色達這樣的地方能否脫離社會獨立存在？如果所有人都信佛人類會進步還是倒退？
佛教更追求精神世界的進步，而不重視物質世界。這樣的話如果人類都信佛，更追求精神世界，物質會不會大面積倒退，像色達那樣。換句話說，如果人人都快樂，缺乏痛苦和私慾，人類會不會滅亡？
再換句話說，生命是通過消化食物來防止熵值增大。人類社會又是如何防止熵值增大，走向無序的？
第一次知曉色達是在13年，我旅行至成都，同很多背包客齊住在一位沙主家，並且在那遇到了剛從色達回來的二丫姐。對於滿山的紅房子，還有神秘的藏傳佛教，我的心是不可抗拒的。然而由於種種原因，當時並沒有前去，但一直心心挂念。
今年9月我終於可以踏上這片土地，我住在成都的夢之旅青年旅舍。原以為可以見見在敦煌相識的飛飛，她在這青旅喝茶，冥想，她說她愛上成都了，並且非常熱愛趙雷的《成都》。我到時她已經只身前往夏河，我有幸在夏河與她會面，與她一起體會熱愛的拉卜楞寺。在青旅結識了Zoe，一個畫海娜的女孩，她告知我她為期一年的長途旅行，我對此心生羨意。她說色達是他第二個家，此前在色達有過20天的短居生活，我們一拍即合，決定一起前往。
15個小時的車程是痛苦的，當晚到達的只是爐霍縣城，離五明佛學院還有3個小時車程。藏族司機總是不靠譜，明裡暗裡的顯示他嫻熟的車技，我的心裡是拒絕的。到達佛學院是第二天的早上8點，內心激昂帶點高反，數千間絳紅色的藏式平房連綿幾公里，簇擁著幾座輝煌的寺廟和佛堂，形成了一座壯觀的小山城，龐大的陣勢常常會讓初次到色達的人目瞪口呆，任何一張照片都無法表達出身臨其境的震撼。這是千百年來在此修行的僧眾親手搭建起來的山間奇觀，身處期間，滿滿的都是虔誠與信仰。
這裡住著成千上萬的喇嘛和覺姆（女性修行者），身披絳紅色僧袍的僧人們來來往往，每個人臉上都寫滿了安靜祥和，沒有煩惱。Zoe笑稱我們是在居士，隱藏在現世里的居士，我非常佩服那些勇於認清自己的本心，從俗世跑來修行的居士，這裡的生活貧苦而堅韌，高海拔的原因讓他們臉上都有一抹高原紅。讀書，冥想，修行是他們的日常。
在這非常感謝Zoe，給我帶來重新的認知。我和她有過一番對話。
『『 你都不了解藏傳佛教，你為什麼跑來這裡？』』
『『我是來感受的』
「沒有好的了解，怎麼去支撐你感受？」
我無言，我不是個虔誠的佛學教徒，也是個無神論者，我們凡夫在俗世里大談的信仰，倫理，道德。其實也就是一番屁話，什麼是信仰，各個人給的標準也不盡相同。信仰應該是根深固定的吧，什麼是該做的且不該做的。信仰會告訴你。Zoe信佛，相信因果皆輪迴，相信佛的慈悲會感化世間一切。我也願修行的喇嘛，覺姆還有居士都能夠功德圓滿。嗡啊惹 巴扎納德。
我在色達皈依佛教，丹增活佛給我獻了哈達。在他念心咒的時候，我一直淚流不止，Zoe說她一生暫時還沒有什麼憾事，由不得她流淚。我卻想起我的堅守，一個人的自由能有多大呢？獨自背包前往藏區，對我來說是易事。想起梭羅在瓦爾登湖寫的一句話：「人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。」其中感受，難以言表，我或許也是個唯心主義者。一生有多種生活方式，我一直在堅守我的信仰，不停地探索。
壇城位於佛學院山口。傳言轉108圈可以洗凈一生罪虐。你在這裡靜靜的看著也可感受到他們的虔誠。磕長頭，轉經筒，念心咒。我未曾數過我是否轉了108圈，我的罪虐深重，償還了我的心也無法安下。
現世我們都是有病的。人人談論自己的心境，想得到一支催化劑，我想想，我只是寫一篇遊記。
「下次再來吧，能留多久看的是你的佛緣。」Zoe如是說。
