為什麼我在進行禪定修行獲得禪悅法喜時很快樂，出定後卻無法回憶清楚禪悅法喜的感受？
就是說，我以前吃了好吃的東西，或者看了壯觀的景象、崇拜的人，回憶起來都會覺得很激動，好像回味無窮一樣。但是在禪定修行中獲得禪悅法喜時，當時也是覺得這也是人間極樂，可是過後卻沒辦法回憶出禪悅法喜到底有多快樂，這到底是為什麼？
簡單的說，所有因為慾望而產生的快樂，其實都是無法回憶的。舉個簡單的例子，性高潮讓人快樂，但若人能夠清晰明確的回憶起性高潮的那種快樂，性活動根本就沒有必要進行。對美味食物的回憶也是這樣。對抽煙很爽的回憶也是這樣。
為什麼呢？
因為這中間其實根本沒有快樂。你體驗到了慾望，你的慾望閾值提高了，所以你更加想滿足下一次慾望，絕對一點說，你體驗到的快樂不過是慾望為了重現自己而耍出的詭計，或者說根本就是慾望本身。事實上人的所有快樂，從過程上來說都類似於吸毒。以吸煙（已上癮）為例缺乏尼古丁——身體出現戒斷反應——促使開始吸煙——加強尼古丁閾值——縮短下一次尼古丁缺乏的周期——缺乏尼古丁........性高潮、吃飯也一樣，無非是尼古丁換成了多巴胺，無非是戒斷反應的強度無非是最終對人體的作用是好是壞有區別而已。所以這麼看來，這些所謂的快樂是沒有真實的快樂本質的，這些快樂說到底不過是尼古丁們、多巴胺們或者說我們的大腦製造出來的假象而已。所以這些都不是修行佛法的人應該追求的。這也是為什麼出家人要禁慾的道理，佛陀一早就看穿了這裡面的把戲。法喜內樂也是這樣。
當然，修行要一個階段一個階段來修行到有法喜內樂，還是好的，只是別把他發展成像性愉悅、煙癮這類的循環就好。放下，往前走。謝邀。
雖然題主沒有描述或者解釋其所謂「禪悅法喜」是如何的一番感受，只是單單以「人間極樂」來說了一下。很難去判斷當時所經歷感受的是一個什麼狀態。
有幾個可能：（1）當時只是色蘊或者受蘊的一點舒坦反應。不是一種真正的禪悅。（2）瞎貓撞著死耗子，一絲光景而已，並非真正因修行所得的禪悅。（3）真正禪悅，如人飲水冷暖自知，難以用言語描述。我們很多時候通過語言名相的組織來建立我們的記憶，如果是難以用言語表達的，那麼自然記憶中只是一種感覺但是難以形容。你確定你入定了？
這連輕安都不算，
也就算不上是定。止而後能定，其實，這連止都不到。所以就談不上所謂的禪悅，更別說所謂的法喜了……這叫六根門頭意識境界里的自娛自樂，
這叫臭美，這叫瞎得瑟……舍了從頭來吧……
知道為啥一上手就錯了么？
因為你想的太多了，知道的太多了，抱著自己知道的那些東西來找感覺已然成了你自己都觀察不到的臭毛病了。這叫煩惱障和所知障的業障現前。快別美了，已然很危險了，再這麼下去，神仙也沒得救了……去年這個時候大致還是「君有疾在腠理，不治將恐深」。今天沒見你而旋走，不過也快差不多了……從生理上，快樂是多巴胺效應，與飢餓時能夠吃飯，煙鬼能夠吸煙的機制相同。而真正的禪定是內啡肽效應，內啡肽只有在大腦的所有針對多巴胺的阿片受體都被消除後經「深刻入定」才產生。消除多巴胺機制是持戒，產生內啡肽機制是入定，是兩個階段的修鍊。而執著與妄想是真入定的最大障礙。佛祖在菩提樹下也是修鍊了7天才真正悟出內啡肽的機制。
從生理上，大腦的機能從多巴胺到內啡肽的轉變，一定會經歷「戰魔軍」一個階段的。
另外，真正的入定是「十二時辰，行住坐卧，一切動中，心似泰山，不搖不動，把斷四門，眼、耳、鼻、舌、口，不令內出外入」。換句話講，真入定是一生一世的，吃飯睡覺都不會影響。你進去後，就永遠也不想出來了。因為那是妄想，根本不是真正的禪悅
其實說句不好聽的，很多冷嘲熱諷別人的，連相似的法喜沒感受過。一上來就說什麼你是六根裡面打轉拉之類的。說這話的人，大多數連相似的法喜都沒感受過。對於新手來說，能感受到相似的法喜也算是不錯了。好好修吧，不要沉迷就好了。
