有沒有馬姓的很棒的名字？

本人姓馬，感覺這個姓很取不出特別好的名字。

馬姓如何取名

馬姓起源於戰國時期馬服君趙奢，邯鄲即是中華馬姓的祖源地，趙奢的子孫後代便以「馬服」為姓，後演化為」馬「。

取名原則，網路上有論述很多，筆者也有寫專欄文章論述過這些原則。比如八字喜忌，數理格局，漢字音形意等等。但是好名字如何取出來，有以上基礎還不夠，所謂，「功夫在詩外」

取名者必須熟諳古今辭彙，典故，然後還要有過硬的古詩文創作能力。方才能施展出裁雲縫月之功夫，將「字字珠璣」連綴成名。

當然借鑒古今人名，做一番釋讀也是有必要的，這裡筆者僅就馬姓古今名人之名字，做一番解讀。

馬援字文淵，號伏波將軍 東漢開國功臣其名言有 「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」「方今烏桓、匈奴尚擾北邊，欲自請擊之，男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪！」孟冀回答：「諒！為烈士當如是矣！」

窮且益堅，老當益壯，馬革裹屍同出自一人，可見其人在中國歷史文化中的位置了。

然其名何解？按援與文淵之聯繫，乃在於同音假借，援「源」兩字同一音部，古音都屬「元」部。班固《典引》「與之乎斟酌道德之淵源」是淵源同見之一例。

又其心塞淵。——《詩·邶風·燕燕》毛傳：「淵，深也」而援者乃有「取，引之意」按，不援其所不及。――《禮記·緇衣》如此即是將「其心所塞之淵者」「引而取之也」文淵者，文為修飾字。

其次看其從孫，扶風馬融。馬融乃是東漢經學大師。

馬融字季長。扶風茂陵人。東漢時期著名經學家，東漢名將馬援的從孫。。歷任校書郎、郡功曹、議郎、大將軍從事中郎及武都、南郡太守等職。

馬融字季長何解？按《爾雅 釋詁》「融，長也」 有個詞，融裔（形容聲調悠長）就是出於此意。

季乃是其排行，伯仲叔季，古來有以此命名之傳統，因此馬融字季長可以說是同義相協的名字法。

再看伏波將軍後人，三國蜀漢五虎將之馬超，馬超，字孟起，扶風茂陵人。

按 超字《說文》跳也。《揚子·方言》超，遠也。《博雅》渡也。《釋名》超，卓也。舉腳有所卓越也。《玉篇》出前也。《左傳·僖三十三年》超乗者三百乗。《孟子》挾太山以超北海。

跳躍者，起也，故以起應超，同義相協。孟為兄弟姊妹排行最大，如孟孫。是故馬超字孟起。

再看三國時期「馬氏三長，白眉最亮」之馬良，馬良字季常，又是以伯仲叔季名字之一例。季乃是兄弟中最小者，按《詩經·邶風·日月 》「日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘」毛傳「良，善也」《道德經河上公注》「是謂習常，常者不易也」以常應「良」言其不變易其善也。是故，馬良字季常。

馬武東漢「雲台二十八將」之一，字子張，同馬援一個時代的開國功臣。

出自《尚書·泰誓》：「今朕必往，我武惟揚，侵於之疆，取彼兇殘，殺伐用張，於湯有光。」揚《增韻》發也，顯也。《廣韻》舉也。皆有「張」之意，故字子張。以應「武」，子乃男子之美稱也。

馬氏在漢代三國時期確實足夠輝煌，有這麼一種說法，馬氏後代在西漢武帝時期從馬服遷到了當時的右扶風茂陵定居下來，所以《姓譜》一書中記載說，「馬」姓的發源地是扶風。（取自百度資料）

