在拉薩城郊的一些石頭上，畫有樓梯的圖案，什麼寓意？

01-31

在古代藏族人的傳統觀念里，除了關心靈魂的存在和延續外，同樣也關心靈魂
的歸屬，這一點與活佛圓寂後，靈魂升入兜率天，然後尋找投胎轉世的對象是很相
似的。
從藏族的神話傳說看，吐蕃的首批贊普（君王）都是從天上下凡到人間的神子。

他們下凡時，有時是通過攀天光繩，有時又是通過木神之梯來進行的。還有的神話
說這一梯子是煙柱、光柱或者是高聳入雲的聖山。當他們下凡成為贊普以後，那根
天繩再也不會離開這些贊普，並一直停留在他們的頭上，天繩成為聯結天、人、地
的媒介。在他們生命的末日，身軀就化為一道寒光，融化在木神之繩中，到了天上。
這裡所說的身軀實際上就是贊普死後的靈魂。
有一天突然發生了一件意想不到的事情，那根猶如彩虹一樣的攀天光繩被斬斷
了。原來吐蕃第八代贊普支貢贊普與他的臣下進行決鬥時，一時疏忽，揮動刀劍斬
斷了自己頭上的木神之繩，從他以後，贊普的靈魂就再也回不到天上了，只能在地
上的王陵中或其它地方繼續生存。儘管如此，藏族人並不認為人類從此以後就永遠
失去了類似於上天的木繩，而一些本教大師和傳說中善於咒術的外道君王以及上人

都保留了通過木神之繩而攀天的本領，至於普通凡胎俗人，也並不排除這種可能性。
在古老的藏族史詩《格薩爾》中，有一段神話正是上述觀念的文學反映，神話
說：
「南部門巴族的新墀國王在某種程度上可能是喜瑪拉雅山的本教外道，他對拴
在其宮殿中的『魔鬼之木神之繩』具有控制權。一天，當他受到格薩爾王的威脅，
兵困城堡時，便使出絕招企圖溜之大吉。他儘力向神祈禱，於是新墀國王的木神之
梯開始豎向天際。他令人轉動了自己身上的『三轉』（傳說中的精神中樞），這樣
他就變得滿面春風、精神煥發了。他登著梯子上了天。但是，格薩爾王也乘自己的
由一彩虹般天篷所圍繞的千里駒緊追不放。
新墀天王從木神之梯的第十三層台階頻頻向他射箭。」對於象格薩爾王和新墀

王這樣的神話傳說中的君王來說，他們擁有象天梯這樣的攀天工具是很正常的，可
是對於一個普通的藏族人，渴望死後靈魂上天的慾望也是非常迫切的，它表現在諸
多方面。
在藏族地區，一些民居的結構是很有意思的，這裡最主要的特點就是在房頂上
留一個洞，據一些古老的傳說講，這是以備靈魂化作五色線的彩虹飛去。噶舉派大
師米拉日巴的傳記在解釋這一現象時說，靈魂如同一隻鳥從開口的屋頂上飛出去；
而另外的一些藏族宗教著作則認為，光明之靈魂通過天上的「房頂之洞」，象離弦
之箭一樣飛向長空。可以想像，房頂上沒有這個洞，人死後靈魂怎能上升天際化成
彩虹呢？
西藏的林芝有一座神山，當地人叫它「本」，很多虔誠的信徒都要去那轉山朝

聖。一路上，信徒們懷著虔誠的心，去做每一件必須做的事情。他們走走停停，把
一根一根小樹棒放在路上。樹棒上刻有一道一道的格痕，信徒們認為這代表階梯。
人死後靈魂可以走捷徑進入天堂，那些木棒就是上天的梯子。實際上每一個細心的
人只要順著山徑朝上看，路旁的小樹棒彎彎扭扭地鋪向山腰，同登天的雲梯是很相
象的。
朝聖者就這樣在感覺中踏著「上天」的雲梯，爬到山腰，這時有一棵參天大樹
擋在了面前。樹榦上掛著許多箱子，高高地懸在空中。來到大樹下，朝山的信徒都
顯得格外虔誠，有的在樹上掛經幡，有的在樹上塗酥油，還有的在樹下燒香磕頭。
大樹下充滿了神秘的宗教氣氛。原來這是一棵神樹，在人們的傳統觀念里，這棵樹
和天相連。樹上掛的木箱，是林芝地區特有的小孩懸棺，據說把他們懸掛在通天的

神樹上，小孩的靈魂就容易上天了。林芝人大多數生活在密林當中，他們往往把高
大的古樹看成有靈性的天梯，只要把死者安葬在樹上，他的靈魂就能以樹為天梯升
入天際。據說生活在林芝的珞巴族人也有這種風俗，但不是用木箱做懸棺，而是用
藤條編成的藤箱。
我們講了靈魂與天梯神話的藏族民間習俗，那麼，死者的靈魂是怎樣注入天神
之繩升騰上天的呢？據本教的一些著作說，最早期的吐蕃贊普，其頭上（具體地說
是前頂）有根木神的光繩，這是一根很長伸開的繩子，為淡黃色。在他們逝世的時
候，便自足部開始逐漸消失，融合在前頂的木神之繩中。
此時，發光的木神之繩也隨之融化在長空當中。
這個類似於前面已談到的木神之繩神話，其年代是很久遠的。但直到近代，有

些傳說依然還是保持著原樣。蒙古族自從13 世紀與藏族發生聯繫後，其宗教和文
化部深受其影響，蒙古族信奉藏傳佛教，在談到靈魂一類的問題時，他們也認為：
當轉世的時辰到來時，它們（死者的身軀）便自足部起而消失在長空，而且是通過
出自他們頭頂的一條被稱作聖繩的光路而消失的，他們變作萬里長空中的一道彩虹
離去。
著名的藏學家，法國人石泰安通過他的研究堅持認為，古代藏族贊普和聖人們
的升天方式，同西藏佛教中，那些高僧聖者不在人間留下凡胎屍體或化入彩虹體高
升天者的做法是極為相似的，這個作法就是西藏佛教密宗中那些類似於瑜伽修習的
方法。由此可見，藏族人古老的靈魂觀念與後世的活佛轉世理論有多麼緊密的聯繫。

——魂歸九天的天梯 by 周煒活佛轉世揭秘

在《佛界:活佛轉世與西藏文明》這本書里有更詳細的介紹。

大多數情況下是為亡者畫的梯子，希望靈魂不要遊盪，早日升天早日輪迴。

在我閱讀過的西藏民俗方面知識書籍裡面，還有一說法是祈求吉祥，但是具體在什麼情況下才會畫梯子我還沒弄懂。

以此映襯你所在的「現實」世界，其實是虛幻的。

齊柏林飛船有首歌叫 stairway to heaven。通往天堂的階梯

希望他的靈魂能夠爬上天梯

拉薩色拉寺後山上見到的。只是引領死者靈魂登天吧。