。它包含了對品性的要求，心地一定要善良，要具有愛心，不能有害人之心。同時說話要非常謹慎，那麼這個字（茍）會意是讀什麼呢？讀jí。它跟這個「急」、這個「亟」同源，意思是趕快。趕快要日新。這個「日」字是時間詞作狀語，「日新」的意思就是天天要新。那麼，這個「日新」已經是天天要新的意思了。這（後面）就用不著說成「日日新」，這（「日日新」的）第一個「日」有問題。第一個「日」恐怕應當是「曰」的錯字。「曰」是一個虛詞，相當於文言虛詞的「爰」，相當於我們現代漢語口語裡面的「就」、「就要」。那麼，第二句話應該是「曰日新」。「曰日新」的意思是就要日新，強調一下。最後（「又日新」）是「又要日新」。這個連起來就是「趕快日新、就要日新、又要日新」，就像列寧同志說「學習、學習，再學習」，那樣的一種表達形式。
————高小方《古代漢語課·緒論2》

這裡還需要注意一點，《大學》這篇儒家文章在歷史上有兩種。一是《禮記》中的《大學》，即《小戴禮記·大學篇》，為西漢經師戴聖所緝，相傳為曾子所作。另一種是《四書》中的《大學》，即《四書章句集注·大學章句》，為南宋理學家朱熹所編，其內容是把《禮記·大學篇》的段落次序打亂，並篡改重要關鍵詞，如改「在親民」為「在新民」等。這兩種《大學》在歷史上都有流傳，自從蒙古入華後，元主因朱熹思想深合專制制度，故將《四書》中的《大學》定為科舉課本，此後明清因循，《禮記·大學篇》一度不為士人所知。近來大陸有人搞國學復興，講習《大學》，多是受前清影響，用的是朱熹《四書》中的《大學》，所學到的只是朱熹個人的愚民理學觀點，並未接受到真正的優秀儒家傳統文化，這不能不說是文化的一大憾事。

(PS:有人說朱熹的理學觀點並不愚民，當然這是一個見仁見智的問題了。不過，奉行朱子學的明清的君主專制的確是加強到了極點，而女性的束縛以及民眾所受的壓迫也極其嚴重。所以我還是要堅持我的看法的。

其實，我的表述還是很嚴謹的。包括《大學》的《四書章句集注》是否愚民姑且不談，但你們從這部書里得到的卻真的只是朱熹的個人理學觀點。為什麼這麼說呢？因為歷來中國儒者有兩個治學傳統，一個是「我注六經」，一個是「六經注我」。我注六經就是我來為儒家的經典服務，一切以解讀文本原意為出發點。這個傳統在古代的流派主要是漢朝的古文經學與後世的考據學派、乾嘉樸學等。該流派注重訓詁、文字、音韻、校勘等方面的研究，解讀經典往往字字落實，實事求是，有著質樸的學風與客觀的態度。而六經注我也是去解讀經典，可是卻是通過解經這一途徑來發揮自己的觀點，有的為了建立自己的理論體系而不惜去扭曲經文乃至篡改經文，所謂「醉翁之意不在酒」也。歷史上這一流派主要有漢朝的今文經學、宋明理學與清末的康學。有人可能會感到疑惑，古人要表達自己的理論為何不去著書立說呢？其實著書立說的人也是有的，不過影響往往很小還有著散佚失傳的風險。另外，孔夫子當年就沒有著書立說，而是「述而不作」。所以，後世的儒家人士也就盡量去效法先師了。朱熹這個人在訓詁與考據上確實有著一定實力，但是他卻採取了六經注我的方式去解經，其目的就是闡發自己的理學觀點。所以，要是想要了解一本儒家經典的文本原意，那麼就盡量不要用理學或今文學的註疏去入門。)

據說是商湯刻在洗澡盆上提醒自己每天要洗澡。

後來引申為每天都要進步的意思。

客戶天天改需求，整得我們每天出一個新版本

陽明先生曾經在他的書中提過，新字是自新的意思。

苟日新，日日新，又日新。

每天都要有自新之意，自新之後必有「故」，所以得溫故。

知新必由於溫故，而溫故乃所以知新，則亦可以驗知行之非兩節矣。

自新什麼？自新的是你有沒有做到「知行合一」

《大學》中說『如好好色，如惡惡臭』。見好色屬知，好好色屬行。只見那好色時已自好了，不是見了後又立個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了後別立個心去惡。

一點見解，題主請姑妄聽之。

據說是讀解的問題。其實只是商王世代圖。

外行不懂不要裝懂!這個問題高小方先生說的很明白，苟不是草字頭，是羊字頭，念ji,急、趕快的意思!

雖然郭老提出新看法，不過就這句話本身，是一個最低綱領到最高綱領的過程。

先保證今天能更新。（吃力應付催稿）

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就是一個趕工，達標，超標，越來越輕鬆熟練的過程。