下面看看唐代之馬姓名人唐太宗的大臣馬周。

馬周字賓王，此名字何來？周者，乃是朝代名，《論語 八佾》「周監於二代 鬱郁乎文哉，吾從周」古今以此句為名者甚多，比如近代建築專家：「陳從周」

賓王者 出自《易 風地觀》「觀國之光，利用賓於王」王弼注「居近得位，明習國儀者也，故曰利用賓於王」周文之盛，冠於三代，故最宜觀其光也而賓於王庭也。

再看宋代之馬姓名人。

馬默北宋大臣。字處厚。

最近十幾年，中國大陸用默為名者也漸多起來，比如張國立之子「張默」還有名為「默然」，「子默」的其大多數不知其意，這裡就通過解讀馬默之名，舉一反三吧！

《周易 繫辭上》「君子之道 或出或處 或語或默」默者即不語也，即是「處」也，處厚者，《周易 坤》「君子以厚德載物」以「處厚」應「默」即是同義相協。可見這個默指的是厚德載物之道。並非沉默不語。

再看同是化用周易的另一個南宋馬姓名人---編纂「三通」之一《文獻通考》之馬端臨。

馬端臨，字貴與，其名出自《周易 雜卦傳》「臨觀之義，或與或求」韓康伯曰：「以我臨物，故曰與，物來臨我，故曰求」又孟子曰:「求則得之,舍則失之;是求有益於得也,求在我者也.求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也.」 是求在於我，貴其在我也，故字曰「貴與」。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。這首小令作者，「元曲四大家」之一的馬致遠。

馬致遠,字千里。很明顯其字千里馬的化用，姓名渾成一體，確實高明。按千里馬一詞，最早見於《楚詞·卜居》：「寧昂昂若千里之駒乎？」以後中國正史中多次提到千里馬，如《史記·趙世家》：「繆王日馳千里馬，攻徐偃王大破之。」

再看明代的馬士英馬士英字瑤草。 　　《國風·鄭風·有女同車》 　　有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。 　　有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。顏如舜英～毛傳～英猶華也。而花草同類，故相協。比如黃庭堅.《水調歌頭》瑤草一何碧，春入武陵溪。即是一例。讓人不解的是大丈夫用瑤草為名字，是不是有點小家子氣了。其實早在先秦時代，屈原賦里的香草意象就是志向高潔的君子。因此以此命名也是中國文化在命名中的體現。參考拙著《桃花扇底舊姓名》

再看清代馬姓名人

馬宗璉字器之，又字魯陳。安徽桐城人。馬瑞辰之父。桐城派「馬氏」之一。熟悉近代文史的讀者應該知道清代的桐城馬氏，馬宗璉，馬奐辰，馬其昶，一直到民國馬振彪，馬茂元。

這裡就把這些馬姓名人一一解讀一遍！

先看馬宗璉字器之，又字魯陳。按《禮記 明堂位》「夏後氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。有虞氏之兩敦，夏後氏之四連，殷之六瑚，周之八簋。」孔疏：「兩敦，四璉，六瑚，八簋，言魯之所得唯此爾」此為魯公廟所陳三代禮器，故以「魯陳」應「璉」又「子曰:『君子不器。』」(《論語·為政》) 「子貢問曰:『賜也何如?』子曰:『女器也。』曰:『何器也?』曰:『胡璉也』。這裡是其字「器之」之字所自出。

馬宗璉之子也是一位大學問家---馬瑞辰，熟悉詩經的朋友應該都知道這部書《毛詩傳箋通釋》乃是清人十三經之一，學術價值很大。此書正是嘉慶進士馬瑞辰所著。馬瑞辰，字元伯。

這個名字涉及到了古代天文知識，筆者在這裡也簡單說說。

辰，即是辰星。《楚辭?遠遊》:「奇 傅説 之託辰星兮,羨 韓眾 之得一,形穆穆以浸遠兮,離人羣而遁逸。」 王逸 注:「辰星、房星,東方之宿,蒼龍之體也。」

這裡就來談談傳統天文學裡的星宿，東方蒼龍七宿～角，亢，氐，房，心，尾，箕。

按《左傳?僖公五年》敘述晉獻公假途伐虢，戰前占卜，卜者云：「丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。」這段話中的「龍尾伏辰」指龍尾，即尾宿，「伏」為隱藏，「辰」為日月交會之意，這裡是說日月都運行到尾宿。「龍尾伏辰」意思是說，由於日月都運行到尾宿，光芒強烈，故尾宿隱藏不見。而「天策焞焞」之天策，則是尾宿中的一個星座，又稱傅說。傳說殷商名相傅說死後，升天成為星宿，即此。「焞焞」亦光澤黯淡之意，是說由於日月同在尾宿，所以尾、傅說等星座都光輝黯淡.