你所說的喜悅輕安源於【當下】的修行
你「回憶」禪樂，心已經放在【過去】，自然沒有了【當下】
甚至可能你說的喜悅，也只是你根據別人的經驗妄想出來的，並非你實證
修行是一條充滿荊棘的路，你能感受的都是無常的，是阻礙
放下了，捨棄了，才能往前走
最後，祝精進。可以去看看一本書 《禪定指要》，
裡面有一部分 十六特勝觀——系統的四禪八定，把 欲界定、未到地定、初禪、二禪、三禪、四禪等 每一步會有什麼狀態，如何走到下一步，都有明確的概括說明。除了各種修法，書中也有很多見地方面介紹。
隨喜，並祝願您能更進一步。大部份問題都是熟練度的問題，隨著修行時間的增加，這些問題自動解決，加油吧騷年。d(^_^o)
修行未夠罷了，佛教禪宗有禪定之說，這種現象是只達到禪之境，未能做到定的功夫。藏傳密宗也有開悟，樂空不二，定之說，這些精神意境都是一樣的，密切相連，不可分割，屬於中高等強度的精神快感狀態，中醫遠行學派把之歸為空靈狀態。
有所求為迷，無所求為信。
說句不好聽的，吸毒的喜悅比你禪定要強烈的多，如果是為了這種喜悅去修佛的話真不如去吸毒，雖然我很討厭宗教，但是我覺得如果一個人要成為宗教的信徒的話不應該是因為它能讓你快樂才去信，是吧。
這也許就是座下修還不到位吧
純屬個人見解，有可能不對，歡迎指正。我也不判斷你的覺受真假，你咋說我咋信，根據你的問題我做相應回答。
有個詞叫串習，還有個詞叫保任。
雖然各種機緣嘗到了一次，時間長了回憶不清，說明自己業障還是多，凡夫習氣依然很重，障礙了自己。為啥平常生活的一些事能回憶清楚？說明不論是此生還是多生累劫做這些事都很多，串習這些事很好，能回憶得清楚。佛菩薩和歷代高僧大德為啥入定和安住空性那麼容易，那是因為他們串習得很多，就跟吃喝拉撒一樣稀疏平常了。
回憶不清反倒可以提醒自己應該更加精進的修行。所以修行強調需要多串習，用佛菩薩的習氣來串習代替凡夫的貪嗔痴習氣，久而久之自然又有可能嘗到，再有師父善知識竅訣的保任，就不會容易「忘」了。 既然有過經驗，雖然回憶不清，但至少知道自己曾經歷過，這也比很多人幸運了，有些人可能一輩子都未嘗到過呢，相比之下，應該珍惜自己的經驗，時不時用模糊的回憶給自己強烈的信心，提醒自己繼續努力往下修，而別執著為何回憶不清，只要因上努力精進串習，果上自然不會虧待你。另外多發願祈請佛菩薩三寶加持，有這麼殊勝的外力為何不借呢。白皮,你不要裝了,你根本就沒有得到喜樂.
1.因為前世的善根，或者是有緣的天人的加持。2.世間都有助人為樂的常見現象，何況修學「定」！3.關鍵是你有了親身體驗之後，要明白此非你的自力，今後要以「戒定慧」，堅持不懈修學，才能再有這種體驗。
3.對於修學幾十年的人來說 這種身體的感覺是一種「魔」。因為「五蘊假和的我」是輪迴的根本。
為什麼要讓自己一直「吃東西」，一日有三餐，為啥要強迫自己一直處於禪定的狀態？？
這個問題反映出樓主在禪定的過程中有了意淫的行為，入定是為了追求大腦的寧靜，要的是不思不想，即使一時達不到也要做到不主動意淫。
題主修的是定，不是禪定
與其說禪定可以使人超越表象（外離相），不如說想要學習禪定必須以超越表象為緣，把觀心內之物這個cpu高佔用率進程設定為主進程，而非任由觀心外之物這個顯卡高佔用率進程自動佔用主進程，也就是以超越表象為「火石」去「點燃」禪定。所以想要通過學習禪定來超越表象，是在種植無根之木，無根之木如何種，能不能種成，種過植物的人應該心裡有數。
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