日本人說的「無想」境界到底是指啥？

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劍術家伊東景久認為無想就是「迷惑帶著意識如微塵般道化為無」、「無意識」。那麼這和佛教中的四禪天定有什麼區別？

以前在《坂本龍馬》里看過一個故事，每當有門徒從千葉一門學滿，千葉周作便會和他們說一個故事，故事是這樣的：從前有一個樵夫去山裡砍柴，這時來了一頭異獸，樵夫疑惑之時，異獸開口了：「我是名為【悟】的異獸。」樵夫心想：「這獸稀奇，我要活捉它」。異獸笑了：「你想活捉我對吧？」樵夫大驚，心想：「它如何可以知道我的想法？」異獸又笑了：「你在為我可以知曉你的心思而吃驚不已吧？」樵夫更加驚異，想：「我還是不管它了，繼續砍柴吧。」異獸張開血盆大口，大笑：「你在想你無計可施，所以只有低頭砍柴了吧？」樵夫沒有繼續說話，只是埋頭砍柴，突然斧頭從斧柄滑出，砸向異獸的頭部，【悟】沒有再說一句話便死了-----劍術中說的【無想劍】的極致就在於此。

樵夫心思縝密，可以根據情況隨機應變，採取合適的動作，在劍術上說就是可以準確的擊中敵人，稱為【心妙劍】（又可稱為【神妙劍】），劍術達到這種地步，可以稱之為「巧」，但是這種劍術碰上【悟】這種敵人就會落敗，而那飛出的斧頭就是【無想劍】，斧頭無念無想，不受任何約束移動，劍術達到這種境界，鮮有敵手。

至於文章最後的一段話更令我有感觸：如果說【心妙劍】是常人的極限，那麼【無想劍】就是天才的極限。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

無想不是什麼都不想。而是在長久的修鍊中達到一種處事不驚的狀態。其實就是，你都看多聽多見怪不怪了。

碼著

一刀齋的奧義名為無想劍，這位號稱最接近劍聖的男人酷愛飲酒，飲少輒醉，隨地就睡，仇家又多，就培養自己，下意識反擊和不用劍戰鬥的能力，最終修得奧義【無想劍】

但若是說著名詩人畫家兵法家宮本武藏的禪劍，那就是吸收了佛學的劍術理念，與實際操作並無太大聯繫。

那都是名詞，

無我相,無人相,無眾生相,無壽者相

——《金剛經》

其實，沒區別，他說的就是這個。傳統功術很多東西，是伴隨佛道儒三家的東西，發展衍生出來。像達摩祖師為禪宗所留的羅漢拳，就是養身，強生健體，明佛心，養佛性所用。道家，也有以「武入道，以醫載道」。

日本的武士道是融合了中國的俠客文化，儒家文化，道教和佛教文化為一體的，而無念無想是原來佛教的術語之一，舉個栗子你就你就明白了

澤庵宗彭禪師是日本江戶初期臨濟宗大德寺派的高僧，精通詩歌、俳句、茶道，為東海寺之開山祖師。

某天，有個商人拿了一幅裸體的仕女畫，故意請澤庵宗彭禪師在畫上題詞。商人心想，澤庵宗彭禪師一定會尷尬地推辭。沒想到澤庵宗彭禪師不但沒有拒絕，還一面欣賞著畫中的美女一面讚歎說：「多麼好的一幅畫啊!」隨即在畫上題字：「佛賣法。祖師賣佛，末世之僧賣祖師：有女賣色身，消眾生煩惱。色即是空，空即是色。柳綠花紅，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。」

原本想看禪師笑話的商人，見澤庵宗彭禪師如此心胸坦蕩、磊落自在。反而慚愧不已。

澤庵宗彭禪師一生提倡「無念無想」的禪風，所以即使是為一幅裸女畫題字，也能自在地題偈「心不留亦影不留」，讓不懷好意的商人折服。在禪者眼中，世間一切都是虛幻不實的，有如過眼煙雲，因此心不會為女色所牽動，更不會產生一絲「念想」，因為他早就泯除人我、凈穢、男女等等差別妄想，而能自在無礙。

有些人喜歡追逐感官聲色的刺激，希望從中得到享樂，但是當這些感官享受一過，反而更讓人覺得寂寞空虛。人若時時受到這些外境聲色驅使，內心是永遠得不到安寧的。反觀禪者，心不隨外境所轉。所謂「但自無心於萬物，何妨萬物假圍繞」，只要心不在萬物上染著。縱然萬物圍繞，也依然可以身心清凈無垢。

無想即無思，保持全身心的投入，以達到冥冥之中和劍感的交融，這是劍術理論上的一種境界