因此這個辰星即是房星，乃是東方蒼龍之一。《莊子?大宗師》「傅說得之,以相武丁,奄有天下,乘東維,騎箕尾,而比於列星」這句話是說傅說得道而相武丁，而能成就大業，而其人最終而應天上星宿，位在尾，箕斗之間。可以看出這種傳說已久。

那麼辰星與馬有何關係？按《史記 天官書》「東宮蒼龍，房、心。心為明堂，大星天王，前後星子屬。不欲直，直則天王失計。房為府，曰天駟。其陰，右驂。」房為府，曰天駟。其陰，右驂。這句張守節正義：「:「房星,君之位,亦主左驂，亦主良馬，故為駟，王者恆祠之，是馬祖也」原來房星即「辰星」乃是馬祖也。此並非孤證，再考《詩經 小雅 吉日》「吉日維戊，既伯既禱。

田車既好，四牡孔阜。 升彼大阜，從其群醜。 吉日庚午，既差我馬。」毛傳「伯馬祖也」

故以辰應伯是同義相協。

又《周易》「元者善之長也」元與瑞意思相近。

故而以元伯應瑞辰。

桐城馬氏學問之大不可測，僅其名字就含藏如此之多深意，實在令人欽佩不已。

下面看馬其昶，馬其昶與馬瑞辰同宗，也是桐城馬氏中的佼佼者，，字通伯，晚號抱潤翁，安徽桐城人，清末民初著名作家、學者。他出身翰墨世家，其祖父馬樹章，任太常寺典簿。其父，諱起升，議敘同知。馬其昶少時從學於吳山、姚思贊等先生。他聰明且發憤好學。稍長，受業於方東樹、戴鈞衡，師事桐城作家方宗誠、吳汝綸。（引自百度詞條）

馬其昶字通伯。按 《《說文》日長也。《博雅》通也。《嵆康?琴賦》固以和昶而足耽矣。《注》昶，通也。譬猶眾目營方，則天綱自昶。——《文選?陸機?五等論》。《廣雅》云：昶，通也 又《玉篇》明久也。《廣韻》舒也。

因此「昶」具有「通」之意，伯字有多意。前面文章里談到兄弟排行之「伯仲叔季」不過多用于姓名中間，如「陸伯言」「張伯苓」等等

而在名尾類似「父」或「甫「字表示為男子。第三種意思便是前面說過的，《詩經 小雅 吉日》「吉日維戊，既伯既禱。 田車既好，四牡孔阜。 升彼大阜，從其群醜。 吉日庚午，既差我馬。」毛傳「伯馬祖也」

故而馬其昶字通伯，名字相協恰到好處。

類似名字還有，馬相伯-復旦大學創始人。其名字除了引用毛傳「伯馬祖也」還將伯樂相馬之意匯入名中，觀其創立百年名校「復旦大學」之舉，不愧「伯樂」之稱號，亦不負其名「馬相伯」。注復旦大學校名乃馬相伯先生選自《尚書大傳?虞夏傳》中「日月光華,旦復旦兮」。

再看民國時代國學大師 馬一浮。

其名出自—《楞嚴經》反觀父母,所生之身,猶彼十方,虛空之中,吹一微塵,若存若亡。如湛巨海,流一浮漚,起滅無從。瞭然自知,獲本妙心,常住不滅。禮佛合掌,得未曾有。也就是說人的四大假合之身與真如之性比，好比是浮在大海之中的水泡而已。無常而又幻滅。馬一浮這位貫通儒釋道的一代大儒以此自名，足見其智其識其境界，真非凡夫可比。

馬寅初,名元善,字寅初,以字行。漢族,浙江省紹興府嵊縣人,中國當代經濟學家、教育學家、人口學家。

以字行即是說人們習慣於稱呼他的字，而不是稱呼他的名。

元善者，出自《周易?乾?文言》說:「元者,善之長也,亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之干也。君子體人足從長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。..

