怎麼看待佛教的今生行善下一輪迴得善報？

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人死後進入輪迴，所有記憶、思維消散，這個人即使下輩子扔投胎做人，但是他已經不是上一世的他了，可以說兩世毫無關係，既然如此何談享受上輩子的福報呢？一直不理解，請大神們解惑，謝謝！！

有的人是男兒身；有人是女兒身；有人男身女心，抑或相反。為啥？

有人生在富貴家，一生吃穿不愁；有人生下來沒幾個小時就因為貧窮被父母殺死；為啥？

有人聰明絕頂天天吃喝玩樂期末還能考第一；有人頭腦簡單四肢發達一腦袋漿糊；為啥？

以上說的都是人，都是長著一個腦袋兩條腿、福報相差不太多的一類生命，眼界再放寬點兒，有的生命低賤如老鼠、蛆蟲、細菌，有的高貴如天上仙人，為啥。

熬雞湯者說因為堅持；

信上帝者說因為造物主的安排；

信科學者說是隨機的；哦，也有說是有規律但人類還沒發現的；好像還有好多其他說法，科學教的派別也是蠻多的。

我這樣讀過幾本佛經的告訴你，不是只有生死情仇這樣的大事才是因果，吃飯睡覺讀書鍛煉，眼前這普普通通一切都是前因後果造成的，不是無中生有冒出來的，而這個前因不是菩薩保佑或上天降罪，都是你自己一點一滴的善心或惡意感應來的。

你換，或者不換肉身，因果都會跟著你，如影隨形；

你想起，或者遺忘，報應都已經在影響你，纖毫不差。

@liao huan 謝邀。

這個是簡單的說法，勸人向善。

關於因果，實際的情況或許很複雜。

針對題主的描述，我是這麼理解的。

雖然這一世的我們看起來是獨立的。但是，我們這一世的很多境遇是前世的造作所決定的。你可以不在意這些，但是，前世經歷對我們的影響仍然存在著。

拿修行來說，沒有累生累世的積累，很難成就。說的再露骨一點的話，如果前世沒有積累福德資糧。這一輩子連做人都難了，自然也不可能來知乎和大家探討此類問題。

再說的通俗一些，我們人生的提升，不僅要靠自身的努力，還需要外界的協助。（比如家庭的支持，貴人的幫助等。）那麼，外界的好壞我們一般是難以控制和改變的。這難以控制和改變的部分，大多數都是前世（不僅僅是一世）修來的。

因此，我還是覺得前世的努力是需要肯定的。為了來世更加順利和圓滿，這一世也要再接再厲呀！

呵呵呵老子上輩子就是這麼想的

給我印象最深的一段歌詞就是國際歌里唱的：從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。

要創造人類的幸福，全靠我們自己。

人類從弒殺的蠻荒到現代的文明。從來不是靠修仙拜佛得來的，而是無數最普通的人民的的鮮血換來的。想要平等，想要公正，想要自由，靠的的改革和法律，靠的是民智的啟發。

並不是說不信因果就能隨意作惡。事實上善惡本身的區分經曆數千年的人類文明，其標準都是一直在改變的，我對佛教理論中的一些哲學思想抱有崇敬的心理，但並非什麼都覺得有理。

以前讀書的時候就想過一個問題，面對現代戰爭的廣泛殺傷力，因果論真的還合適嗎？外族入侵，屠城就是數十萬，一顆原子彈下去又是數十萬，屍骨無存，按照古代的說法，死無全屍，這得有多大的惡才會有這樣的報應。然而真的在戰爭中死亡的數千萬戰士平民都有前世的惡業嗎？那麼下令丟下原子彈的羅斯福呢，是不是惡業之大，足以永世在無間地獄呢。可是如果不是他，怎麼終止戰爭，更會有無數的人死於戰火，那麼他是行善還是作惡。

其實從邏輯的思考來說，就會發現因果論適合用在個體或者小團體的民眾之中，一旦進入大規模的死亡或者戰爭，革命等等活動中，顯然沒法解釋善惡因果，因為這個時候何為善何為惡都沒了準則。

佛學作為一種哲學體系，教導民眾行善，有積極意義，其很多典故也好，事例也好，都往往從個體說明。這也說明這是一種建立在民眾之中的哲學，他的受眾就是普通的百姓。可是做為一種大的引導社會進步的哲學，顯然佛學沒能給出方向，既不能指導社會生產力的發展，也不能指導社會的改革，也不能指引革命的勝利，它能做的就是讓民眾做與世無爭的美夢，甚至不用去考慮提高生產力，發展文化藝術，發展科學技術，只求青燈古佛，圖個來世去個好人家，有個好福報。可是出生在富貴人家，而在古代這個富貴不也是靠剝削人民得來的嗎？那麼過著靠繼承來的富貴和剝削來的財富，是不是本身就是惡業呢。

佛學經歷千年很多時候顯然沾染了世俗氣，他不敢直面統治者的權威，默認社會的不公，漠視民眾的基本權利，卻把希望放在來世，行小善而無視統治者的大惡，有消極避世的嫌疑。因此其輪迴業報之說我也不敢苟同，如果社會不會進步，人人都青燈古佛，縱然讓我輪迴千世，都在人間做個富貴閑人，那麼依舊毫無意義。

以上個人妄言，如有不妥，請各位指點。

這就是一種心理安慰，宗教某種意義上是對廣大群眾的心靈關懷。人世中有太多的不公發生太多難題的發生，很多是個人無法解釋解決的，難道就要鬱悶到死么？那麼宗教就可以解決這個問題，用一套說辭給你心理安慰，讓你心裡舒服一些。

佛教只是引人向善吧，什麼下一世的善報其實在這一世就實現了。在每次幫助別人的時候，就算是小忙，就算是一個微笑一句感謝，但真的會讓人發自內心的愉悅。

更不要說更大的幫助什麼的，很多人因為幫助了別人而得到了很多機遇。

咳咳→_→雖然我是無神論者不相信下一世。

謝邀.

