曹魏時期，假節的將軍有什麼權力？

最好能提供實例解釋

假節權意義可大啦，不但是「號令賞罰之節」（見《太平御覽》卷681引《釋名》），據《晉書．職官志》日後總結，假節唯軍事得殺犯軍令者，因此假節可看成權力的象徵之一。鍾會就是憑假節，殺掉犯軍法的功勛許褚之子、牙門將許儀。桓范欲斬徐州刺史，底氣可能也是節。

指揮權的實際案例有田豫：田豫雖為烏丸校尉而被同時持節，以示代表朝廷，但他調任汝南太守後，節也同時不獲授予，否則也不用再重新假節；一個豫州的汝南太守、殄夷這雜號將軍來督諸青州郡太守、將軍，壓根是名不正言不順，但被重新假節後就有這個指揮權。哪怕日後空地待賊，還是諸將欲追擊，田豫都能對諸將說不，權力來源就是假節。

《賈逵傳》云：「黃初中，文帝欲假逵節，休曰：『逵性剛，素侮易諸將，不可為督。』帝乃止。」曹丕與曹休的對答，更是生動的說明了節和督的關係。漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官往往加使持節、持節或假節的稱號正正原因在此。張小穩先生在《魏晉南北朝地方官等級管理制度研究》第四章第一節說：「以前的將軍持節是因戰爭需要而臨時持節，戰事結束則要歸還……東漢末年將軍假節則長期持節，以備不時之需。」

魏制，節將應無發兵權，《牽招傳》云：「并州以常憲禁招，招以為節將見圍，不可拘於吏議，自表輒行。」常憲二字說明了問題所在；孟達當初也以為司馬懿應該「聞吾舉事，當表上天子」，可見這確實是常制了。

及晉受禪，都督諸軍為上，臨諸軍次之，督諸軍為下；使持節為上，持節次之，假節為下。《晉書．職官志》

按晉制，節分三等級，但這恐怕不適用於魏制。《公卿上尊號奏碑》記錄曹仁、張遼等人為「使持節」，但陳壽各於他們本傳一律記為「假節」；陳壽記夏侯楙為「假節」，但魚豢卻記為「持節」；陳壽記吳質為「假節」，而魚豢卻記為「使持節」；曹爽代蜀一役後，陳壽記有功的郭淮為「假節」，但同傳載魏廷於嘉平二年所下的詔文，卻記為「持節」。由此可見，不同史家和碑文資料都沒有形成一個統一的稱呼，故魏制，節尚無分級。