在這個物慾橫流的時代，人人都想打一劑迷魂藥，標明自己與他人不同。文藝青年嚮往西藏，麗江，拉薩，認為這是洗滌心靈，尋找信仰的過程，我不敢苟同，因為在我很小的時候我也是抱著這種想法，事實上我並沒獲取什麼。希望喜歡旅行的人，能深入了解，進行思考，或許這才是旅行帶來的。
交通TIPS:
1、包車：若是人數夠，從成都包越野車或者大巴去會很方便；
2、汽車：成都茶店子長途汽車站現每天有三班直達色達的汽車，發車時間為6:10、6:15和6:20，根據車型有209元和231元兩種不同票價，車程約為14個小時。當天未必能買到票，最好提前預訂，最早可以提前3天預訂，也可在四川汽車票務網http://www.scqcp.com/預訂。
http://weixin.qq.com/r/-kgwKBrED0dwrV5L9x3s (二維碼自動識別)
微信公眾號walking-lijun 各類原創文章，遊記 感謝關注剛去了色達，說說我的一些理解吧。
首先，有一個因果關係，題主好像覺得色達是因為信佛，追求精神世界忽略了物質生活而變得貧窮的，實際上我覺得並不是。 一個地方要發展起來，是需要一定的自然條件的。我們當時是從都江堰，理縣，米亞羅，馬爾康，再到色達的，領隊說，這是唯一的一條路，全程開了超過14個小時，不少地方，車速都不到20碼，甚至在一個急轉彎的地方，領隊把我們都趕下來走咯一截，才吧車開上去。
路況不好說明什麼呢？與外界隔絕，相對封閉，我覺得這才是造成它經濟不甚發達的主要原因。
再看它周圍的環境。
我曾經問過我周圍的人，相信佛教么？大部分的回答是，不算信，也不算不信。
他們有的人說相信因果，有的人說相信地獄，有的人說相信輪迴，有人說相信緣，他們相信其中的一些點，一些佛教中的概念，信佛么，不信么？ 實際上光是大的類別，佛教已經都分化了三個，大乘、小乘和藏傳，每一個派系對它的理解都各不相同，都覺得自己才是王道，「佛」給了我們一個概念，一個空瓶子，每個人都可以往裡面灌東西，那你說這瓶水是清水是毒藥還是解藥呢？ 舉個例子吧。那天我們在色達紅房子外面拍照，沒有注意，可能聲音吵了一點（實在是很不好意思），有一個女僧人走了出來，跟我們說，裡面在上課，要保持安靜，我們很惶恐，覺得打擾到人家上課了。正打算走的時候，另一位女僧人走出來了，送給了我們一本書，她說，結個緣，書的名字，就叫佛教。
作為在知乎回答的第一個問題，可見我有多愛色達。去之前，我也好奇，我以為又是商業化的景點之類的。
可是，我錯了，他們是另一種存在，看到他們，你會覺得原來可以如此簡單，卻又如此幸福。笑容從來都是與財富無關的。
苦行僧的生活，外人看來，可是那確是他們的修行，修來世，修後世，修今生。在山上，我們亂丟垃圾都不願意，怕驚擾了他們的生活，其實我要是知道如此，我不會去的，我怕褻瀆了，我怕驚擾了他們的修行之路。但是，去了色達，看到那天晚霞映照下的佛學院，我卻原諒了我此生所有的顛沛流離。
六月中旬去了色達
在佛學院的時候，遇見一位很熱情的藏僧，年紀很大，很和藹邀請我們進他小屋看看，我們進去發現小紅房子里什麼都沒有，只有簡單幾件做飯的東西。
可是他很快樂，或者覺得自己的生活本該是這樣。除了修行和學佛，沒有其他的事情。日復一日，夜復一夜，常伴佛音。
也有不少漢僧，我們還遇到一個東北去的覺姆，我問她，一天都做些什麼？她告訴我，來色達已經四年，每天就上上課，打打座，修修佛。還有很多和我差不多年紀的，還有一個女孩，英語研究生畢業，去出家的。
或許許多人不理解，包括我，不明白他們發生了什麼會選擇這樣的生活，拋下一切常伴佛音。
