天之道與人之道如何取捨？

01-30

道德經說：天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。又分別在40、42、45、73、76、78章中反覆闡述一個道理，即柔能克剛，弱能勝強。
馬太效應大致說：強的會更強，弱的會更弱。
很明顯，人道與天道是背馳的，那麼如何取捨呢？為人之道？為天之道？私認為，應當陰陽結合，不能純粹化，既奉天之道，又奉人之道。當強，強到一定度，後弱。不知諸君如何看待？

「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以利有餘。

故有言：順則人，逆則仙，只在當中顛倒顛。

自作自受，如是而已

應知友所請，更新了一下。對這段內容做了一些簡單的解釋。水平有限，還請多參研原文。更新內容在下面。

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莊子·大宗師，完美回答這個問題。我把關於人天論述的內容貼上了，手機作答不詳細解釋了，請題主自行體會。

知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？
且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎進我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎！謷乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也；而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。

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一．總述天人

知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。

通曉天人之道的人，就達到道的至高境地了。天道，天生天殺，循著自然的道理而動。人道，知道自己的本分和天性，明白自己的能力和界限，不強求自己本分和能力之外的事情，能活進天年而不中道夭折，就算是通曉人道了。但是這樣也是不夠的，知識智慧通常都是有所待的，有待即有憑藉，所憑藉的東西在不同條件下是會有變化的，所以必須有真知。況且，你怎麼知道我所說的天道不是人道呢？人道不是天道呢？只有真人才有真知。

此段總述天人，做出結論，且有真人而後有真知。天道人道並非知識所能得，知識是有所憑藉的，離開憑藉的前提，知識就無所可用。所以，真知只有真人才能體會，真正的知識是天地與我並生，而萬物與我為一，只有體認到這些來談論天人之道才有意義。不然就會陷入無謂的名詞之爭。

二．真人四論

何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。

以行為論述真人的特點。出神入化無所憑依。

古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。

以身體狀況論述真人的特點。未有衰弱的神仙。

古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。

以心理建設論述真人的特點。循天然之理，而不師心以自用。

古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎進我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎！謷乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也；而人真以為勤行者也。

以處事方法論論述真人特點。真人批亢搗虛以應世，游刃於有間無間之間，因時因地因事而有所為所不為。

故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。

總述真人，真人萬化不離其宗，雖千變萬化不失其一。其與天為徒和與人為徒時雖然表象不一，但是天與人並不矛盾，只是因勢應化，隨機而動而已。這樣的人才可以稱之為真人。

不能人道和不能天道，你會選哪個？

個人認為適用範圍不一樣，人類社會是人之道，對應的馬太效應，資源總是趨於集中等現象。天之道對應的是自然界，對應熵增原理及在此基礎上衍生出的各種效應。我認為這兩句話也有老子對人類社會逆天而行批判的意思，

陰極陽生，至柔生至剛。故曰：「以天下之至柔，馳騁天下之至堅。」看似強者益強，其實只是不夠強。

活出自己的道吧，管他什麼天道人道

損有餘，而補不足。那為啥會有餘？為啥會不足？

這之前呢？為什麼不平衡呢？

所以，無論人道，天道不用你操心。地球50億年天道了，人道才5000年。也許天道還沒覺得人道有餘呢。人生幾十年，死亡之時自然就是損有餘，而補不足了。

天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。描述的是事物發展的規律，損有餘而補不足是自然之道，例如：通信行業發展的規律符合天之道，損有餘而補不足，均貧富，讓窮人受益，富人受損！舉個例子，淘寶網讓很多店鋪關門大吉，讓很多窮人開了網店賺了錢，讓很多快遞員有了豐厚的收入，同時也讓廣大消費者買到了物美價廉的商品！這就是損有餘而補不足，天之道！

我去，知乎上有幾個會這個的？

我的基礎理解。

天道，包括人之道。人之道，僅僅在人類圈的範圍內。

人道與天道不是背馳的，如果有或出現了，那就是人道的錯誤。天道自然。天生有人，是自然的事情，人生老病死，是天註定走的過程。是天道自然的根本。人道與天背道而馳了，那說明人道用自己的私人行為去判定天的不對。那是人的出發點錯誤了。

比如我們人罵天不好，那天也這樣過。歌頌天大慈大悲，天也這樣過。都在它天道之內。所以天道和人道沒有互相背道而馳。

個人觀點，僅供吹牛~！