中國人祭祖屬於迷信活動嗎？
近代國人震於西化，凡所蘄向，一如邯鄲之學步。而於自己國家民族社會傳統歷史傳統，不再細心研尋。無本之木，無源之水，苟有成就，亦必非驢非馬，喪失了自己，亦學不像他人。……要之，中國是中國，西方是西方，歷史路線本屬分歧。——錢穆《國史新論》
所謂封建迷信，只是特定歷史時期對漢族民間信仰的貶稱。
漢人祭祖叫封建迷信，msl上墳叫民族風俗習慣，連過路費都不用繳，闖卡子被交警微博曝光第二天交警官微被封，你怕不怕！怕不怕！敢說人家是封建迷信？小心他們bomb了你！
今年的清明過得格外不容易，因為打造美麗鄉村計劃的土地徵用，我們家太湖邊一個45年前的墳墓被宣布要遷移。本來遷墳不是什麼太麻煩的事，村裡大隊都會安排好搬遷事宜，問題是那個年代號召破四舊，棺材必須深埋三尺，墓碑也不許立。去世的是我親外公，於是孤兒寡母的外婆只好種了棵小萬年青做標記，這麼多年過去，樹早被人拔了，地都種菜種過幾輪，早就不清楚棺材的真實位置了。
沒有準確的目標，就算有挖泥機，找出45年前的棺材和人骨碎屑也並非易事。有些人家挖了幾下就出來了，但我們家的是繞著墓挖了一整圈，把中間的碑牌挖成了釘子戶一樣的孤島，整塊地皮都快被翻起來了，花了2個小時，才終於發現神似的地方。埋過棺材的地方一般泥土比較鬆散，地下水和碎屑混為一氣，跟周圍結實黏合的泥土呈完全不同的地貌，就當是挖到了吧。
「人生如夢」，這是外婆和媽媽一直反覆在念叨的一句話。外公當年是正月去親戚家做客時，吃著飯突發心肌梗塞，即刻死亡，沒留一點交代和餘地。那一紙邀他去擔任大法官的聘書還在路上，竟沒有死神的腳步快。時過境遷，有新的生活新的伴侶，痛心、不完滿的感覺是不會改變的。
我一直不信什麼怪力亂神的東西，小時候尤其反感，現在年齡漸長，自己也在經歷許多絕望無助的時刻，慢慢能體會那種感覺——心靈總需要一個依靠的地方，沒有盛行的宗教，那只有迷信來替代，無非軟弱的人類都要抓住一根救命稻草。
風水先生在裡面扮演很重要的角色，媽媽前同事的老公是鎮上有名的風水先生，多年前下崗後，跟著家裡的長輩學風水，慢慢就有了點名氣，每到清明特別忙，三縣兩區的人輪著轉來請他，一次至少800到1000元。聽說風水先生的舅舅更神，盲人算命一路算到了香港，靠這一項活計安身立命，還養活了一家五個小孩。
爸爸也不太信這一套，純粹是順著外婆的要求，他覺得吧，風水先生給的建議基本還是符合客戶的心理和需求，不會太跟常識反著來，「你看，他也不會算出半夜12點讓挖機去挖墳啊，黑漆漆的怎麼能挖到？」
外婆是最難搞的，除了風水先生交代的時辰和180個墊底的5毛硬幣，她還會自己從老閨蜜那裡搜羅來一些奇奇怪怪的「作法規則」，要一個蛇皮袋撿骨、一把黑色雨傘不讓骨頭見光、兩塊紅布，爸爸只好去淘寶上買齊。後來蛇皮袋不知怎麼換成了黃色布袋，每個人身上還要別一個別針辟邪。
爸爸哭笑不得，「結束了還不能直接回家，說要先去別的地方轉一轉，所以只好去小區門口的水果店買了個菠蘿。」
其實爸爸最會自我安慰，「已經算很照顧我們了，算出的時間都還挺順，9點就可以入殮。隔壁那家人的風水先生噢，算出來入葬時辰是下午3點，早點6點就到了公墓，他們只好買點粽子，準備好在那裡捱一天了。」
「那就不能回家先睡個覺再去么？」我的理性在這裡顯得很可笑。
「當然不能把遺骨就這麼放著一走了之啊。」爸爸還加了一句，「要是風水先生給我們算到早上7點放骨頭，那就更舒服了。」畢竟都是55和77多歲的人了，為了一個虛妄的信念，凌晨2點起來開車，一夜沒睡，到了公墓也沒坐的地方，只好站著熬時間，我要是他們的膝蓋骨都要叫冤。
或許連信念也稱不上，這是一種人生哲學「寧可信其有，不可信其無。」
今天去鄉下掃墓的時候，一位舅媽神秘兮兮地湊上來問外婆，「當年你外孫女高考的時候在哪裡求的？」
「道場山上的文殊菩薩，100塊錢。」外婆捂著嘴說。