可是去到那裡，我突然覺得信仰的力量真的很強大。
所以，這只是個人的選擇。
關於任何民族的信仰，我們最該做的就是尊重。「色達這樣的地方能否脫離社會獨立存在？」
不能。
來源：甘孜州委組織部發布7名幹部任前公示--四川頻道--人民網
前不久，去了趟色達。
即使現在去的遊客不少，怎麼說呢，卻依然保持著那股神聖的寧靜。
分享一個經歷。我曾遇一僧。寒暄後，我問：為什麼出家？僧答：解脫。又問：出家是就為了解除痛苦得到快樂？答：出家前為自己，出家後為眾生。又問：世上有無真理？答：佛說皆為真理。
人問：解除痛苦，你如何做？答：放下。又問：還有什麼牽掛嗎？答：唯有父母。我問：你現在快樂嗎？答：我現在每天都很快樂。問：這裡正在趕走外來的僧人，是真的嗎？答：是真的，我現在每一天都非常珍惜，只想著能待一天是一天。（北方人）————每一個人都有選擇讓自己快樂的生活方式的權利。
色達是個佛學院 和大學一樣 如果世界上所有人都是大學生是不是地球滅亡 那世界上都是農民是不是科技落後文化貧瘠 誰能脫離社會存在 另外第二段和第一段好像沒聯繫 看起來需要補充科學知識
色達更重要的角色是傳播藏傳佛學，那裡的佛學院是藏文、英文、中文三種語言的教學，你去色達你會發現，慢慢的年輕的信徒會那麼一點漢文，可以跟遊客進行簡單交流，漢族學徒也越來越多。
佔個坑， 2022年之前去一趟。回來後，回答這個問題 。
這世間美好就在於眾生百態。
眾生百態卻彼此關聯。
其實我曾經考慮過一個問題，佛學院為什麼會存在，實踐才能夠得到真理呀，為什麼大家都在學習佛法呢？
堪布說，人是需要在學習總結先人的經驗，在學習的過程中不斷實踐，才會知道這是真理，才會貫徹真理。我們所說的所理解的實踐可能很大程度上是物質的實踐，而精神的實踐很大程度上在內心在自然中完成。我覺得宗教可能比哲學更加上一個層次，說直白一點，有些人負責解決身體之外的需求，有些人著力於內心的開發。有物質的提升，與之同步的應該是精神上的進步。物質充盈，內心充實，與自然更好的相處，更加了解自我，這在某種程度上來說都算是人類的進步。現在越來越認為，人是需要信仰的。無論是無神論者抑或是某一宗教，都算是一種信仰吧，信仰源自於內心，人活在世界上，若是失去了內心，就會如同行屍走肉一般。
15年去的色達，初次認識它是在系部導遊風采大賽上有選手介紹它。後來國慶去了，進入腦海的只有震撼。突然認識到旅行的意義並不是拍照，吃東西，而是感受，認識，了解，理解。平行時空里有一群無欲無求，潛心修佛的人。看到那些人，瞬間覺得自己的裝逼變得很低端，心靈的凈化來自對自己的認識。
剛去了色達，說說我的理解吧。高曉松說：「生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。」生活中的苟且久久不見落幕。詩？對不起鄙人是寫程序的，發不來那些文人的牢騷。就湊合著還有個遠方可以去看看一個包，一輛車，一個人開局一條狗，裝備全靠撿車窗打開，音響爆棚。白雲之深，青山之巔，身邊呼嘯而過的陽光和風，原來天空可以這麼藍。氧氣充足地，似乎可以醉會兒，放空啥滋味？飄飄然雲深不知處。突然，一陣倉促的喇叭聲轟鳴而過。「我艹，追！」我好歹得確認一下開這五菱宏光的是不是血氣方剛的藏族小哥撒。那些面孔繼續向西，遇到好的風景就下來多停留一會。路過檢查站下車掃身份證，一膚色黝黑的藏民排我旁邊，高半個頭，目光卻溫和。憋了好一天話沒得人搭訕，抓他閑扯起來。「您哪兒的？」「阿壩州xxxx「（聽不懂，啥縣吧）「去色達哈？」「是，朝拜的。」