被大乘寵壞的佛二代

憨山大師說，不讀《華嚴》，不知佛家之富貴。其實不僅是一部經，整個大乘都富貴。三藏十二部，共兩萬多卷，三億多字，八宗齊列，加上幾倍於此的大德註解，白衣敷演，世界上再也找不到比這更完備浩大的法系。

就像生在最有錢的家庭，從大乘入學的人，都是含著金湯匙的富家弟子，不管是直系旁系嫡系，正子嫡子庶子，不管是否承擔家業，無不滿「荷包」的佛法。其中相當大的一部人，很明顯就有「富二代」的特徵：任性、高傲、愛炫耀，愛比較。一抬手必有禪意，如同炫富之人揮灑鈔票；一出口滿是佛言，如同爆發戶在談財富經。

相比之下，小乘就是農民階層。小乘人的實修，也被視為是犁田耕種的原始形態。很多學大乘的人，終其一生都不會朝小乘看上一眼的原因就在這裡，骨子裡看不起。他們吃的是精心製作的滿漢全席，一口就能飽的精米，哪會喜歡鹹菜豆腐湯，五穀粗雜糧。

這並非虛言。小乘的三藏合起來還不知道有沒有一部《華嚴經》字數多，寒磣；小乘的修法以出家為核心，不便；小乘的言論太死板，不玄；小乘的最高果位是阿羅漢，不究。要知道大乘漫天佛菩薩，無論哪一個都輕輕鬆鬆勝過阿羅漢。總之小乘就是「土」，像老家門背後倔強的犁耙，而大乘的農莊里，早已實現了全自動機械化。

以前湖南衛視有個節目，叫《變形記》，拍的是城裡的孩子去鄉下體驗生活的場景。在那些被寵壞了的孩子身上，我看到了很多學佛人的身影。不說佛教的平等無二，慈悲為懷，就連最基本的尊重禮儀，在他們身上也很難尋覓得到。

他們又很像是孔乙己。穿著無形的長衫大褂，精通四種回字的寫法，「對人說話，總是滿口的之乎者也」，如果問空是什麼，他們便神秘地說道：「空也不空，不空也空」。臉上寫著不屑置辯的表情。似乎光是問，就已經很蠢了；還要他們解釋，就更加蠢不可及。

他們又很像是劉姥姥。轉了一趟大觀園，回去後向人描述，也只是復說林妹妹寶玉哥哥們隨口念出的詩句，王熙鳳隨口報的物什名稱，老爺們是如何的威嚴，太太們是如何的秀麗，大觀園是如何的曲徑通幽，然後心生嚮往，並對自己和他人的茅屋嗤之以鼻。

就像聽聞佛經里對出世間境界極為詳盡的演說，佛菩薩充滿奧理的偈頌，繁複的概念，佛菩薩是如何的莊嚴，於是心生嚮往，並對世間法嗤之以鼻。

要說大乘與小乘的區別之一，就在這裡。大乘的出世間法太多，重於說果。像流傳最廣的心經，說的是照見五蘊皆空時，所證得的智慧。至於怎麼獲得，只說了一句「行深般若波羅蜜時」。

小乘則相反，重在說因。也就是怎麼修。實修是圍繞人來建立的，屬於世間法。

世間法雖然也能引起爭議，但相比於出世間法來說，就少得多。因為出世間法脫離了二元對立，怎麼去解釋都可以。比如自心即佛這句話，可以找出一大堆佛菩薩言論來證明它是正確的；但自心非佛，也同樣可以。看似矛盾，卻一點也不矛盾。

我在《空的解讀，五百字就夠了。》中說：「空，即是不存在。」結果引來一片強烈的質疑之聲，說這麼解釋是錯誤的，空不能說存在，也不能說不存在。然後就開始引經據典，一堆「之乎者也」。我這個人確實鈍得很，但還不至於不知道空的非二元性，如果要寫，我還能寫出各種五百字證明「空即是存在」，「空即是佛」，「空即是色」等等文章來，但與後面關聯的緣起就脫節了。那才是主旨。

那些大乘孔乙己，則根本懶得看後面。因為緣起屬於世間法，入不得他們的法眼。

被大乘寵壞，也就是被出世間法寵壞，心飄在半空中，落不到實處。就像劉姥姥，住的是自己的三間瓦屋，生活方式、言行舉止、心態卻在大觀園裡。學佛最難的是接受自己是凡夫的現實，最難的是接受佛傳承下來的不是滿倉的谷，而是一片需要耕種的田地。這樣才能在春天從世間法做起，在秋天收穫出世間的智慧。

註：本文首發自公眾號《不苦堂》，原文標題：被大乘寵壞

推薦閱讀：