為什麼老子主張「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」？

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老子主張：清靜無為。我的解讀還有一點就是：順其自然。
人類本來就是群居動物，老子卻說老死不相往來？

支持老子的人在哪裡！！！

大到國家，小到個人，不相互打攪才是相安共處之道。

你國見我國，有石油，貪婪之，戰爭來了。

你人見我人，有財帛，嫉妒之，犯罪來了。

老子的思想，分而治之，減少的就是各種差異引發的矛盾，實現和平共處。

實際上，將地球看作一個群體，宇宙間也許還有各種群體，相互之間不知道、不打擾，才是自然之道。同樣的道理適用於各個小國之間。

這句話的釋義是：國土面積小、人口少、民風樸素的和諧國家，爭鬥器具是派不上用場的。由於人民安居樂業，衣食無憂，百姓不可能跨地區遷徙折騰，他們會一直生活在自己的國家，及至壽終正寢，此乃治國之至高境界。

往來是指遷徙移民，不是指鄰居互相串門。

事實證明，社會規模的擴大將使社會管理難度程指數上升。

這與以下幾個因素導致的。

1、個人的人際管理的最大能力。一個人同時能夠維護的人際關係一定是有上限的，原因是一個人與他人交流的經歷和時間是有限的。社會的基本要素是人，社會的二級要素是組織，社會的基本組成是關係，社會規模就是社會人的笛卡兒積+社會組織的笛卡兒積。

2、穩固的長期博弈是建立信用的基礎。社會穩定程度與社會誠信成正相關關係，與社會人口呈反相關關係。個人以有限的精力和時間，長期與固定對象進行交流與博弈，是建立社會信用的基礎條件。

3、社會管理成本與人口的關係成正比。一個社會的人口越多，需要的管理機構和管理成本就越高。

4、社會規模與矛盾處理成本呈正比。三口之家的矛盾處理成本與國際官司之間的成本很容易比較。

5、社會規模與民主的成本呈正相關。

因此，老子所說的「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」是在社會管理工具不足和物質資源匱乏的條件下，進行社會管理的最好選擇。將一定規模的人口組成相對獨立的社會，這個社會恰好能夠創造出滿足這些人口生存的物質資料、又可以以較低的處理社會問題、且能將社會誠信穩定在可以接受的程度，且不具備侵略性。這樣的人類社會構成相對和諧穩定的狀態。

老子所說的「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」的現代意義。人類文明進入全球化的今天，倒退的理解老子的話是無益於現實生活的。但仔細分析老子的結論，能夠讓我們了解社會的構成與社會運行的原型。通過社會的基本構成原型，小心的調節社會中的各個因素，使社會保持穩定快速發展的狀態才是老子思想的現代意義。

竊以為「往來」應當做戰爭來解釋

作者：李景學

鏈接：你是如何理解老子的『小國寡民』這句話的？ - 李景學的回答 - 知乎

來源：知乎

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老子並不認為小國寡民是理想社會，相反，老子認為小國寡民是一種難以令人滿意的生存狀況

「小國寡民，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」

這段話存在著千年誤讀，一般人認為：作到小國寡民便可以消弭兼并戰爭，做到『雖有甲兵，無所陳之』；便可以避免因獲取物質資料而釀成社會紛擾的工藝技巧，『便有什伯之器而不用』；便可以取消使民難治的智慧，而且結繩以記事的方法來代替；便可能使人安於儉樸生活，不為奢泰的嗜欲所誘惑；老死不相往來，連舟車等交通工具都可一併廢除。

這種解讀是非常錯誤的。

老子的原意是：

即便國家小、人民少（小國寡民），如果君主能夠生活節儉（使有什佰之器而不用：什佰之器是宴會時用的豪華餐具）人民就會看重路途的危險而不向遠方的他國遷徙（使人重死而不遠徙），君主能夠避免經常乘著豪華大船巡遊，避免發起戰爭（雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之），使人民能夠恢復生產（使民復結繩而用之，結繩而用之不是結繩記事，而是編漁網打漁，代指生產活動）安居樂業（甘其食，美其服，安其居，樂其俗），那麼即便鄰國很近，甚至雞犬之聲相聞，他們直到老死都不會遷徙了。（雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來）

老子並不嚮往小國寡民的生活。

道德經的這段話，你只要認真讀過三遍，必然不會認同那幫好讀書不求甚解，人云亦云的所謂學著磚家的解讀

互聯網正在一步一步實現這個預見。大家都宅在家裡上網，娛樂，購物；伴侶都可以在網上訂到自己喜歡的類型，用《西部世界》技術製造，比真人還逼真。生育由國家統一管理，兒童也是統一撫養。最後自然就老死都不相往來了。

以其不爭，故天下莫能與之爭。

這也是修築中國長城，以色列長城，美國長城的原因。因為不需要往來。

人類是群居動物，但是這種群居的前提是建立在共同的社區的基礎之上的，是大於一個人，但是小於本社區。並不是沒有限制的哦。如果超出了本族群的社區，到其他族群去了，那就會產生文化衝擊的問題。所以可以認為，老子不提倡移民，反對全球化。盲流——此處無貶義——你媽喊你回家吃飯！

絕望了

這個是修行社會的構想。

容易統治。帝王之書，老子。

私以為，老子的意味：惟有如是，方得真正自由。

無政府狀態之下，沒有公權對私權的侵犯；而不相往來，才不會有私權衝突。如果你是一個原教旨自由主義者，這種理想狀態怕是一去不復返了。像梭羅拒絕接受社會契約，也只是負隅頑抗。歷史的車輪滾滾向前，怎麼會在乎輾壓了幾個人呢。