（哦，，，，尷尬語塞，選了句最chun的）「今天天氣不錯哈，這裡空氣好。」「xxxxxx」（說啥來著？宛若智障的我）如果不是深度厭惡幾十公里一次的公路身份核查，如果不是檢查站神聖不可拍攝，很想記錄那些關卡里年輕清秀的臉，男兒的四方誌被狹隘的民族洪流所挾持，精準灌輸的鋼之意志與精確打造的鋼之軀殼完美適配。假若將他們寫入鏡頭，這些年輕的神色，簡單清澈，於是故事將停滯，被下一次洪流所沒。大概是海拔越來越高了吧，稍許不適，放慢速度，閑閑散散開了兩三天，最後是抵達了目的地。信仰神聖，誦經聲此起彼伏，像誤入了西天路上的佛之國度。破敗，信仰的輝煌和眼前的落魄構成奇異的視角。對於信仰，我不置可否，私以為無神論是這片大陸被賜予的最難得的禮物。應該是我的不虔誠，觸怒了極樂世界的cami sama，剛到停車場就迎來一場冰雹。味道色達是什麼樣的？或者說，什麼味的？大片的拆建工地、四處推起的建築垃圾、空氣中有淡淡的排泄物味。（窩棚區沒有給水／排水管網很合理）但背景那一抹或深或淺的紅，仍帶給我足夠的震撼。宗教，對我毫無吸引，但它帶來的力量總能氣勢磅礴的體現在它的建築群上，感染靠近它的人。就像這片紅海，讓人徒生出敬畏，接近它彷彿接近了聖域。如果行程在這裡結束，我也很滿意了。然而我做了件後悔一輩子的事，回來一段時間後，那種發自內心的不適也無法消除。對，我說的是天葬。我一直認為這是教養問題，好比家人去世，有人帶著好奇，或者其它義正嚴辭的目的，圍觀火化，你可願意？死亡是禁區，也是精神的凈土，儀式是親友和亡人某種意義上最後的告別，此舉與你——陌生人毫無關係。你自然不會去觀摩陌生人的火化，那麼又是出於什麼目的要去觀摩一次天葬？不論亡人的親屬是否介意，請給死亡最基本的尊重。為何我又去了？因為我TM上錯了車，本以為是下山的車，一口氣拉上了山頭，還被師傅連催帶趕哄下去。於是，我遠遠的，經歷了一輩子都無法釋懷的事。若你感興趣我的色達經歷，歡迎添加我微信：
http://weixin.qq.com/r/KC5pcd3Ev4DArZkS93s6 (二維碼自動識別)
1.私以為沒有什麼地方是可以永遠脫離社會存在的。有人的地方就有江湖。
2.題主問了第二個問題，恕我愚鈍，沒看懂你的邏輯。為什麼重視精神物質就會倒退？重視精神和物質發展之間有必然的矛盾嗎？
並且色達並不是由於精神高度發達而導致物質條件落後的，色達修行條件艱苦一部分是由於藏區的氣候條件惡劣，另一部分也是因為最初在喇榮溝修行的喇嘛想要過一種苦行的生活，有助於參禪悟道。但不是說所有佛教徒都要在這種惡劣條件下才能參禪，只要你心之所至，也是可以酒肉穿腸過，佛祖心中留的，甚至娶妻生子也都是沒問題的，只是佛教在傳入中國的時候就變成了一種杜絕七情六慾的宗教，這裡確實是有問題的。相比之下，日本就不存在這種問題，看過《朝九晚五》沒有？它的別名叫《霸道和尚愛上我》（微笑.jpg）
所以樓主的邏輯（精神高度發達會導致物質生活倒退）是不成立的。
色達的物質條件 其次，樓上有答主說自己是無神論者，所以不言信佛教，這裡有個誤區，因為佛教本身倡導的就是無神論，所謂佛只是覺悟的人。至於救世主一樣的佛祖、菩薩等的只是後人在傳播佛教過程中將相應的人神化了而已，事實上，他們只是覺悟程度不同的人。有倒退和進步么？物質方面會讓你倒退，因為慾望沒那麼多，精神方面是進步。因為你融入了一切，沒有苦痛。佛的角度是宇宙或者一切的根本，並不是站在人類一個物種的角度，講有利於人類的話，信佛的人就是徹悟到根本或者走向徹悟的路上，關鍵是你有沒有福德能走上那條路
2020年之前完成去色達，等回來再答