維吾爾族可以不信伊斯蘭教么?

01-30

新疆本土學者：用來巴扎證明新疆是否安全很荒謬

不是所有維吾爾族都是穆斯林世俗化民眾的權益如何保證

陳芳：下面聊聊幾個外界關注的具體問題。首先是宗教信仰自由方面的話題，今年開齋節期間，土耳其一些勢力的遊行，成功製造了「新疆打壓宗教信仰自由」的議題，國內對新疆也是一片指責。據我了解，新疆在確保正常宗教信仰自由方面做的是比較到位的，但對一些特殊人群，比如黨員等公職人員，還有就是一些公共場合做禮拜等宗教活動是不允許的。另外我也聽到來自新疆的另一種聲音：不信教民眾的自由誰來保障今年齋月期間，有一個維吾爾族就說去火車站買票，非常渴，但考慮到周圍環境不敢喝水；還有兩個在外打工的人，感慨說今年終於能在飯館敞開吃飯，往年餓得發暈也不敢，因為有類似宗教警察的人盯著。對此你怎麼看新疆在此問題上面臨的困境在哪裡
鄭亮：打壓這種聲音，是一概而論的論調。實際情況很複雜，外界只知黨員幹部不能信仰宗教，但在南疆存在另一種情況，個別基層縣市，對不是黨員的世俗化民眾，基層幹部還問他們「你們咋不去清真寺」、「咋不去做禮拜」號稱有規定要保障普通人信教自由的權利。
當基層政府用檢查督促的手段，敦促非黨員和非幹部的維吾爾族老百姓去清真寺的時候，有沒有考慮是不是所有人都是穆斯林有沒有考慮有些人是不信仰伊斯蘭教的這實際是在變相用行政力量推行宗教了。

陳芳：你這裡已經在澄清一個誤區了，不是所有維吾爾族都信教。宗教信仰自由有信教的自由也有不信教的自由，外界往往只關注前者，掩蓋了不信教群體的訴求。
鄭亮：對，並不是所有維吾爾族人都信仰宗教，維吾爾族中有無神論者、也有信仰基督和佛教的，是非常多樣的，把所有維吾爾族等同於穆斯林，是一個誤區。
陳芳：基層理解力和執行力的問題。
鄭亮：於是就出現這種情況，一方面內地說什麼所謂「新疆打壓宗教信仰自由」；另一方面在新疆一些地方政府，也許就是為了執行上級的政策，也許為了表現點什麼，最後用行政力量推動宗教發展，不管你信不信教、也不管你信什麼教，全部給你弄到清真寺去，這就又走到另一個極端。
關於禁止黨員公務員信教，現在為什麼管成這個樣子，並不是針對這個宗教，也不是針對這個身份。首先作為黨員就不能信教，這是政治紀律，無關於宗教信仰自由。當你宣誓效忠共產黨的時候，就不要再去效忠宗教。要麼效忠這個，要麼效忠那個，不要兩頭都占。

但是新疆由於特殊現實，長期以來，農村一些黨員進清真寺是允許的，比如一些傳統習俗活動比如「頭七」在清真寺舉行，是可以去參加的。為什麼這十年要求嚴了很多人只看到禁止，沒有看到禁止背後，其實是宗教極端勢力逼著老百姓選邊站，在擠壓世俗化空間，在和政府爭奪群眾。當然這是隱形的、看不見的。
政府必須做出反應，現在共產黨員也不能去清真寺了。政府這樣做以後，一些極端分子就說，「你站到共產黨這邊還是站到我這邊」，這時候黨員再去清真寺就變成一種政治行為了，以前只是風俗行為，變成我去清真寺證明了我對真主效忠、不對共產黨效忠了。這背後其實是宗教極端勢力利用宗教進行帶有政治目的的活動。
中國不是一個宗教國家，新疆整體也是一個世俗的地區，不能以宗教國家的標準要求世俗化的新疆。真正的宗教在生活里是什麼，主流話語圈其實了解不夠深入，對新疆現在很多的問題也就產生誤區。

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維吾爾族本來就不信伊斯蘭教的，起碼唐朝時期大部分還是佛教或薩滿教徒。

如果你是維族人你不信教，那你信不信維族教徒砍死你？

當然可以不信，並不是出生在伊斯蘭家庭里就一定是穆斯林

當然可以，維族人的祖先本來就不是穆斯林。

就按問題的話，當然是可以

我們中國法律規定任何公民可以信教也可以不信教，可以從信一個教轉變為信另一個教，可以本來不信教後來信教，可以本來信教後來不信教

至於親朋好友如何看待來講，如果他們真的愛你，那麼他們就會理解你，甚至達成共識...

當然，我覺得跟有必要將民族風俗和伊斯蘭教分離開來，二者是不能混為一談的，維吾爾族可以有自己的民族風俗，但不一定信仰宗教的

你問問哪個維吾爾族人敢說他不是穆斯林教徒？就現在

可以，做好不信之後仍然被認為是在塔基亞的準備

無論從法律上，還是情理上，還是普世價值上講，維吾爾族都是可以不信伊斯蘭的。

但是，不信伊斯蘭，會面臨比較大的社群壓力。不信伊斯蘭，外媒可能會說你是中共打壓宗教信仰自由的證據

可以啊，維吾爾族公民有不少基督徒和佛教徒，以及無神論者。