如果說要把我考上大學歸功於這位拿了100塊的菩薩，我情願故意考砸一個給你們看看，來戳破這種看似英明的關係，何況，錢又進不了菩薩的口袋。
外婆特別信這一套，很小的時候就找瞎子幫我算命，結果瞎子掐指一算，「這孩子以後要去東洋的。」後來我對日本感興趣又去了京都留學時，才想起來有這麼一回事。但怎樣算去東洋呢，去留學，去定居，去嫁個外國人，還是去幾趟旅行也算呢？他們給的一定是個開放性答案，也就是，怎樣都能說得通。
大學畢業，外婆又偷偷地給我算姻緣，人說，「這姑娘22歲會遇到真命天子。」結果，22歲那一年，我談了個比自己小6歲的男朋友，外婆第一個站出來一哭二鬧三上吊，要斷絕關係逼分手，這一年，我想她大概是對算命先生的話產生了一點質疑，關鍵時刻，人還是相信自己的判斷。
後來我帶回家過的男生，她們必定會裝作不經意地打探名字和生辰，然後跑去我家一個會作法的親戚（自稱東皇大帝上身）那裡問。
到現在結婚後，她們才和盤托出，「當初那XXX，算出來就說不合，你看果然沒成功。跟現在那誰，算出來說很好，如果他生日再提前一些就更好了！」
我還想問問身為天主教徒的P先生，東皇大帝覺得你應該塞回娘胎早幾天出來跟我一起才更和諧呢，他大概會被這種錯亂的宗教和神怪關係給繞暈吧。
問題在於，這種根植於鄉村的怪力亂神並非宗教，而是根據當地民俗文化應運而生，自有其一套秩序。
昨天去鄉下掃墓，見一群婦女圍在一間新建的小廟前，磕著瓜子、曬太陽聊天。小廟裡面除了香案和雞鴨魚肉等貢品，沒有任何偶像，只有牆上貼著白紙黑字一張紙，還是蹩腳的書法「五聖堂子」（五聖好像是孔子、顏子、曾子、孟子、子思子），據說會有位村裡年輕桃子娘娘來上身。這個活動每年清明才搞一次，結束之後，相關婦女們就把貢品拿去開一桌，吃個皆大歡喜。
我一直很抗拒鄉村的人際關係，儘管有著大城市沒有的人情味，但反過來，這人情味也在試圖把所有人的人生納入同樣的軌道，做什麼都有眼睛直勾勾盯著你看，某種偏離就會帶來各種閑言碎語。
但漸漸能理解一點怪力亂神——糅合了儒教、道教、佛教和鄉土傳統的複雜產物。我們終究是務實的、目光短淺的，在這個快速運轉的世界，最好所有的希望立刻實現。
如此認真對待祭祖和遷墳，也許潛意識裡是為了站在面前說，「給你燒了金元寶，換了一塊風水寶地，在下面要好好的，保佑我們全家平安健康。」此前之前還要替我加一句，「希望考上好學校，找到好工作，有個好姻緣。」
輪到我去拜的時候，只想默默地說，「做一世人已經這麼累，往生了還背負著一家人的心債。請不要管太多啦，好好休息吧。」
迷信，但是不封建。只有周王朝的諸侯和漢初的同姓王們祭祀祖先的時候才是封建迷信，其他時候祭祀祖先，有的是原始部落迷信，有的是獨裁帝王體制迷信。現在人們祭祀祖先，是有中國特色的社會主義迷信。
一方面祖先是我們的過去，我們從這裡來。
另外一方面這也是我們的歸宿，我們會到這去。涉及我們從哪來，到哪去的地方，尊重點也正常吧？祭祖本身不是封建迷信。是寄託親情思念，拉攏家族或者家庭凝聚力的行為。但是某些祭祖的操作方式，搞七搞八，烏煙瘴氣，這種就是打著親情的旗號搞封建迷信了。
民俗，當然祭祖的人裡面也有迷信的。畢竟偉大的馬克思主義者也會祭祖，然而並沒有絮叨保佑他再干一屆。
當然是，親人在世的時候對親人足夠好就可以了，人死之後那些表示毫無意義。甚至家裡都不用擺照片。同樣，只有見過面的長輩才是親人，幾代之前的家族祖先就是個路人而已。就算不知道他們的名字也無所謂。更別提祭拜。人類區別於動物，就在於人類社會的傳承不只有基因，更有謎米——那些為我們創造文化、塑造精神的人，對我們的意義更大，更值得紀念。所以祭拜那些自己崇敬的偉人名人，比祭拜自己從未謀面的幾代祖先有意義得多。如果你想死後被人紀念，不是靠多生一堆兒孫，而是要盡量做出對社會有價值的貢獻。另外，任何沒有實際效用的儀式，都是耍流氓。雖然我們很多時候無力反抗。
看得見摸得著生你養你的祖先不拜，去拜那些看不見摸不著的怪里亂神？
子曰:「祭如在，祭神如神在。」祭祖是迷信嗎？我覺得不是！
