雪相法師：漢傳佛教吃素是梁武帝搞出來的嗎？

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問：有人說斷肉吃素，這是梁武帝搞出來的。

答：斷肉吃素這件事，不僅僅是梁武帝的個人行為，主要是我們大乘佛法的內在要求，是大乘戒律的戒條之一，梁武帝只是發了這麼個緣起。因為這件事情是非常符合大乘佛法的精神的，所以當時所有的四眾弟子、高僧大德自然而然也沒話說。但同樣地，當新中國成立後，政府又讓我們脫僧衣，效仿日本結婚生子——那這肯定是違背戒律的行為，所以像虛雲老和尚一樣的大德，冒死也不會順從。這是我們大乘佛子自發奉行並不斷堅持的大乘精神。

問：如何理解斷肉吃素是天經地義的事？

答：「天經地義」即《左傳》所云之「天之經也，地之義也」，又如莊子所云：「天地與我並生，萬物與我為一」，故知你我即與萬物同生同存於天地之間，那必要效法天地而為之。而天之經者，正如世人所言之「好生之德」；地之義者，正如《孝經》所云：「孝悌之至，通於神明，光於四海」，即孝養之德也——而斷肉吃素者正是參贊天地之事。而且如佛戒所云：「一切眾生肉不得食」，故又是合順佛令之事。故此順天心合佛令之事，怎能不是天經地義之事呢？世間人，雖有不能做者，因價值觀之不同，故無可厚非；而從大乘佛法言之，若不能斷肉食素，那即非真正行持天經地義之事也。

問：日韓佛教有的出家人也吃肉喝酒，我們應該怎麼看待呢？

答：日韓佛教雖是大乘佛法，但他們那部分吃肉喝酒的僧人，絕不是大乘佛法的表率。他們這樣去行持，不論是否習以為常，或者社會大眾多麼認可，其根本還是違犯大乘律制的，是非法的行持。我們不能因為別人信奉大乘、吃肉喝酒，然後習以為常了，就認為這個是通行的了，要知道這個在大乘戒律中是明令禁止的。

我們漢地人晚上吃藥食，但我們不會因為大家都廣泛地犯了這條戒，就去指責南傳佛教搞怪，不隨順時代。同樣，也不能因為他們吃肉，就說我們漢地人搞怪，不隨聲聞律制。要知道，眾生根機不同，故有大小乘法葯之對治不同。而聲聞乘行人中的三凈肉的確是佛制，故是可以食用的；但若是信受大乘佛法的人，卻不可以再食用。為什麼呢？因為佛在大乘經中已經明確禁止，如《涅槃經》云：「一切現肉悉不應食，食者得罪。我今唱是斷肉之制，若廣說者即不可盡，涅槃時到，是故略說。是則名為能隨問答。」《梵網經菩薩戒》：「若佛子，故食肉，一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩，不得食一切眾生肉。食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。」

而大乘中的戒律意趣才是佛法的根本，正如《法華經》所說：「我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經。」所以說，要麼你不信受大乘，執持方便教，那你吃肉無有任何爭議；但是你若是信受大乘，還去為自己吃肉找借口，那這就是本末倒置了。

問：儒教祭祀祖先，祭祀大典等都離不開三牲？這個怎麼看待？

答：按世間儒教孝養之意來說無可厚非，但我們是大乘佛子，不能以此為標準。所以蓮池大師說真正的孝養是「親得離塵垢，子道方成就」，而不是用傷害其他眾生的方式來祭祀先亡。孟子尚且說：「君子之於禽獸也，見其生而不忍見其死，聞其聲而不忍食其肉！」更何況提倡一切眾生平等，一切眾生皆有佛性的大乘佛子？！

2017丙申年臘月初五

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