你正在修行什麼法門？
01-31
不分儒釋道，什麼法門都算！你正在修什麼法門？
最早學習傳統哈他瑜伽入門，後來學習多年艾揚格瑜伽，一直以為自己是艾揚格瑜伽的習練者，直到某次與一位知名的艾揚格瑜伽老師交流經驗後，才發現我的練法已經與艾揚格瑜伽傳統練法完全不同了。
後來的一段時間我在想，我的風格可能更貼近於智慧瑜伽吧；但是上周看了一本關於智慧瑜伽的書後，確定自己也不算是智慧瑜伽這一支。所以，何必糾結於什麼法門，好用就行了。你見過誰把唯物主義辯證法用在瑜伽教學中的，我覺得我是頭一個。四念處的 觀受念處；
也叫內觀；ng.81355.net,這是報名網站，所有費用全免的禪修課程。
智瑜伽。
謝邀！
看到大家都是非常詳盡非常有深度的回答。讚歎！
末學慚愧，沒有修行，只是活著。理解和愛
善男子。菩薩摩訶薩具足十法住於無相。何者為十。所謂
離於外相。亦離內相。離諸戲論。離一切分別。
離一切有所得。離一切動轉。離一切行處。離一切境界。不得於識亦不得所識之法。善男子。菩薩摩訶薩具是十法住於無相。
量子力學在修。
十一點前睡覺
學仙須是學天仙，唯有金丹最的端。 大葯不求爭得遇，遇之不煉是愚痴
奢麽他的一種:首先，定義「什麼是我」。既然我認為有我，與佛說的無我相違背，那麼就先要準確的定義「我」，才能與佛說的無我的定義去比對，看看究竟有沒有「我」。其次，把自己的每一部位、每一個層面與「我」比對，看看它是不是我，也就是在身體裡面找那個「我」。所用時間:以年計結果:沒有找到那個「我」。
正在修習《六祖壇經》坐禪法門：
【坐禪第五師示眾云：此門坐禪，元不著心，亦不著凈，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著凈，人性本凈，由妄念故，蓋覆真如。但無妄想，性自清凈，起心著凈，卻生凈妄。妄無處所著者是妄。凈無形相，卻立凈相，言是工夫，作此見者，障自本性，卻被凈縛。善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著凈，即障道也。師示眾云：善知識，何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。善知識，何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境思境即亂；若見諸境心不亂者，是真定也。善知識，外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：我本元自性清凈。善知識，於念念中，自見本性清凈，自修自行，自成佛道。】身念住，佛隨念。
止觀（不是帕奧）。傳承的是錫蘭赤銅碟部。
我們大夥都在修獅子吼法門，生怕自己聲音不夠大
自成體系的亂修一氣。
從一開始入門的光球冥想，有一天被干擾了光球炸了，變成了像星系一樣的東西，感覺無時無刻有好的不好的東西混進了星系的旋臂。對了我精神不穩定是從那時開始的，心境很脆弱。
機緣巧合得了一本《無為劍訣心法》，開始按心法修心。在學校學了心理學，開始進行自我催眠，配合心法現在精神穩定。自己以無為劍心法和催眠術為根基，參考清醒夢、冥想、某吧上不科學的精神力修鍊法等術之類的東西，整合了一個法門，我稱之為《夢心》。就當我抖了一個機靈。光的課程