這次你得到了人的身體,或者說你成為人了,對不對.

即然這次你得到了身體,那你憑什麼一定說就不會再得到一次身體?

那麼假如下次再得到身體的時候你得到的是什麼身體呢?

得到什麼物種的身體由什麼決定呢?

是誰得到了身體呢?

這些都是問題.

我還沒有證得答案.

或許我們此時就在佛經說的地獄之中。你看上去肥頭大耳的釋永信，是羅漢入世卻渡不得芸芸眾生。

最可怕的不是輪迴和等待，而是自以為活在天堂忘記了修行。有很多人，終其一生。都未曾向塵世外瞥一眼。

我也一直有疑問：怎麼就那麼巧，佛陀對善惡因果的前後關聯性的認識，和我們這些平凡人眼中的善惡觀就那麼嚴絲合縫的吻合呢？

難道一個惡貫滿盈的人所做的惡的事情，就有那麼高的中靶率，每件都直指惡果？

如果你要跟我說，善惡沒那麼簡單區別，那我怎麼知道我在做的到底是善因還是惡因？

不凈觀里，把信徒的屍體看到白骨腐爛，算不算善行？

個體生命的今生來世是否客觀存在，現代科學尚不可驗證。佛教說的前世今生只是為了說明因果循環的例子，從集體角度可以這樣解釋：父母子女就是你的前世和後世，上一代的一言一行在無形中影響後人，今生遭遇是父母先人先天遺傳和後天影響的結果的影響，依次規律代代類推。這樣的解釋和已知科學並不違背，不知這個解釋是否可以解決題主疑問。

一般地說，佛教說法和佛學的關係就像科普和科學的關係一樣：許多科普在理論上可能不嚴格，但它可以激發你對科學的興趣並加深你對問題的理解。前世今生之說亦然，對於一般大眾，這些輪迴的故事雖未必是真的，但它確實可以讓大眾明白因果循環的道理，並進而信奉受持。佛學是複雜的哲學思想，語言的表達都是近似的解釋而已，不能狹隘地但從字面理解。對不同背景的人解釋方法也不一樣，只要能達到增加認識凈化內心作用的就是善法。一切有為法，如夢幻泡影，如夢亦如電，應作如是觀。

因果不是指一定是下一世，事實上善行帶來的善果這一世就能體現，顯而易見的有：

變的寬容了（相應的嫉妒，嗔恨帶來的煩惱就少）

變得善良且開朗了

學會換位思考了（有專門的修法如：自他相換）

其實煩惱少了，相應壽命也就增長了，少吃肉身體也會變的健康些

佛教論典中有這麼一句話：所有世間樂,悉從利他生;一切世間苦,咸由自利成

我們觀察一下自己的心，一切煩惱都是從我執而來，而佛教的敵人之一就是我執，通過修行讓自己不再被煩惱束縛，也是相當值得了

如果正確的學習佛法，以上好處這一世就能體現，另外一些好處或許我們現在靠邏輯思維無法推理出來(富有，如意，權勢，無災等)，但是光看得到的好處，學習佛法也不虧

我過去也有這樣的想法，我想既然下輩子不是現在的自己，何必為他考慮呢。後來才覺得這個問題在於，我把現在和下輩子當成兩個獨立的生命，但是事實上並非如此，兩者是有連續性，並非毫無關係，佛教里把這種狀態稱為相續。不要說，今生和來生，即使今天的你和明天的你也是這種關係。輪迴的這種不一亦不異，不常亦不斷的狀態。確實很難理解。

需要那麼久那麼遠嗎，下一個念頭都是這個念頭的果

人死後進入輪迴，所有記憶、思維消散，這個人即使下輩子扔投胎做人，但是他已經不是上一世的他了，可以說兩世毫無關係，既然如此何談享受上輩子的福報呢？一直不理解，請大神們解惑，謝謝！！

1.有些人記憶不會消失

2.就算記憶消失,業力還在,來世首富還是乞丐照樣有

3.有很大的關係,可以說就是上一世的自己,怎麼會沒關係?

4.123都是建立在出不了輪迴三界才有這些,如果有能力突破時間限制,蓮花再來都是小意思

短短80年之內要遇到這麼好又強大的緣分確實風險太多,我太幸運了

反著想，怎麼看待今生行惡下一輪迴得惡報？

你有想過為什麼你出生家境為什麼跟別人不同嗎？為什麼別人家有錢，你家沒錢？為什麼別人小孩從小過得比你好？世界這麼公平，有法律有道德限制，為什麼人跟人差距這麼大。偷盜殺人強姦詐騙會不會被抓，如果沒人知道是否代表他就可以躲掉？吃飯感覺到飽的是第幾碗？

因果不虛啊朋友。