都說中國人沒有信仰，但實際上古時候的中國人都是有信仰的，這份信仰的寄託就是自己的祖宗。
我的家鄉一直到現在家家戶戶逢年過節都要殺雞殺鴨殺豬備上一桌好酒好菜在自家的神床(大部分人家會在房子里最高層的某間屋子裡距離屋面大概半米處砌一平台專放祖宗排位，我們稱之為神床)下祭祀自己的祖先。神床下會擺一張八仙桌，上邊放著祭祀祖先的酒菜，最靠近神床處會分別放上一排茶一排酒，家庭成員按照輩分輪流給祖宗斟酒倒茶，在此期間家裡長輩還會扔一種叫做「笅杯」的東西來祈禱占卜，「杯」又分為陽杯、聖杯、保杯，連著三次出現相同的杯或者三次不同的杯為吉，若沒能出現上述兩種情況則從頭再來直到扔中為止。最後雙手合十三鞠躬三叩首，請祖宗用膳。稍等片刻之後便可以放鞭炮了。中國的傳統節日春節、清明、端午、中秋、中元等節節往複如此。雖每個節都有每個節的傳統和說道，但大同小異在這就先不講了。
很多朋友會覺得這種行為是迷信行為，尤其是很多在大城市長大的朋友。近代開始隨著交通越來越發達，人口遷徙流動的規模遠遠大於古代，很多人在這個過程當中漸漸的遺失了祭祀祖先的傳統，再加上現行體制的教育之後，認為這種活動是迷信也就理所當然了。
我不知道這個世界上有沒有鬼神，我也不是堅定的無神論者，我對這個世界持有的是未可知論。世界那麼大，肯定還有很多東西是我們無法了解和認知的，所以在這裡我想換一個角度來看待這個問題。我有很多同學和朋友從小就在大城市長大，對於自己的長輩的了解有的僅僅停留在了爺爺那一輩，爺爺的爸爸也就是太爺叫什麼名字可能都不清楚，更別提自己根源位於何處。這不能不說是一種遺憾。而我呢，茶餘飯後還能聽爺爺講我的祖宗曾在何處做過生意、祖上出過幾個秀才、有誰娶了多少個老婆等等，這些是屬於一個小家族的歷史，簡單到不值一提，卻讓我感覺真實而親切。祭祀祖先，就是在這些儀式中，試著去緬懷和追思先人，試著去與他們交流，試著去尋找自己姓氏的傳承及意義，去體會和了解自己的根，加深對自己對家人對中國傳統文化的認同感。這不是沒有意義的。現在會有這麼多人崇洋媚外，覺得外國的月亮圓，我覺得有一部分原因是這些人對自己的「根」的遺失造成的。
可能隨著時間的流逝和國家實現進一步的現代化發展，這些傳統都會慢慢消逝吧，畢竟也是要考慮歷史進程嘛。但是我希望它消逝的慢一點，再慢一點，至少我這輩人至少在我們家我會把這個傳統保持下去。蒙祖上蔭庇，孩子都健康成長，此次回家祭祖，一是感謝先祖，繼續行善積德，二來探望家中長輩同輩，家中同輩堂弟個個生龍活虎（我排行老四）堂妹青春可愛，心想總歸為家族做點什麼，遂暗下決心努力發展，這是不是一種使命感？祭祖讓我們明白承前啟後，行善積德，就夠了。
不是的，先祖崇拜在中國實際上起到的是宗教的一部分作用。
很多人認為中國人沒有宗教信仰，實際上中國的先祖崇拜就是一種實質上的宗教。光宗耀祖，榮歸故里歷來被國人所推崇。祭拜先人，求得先人的庇護，與祈求上帝的福澤別無二致；定期（例如每年清明）將自己的懺悔，迷惑，功過得失與先人訴說，也與基督教等教徒向神父告白的方式相仿。
因此，逼人以為，祭祖並不是封建迷信，而是某種意義上的集體宗教信仰。洗洗洗，求保佑是迷信。
不覺得是封建迷信。每一個人來到這個世上，都承恩你先輩的遺傳和功德。不是嗎？無論你往上到哪裡去追尋，是不是一代一代傳下來的呢？爸媽，爺爺奶奶，祖父祖母。沒有他們會有你嗎？所以祭拜祖先是我們必須要做的事情，因為是他們創造了現在。感恩！
不算吧！就思念的一種方式。找個風水好地 要多拜保佑升官發財哦
不屬於
祭祖等行為吃虧在沒有官方定義
其他宗教有教義，有傳教士，有共同信仰的人或者神，有定期的統一活動，也有物化的各種寺廟教堂等
中國在這些都不一樣，中國人崇拜的是家的概念，祭拜的是自己的家人祖先，教義是仁義道德，沒有統一的活動，你家祖先跟我有什麼關係
我們的禱告的對象是祖先，傳教士是一輩一輩父子相傳，寺廟是祖墳過著祠堂
其實和宗教是一樣的