元具有初生，始發之意元,始也。《說文》。按,當訓首也。因此農曆正月又稱為「元月」而按照地支配十二月之法，正月建寅。以寅為十二月之首。故此名為寅初，然考馬寅初出生之月非元月，則估計其生日或時辰有「寅」如唐伯虎，唐寅即是如此。唐寅於明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時出世,故名唐寅,又因屬虎,且是家中老大，故又名唐伯虎。

因此以寅初應「元善」同義相協也。

再看一位大家都熟知的老一代藝術家，相聲表演家「馬三立」。

馬三立的那段《逗你玩》可謂膾炙人口，也可以說是立言了。其名三立，即是「立德、立功、立言」語本《左傳?襄公二十四年》：「﹝ 穆叔 曰：﹞太上有立德，其次有立功，其次有立言。」 五代 王定保《唐摭言?節操》：「論曰： 范宣之三立，德居其首；夫子之四科，行在其先。」按：「三立」乃 穆叔之言， 王定保 誤作 范宣子。

而相聲這種曲藝形式貴在立言，馬老以此為名真是當之無愧。

馬英九按馬英九自己的話說「英的話，原來是全權服膺的膺，膺有胸懷的意思，九，是九州的意思，就是陸遊的詩，"但悲不見九州同"。」另外九還有九思之意，&<論語 季氏&> 孔子曰:"君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。"

如此看來即應是馬膺九，有良馬身膺九德，欲騁於華夏九州之意。充分體現出其家族對中華地理與文化之認同。

再看近年來少有的寓意深遠的國產影片《讓子彈飛》原著者馬識途。

馬識途原名馬千木， 抗戰期間曾於昆明西南聯大中文系學習。曾與巴金、張秀熟、沙汀、艾蕪並稱「蜀中五老」。

馬識途顧名思義是化用成語老馬識途，這裡要說這種化用是充分的挖掘了姓氏「馬」之特點，選取相關典故，成語化用而成。按老馬識途出自《韓非子。說林上》管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。

再看當代兩位商業巨子「馬雲」「馬化騰」依筆者看來兩個名字，同義互協。

即是馬雲 字「化騰」。

馬雲，名字看似簡單，但是細想起來，這馬如何能與雲聯繫起來呢？中國傳統文化中只有龍興雲致雨，騰雲駕霧之本領，而馬最快也不過「馬踏飛燕」「一騎絕塵」而已。是否真如此？實際上

按《說文 馬部》"馬七尺為騋八尺為龍"《儀禮?覲禮》:天子乘龍,載大旆。 鄭玄注:馬八尺以上為龍。又按～漢代《郊祀歌十九章》中有～今安匹,龍為友，又看《龍馬記》曰:「龍馬者,天地之精,其為形也,馬身而龍鱗,故謂之龍馬。高八尺五寸,類駱有翼,蹈水不沒,聖人在位,負圖出於孟河之中焉。」這裡明確說明有一種八尺之上之馬，馬身而龍鱗，類駱有翼，按「龍鱗」「翼」皆為龍之特徵。有翼故能飛也。乃騰而化為龍也。如此來說既然龍為馬之友，又八尺以上之馬為龍，且具有龍之特徵，那麼其當與龍有相同之本領了，騰入空中「興雲致雨」不足為奇。

觀馬雲，馬化騰之行事，其二人出入於商海之中，神通廣大，變化莫測，興雲致雨，真如馬之化龍也。正如，周易乾卦九五爻辭「 乾卦:九五飛龍在天,利見大人 象曰:飛龍在天,大人造也。 」

此名為兩位商業巨子添色不少啊！