最近在看正念的書籍，有個疑惑 ：冥想中看到的想法和畫面與現實事件有什麼區別？

期待冥想者們的回答，謝謝~

正念、禪修、冥想

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謝葯！

以下回答是針對問題：冥想時要很專註嗎？的回答，裡面或許並沒有直接回你的問題，但卻能在根本上解決你的困擾。

看完後，如有問題，可在評論區留言，祝快樂！

答案如下：

先梳理幾個誤區吧，冥想是國外翻譯過來的一個單詞，在英文里，它指的是禪修的意思。

當你觀察呼吸的時候，有妄念是很正常的現象，這時候繼續把注意力拉回到呼吸上，你要做的就只是對呼吸的息入息出保持清楚的覺知，要了解你這樣做的目的是為了獲得心的專註，也就是心的定力。

在現實生活中，我們看到一個漂亮的物體，心馬上就會升起一個想要擁有它的念頭，接著我們就會貪愛，然後就會產生執著、執取，最後將它買回家，據為己有，但擁有後，慢慢就對它失去興趣，再有甚者，開始懊惱當初為何買了這個物品。

同樣的，觀察呼吸時，腦海中會出現各式各樣的念頭，有令人愉悅的，有令人厭惡的，而我們要做的就是在思緒跑掉後，不斷將心拉回到呼吸上，由此心的定力就會不斷的被開發，當下次看到一件美麗的事物時，心雖然依舊會貪愛，但是你有足夠的定力，可以不會產生執著，不會因為不買而焦躁不安，不會因為不買就會痛苦，這就是發展心的定力所帶來的好處。

同時不斷的觀察入出息，還會發展心的專註力，就如你在工作時，旁邊不斷傳來吵鬧的聲音，讓你的心煩惱不斷，一刻也不得安詳，讓你無法靜下心來專註於工作，同樣，在你觀察呼吸時，妄念如水般持續不斷，而你持之以恆的，在思緒跑掉後不斷將之拉回來，慢慢的，你的心會因此而發展出專註力，到了一個階段後，你會發現，你的心依舊會思緒不斷，而你卻能繼續的觀察呼吸，而在現實生活中，你發現，隔壁的聲音依舊不斷，而你卻能按安住於當下，繼續做自己的事情。

累是很正常的現象，幾十年來，我們早已成了心的奴隸，起了貪愛後我們就開始執著，起了憤怒後，我們就開始痛苦，而你現在做的，是在打破你幾十年來固有的慣性的模式，就如在高速行駛的車上踩了剎車，難受是必經之路，只有車停下來，你才能欣賞到窗外美麗的風景，同樣只有掌控了自己的心，才能從痛苦中脫離，難受只是暫時的，如果你持續不斷的練習，你很快就能感受到，一顆平靜安詳的心所帶來的美妙感覺。

觀息法並不僅僅是觀察入出息這麼簡單，它還有其他幾個階段，當然這是一個循序漸進的過程，並不是自己摸索，就能輕易學會的，這是內觀方法的一部分，建議題主完整的參加一次十日內觀課程，之後再在家中自行練習！

祝快樂、安詳！創建於 2015-08-19

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謝邀！

樓上@空性 師兄所說的針對禪修觀出入息要注意的地方已經指出，在禪修時內心起的其實不過是妄念，任其過去，將專注放在自己的呼吸上。也就是說題主提到的那些想法或者畫面不過是妄念而已。

我們的心念運作其實蠻複雜的，在法相宗從八識上來說，這些念頭都稱之為「獨頭意識」，也就是第六識的範圍，「獨頭」是不和前五識同起之義，也就是說這個意識不是通過眼、耳、口、鼻、身等五識而同時出現的。而「獨頭意識」中，在禪修中可能會有兩種：

（1）散亂獨頭

因為我們剛開始禪修或者因為未能專注而恍惚導致散亂，妄想頻起，如思想跑到過去的事或者對於未來的臆想等等。

（2）定中獨頭

也就是定中所見，但「凡所有相皆是虛妄」。此亦是妄。若有執著，及入邪。

當然，如果你禪修的時候打瞌睡了，所見的就如做夢一樣了，叫做「夢中獨頭」。如果是精神病患者，所見的叫做「狂亂獨頭」。

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樓主說：「最近在看正念的書籍」，所以有了問題要問。我想說，當然有了認知再實踐也是好的。但怕就怕在光顧知識不實踐了。然後從書本知識到知識。那就慘了。現在很多書籍的作者就是這樣，所以帶來很多問題。我的建議是：必須實踐。也就是說您必須冥想。

現在再來說一下你的疑惑 ：冥想中看到的想法和畫面與現實事件有什麼區別？

我用我長期學習霎哈嘉瑜伽冥想的實踐嘗試回答一下，供您參考。

冥想中看到的畫面和想法是虛假的，其實不存在的。但有人又說真的看到了。其實他進入了潛意識或超意識，是額輪的左右 邊，不是在正道。也就是說，一個走在大路上不會看到不合適的東西，如果他走偏了就看到不應該看到的。。。所以在霎哈嘉里需要清潔額輪和左腹輪。

現實我們看到畫面就不解釋了。原因那是物質層面。其實從能量層面還有靈性層面來說未必是你看到的那樣。舉個簡單的例子來說，你看到馬路邊有個人很厲害，正在打小孩子。第一反應自然是大人不對。為什麼這麼厲害打孩子。但如果你知道背後的事，比如大人是孩子的家長，而孩子又犯了大錯，只有嚴厲糾正才能改正。那麼你就看到「愛」，而不是在「恨」。如果從靈性層面來說，也許這正是符合孩子的成長的。

願樓主早日 實踐！

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推薦看一下朱建軍的意象學說。

別被那些宗教的五迷三道給糊弄了。

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凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 則見如來

樓主勿作聖解，見怪不怪，其怪自敗

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