喝水可以解渴，那用異性止息貪心不也很合理嗎，為什麼要放下對於異性的貪執？

01-30

你這個佛教徒啊，你分明是不把釋迦摩尼的親授放在眼裡嘛！

為什麼這樣說？

先看:

釋迦摩尼親說原始佛教「四阿含」之一、東晉僧伽提婆譯、鐵眼藏《中阿含經》

再看:

復次。舍梨子。白衣聖弟子離邪婬．斷邪婬。彼或有父所護。或母所護。或父母所護。或兄弟所護。或姉妹所護。或婦父母所護。或親親所護。或同姓所護。或為他婦女。有鞭罰恐怖。及有名雇債至華鬘親。不犯如是女。彼於邪淫淨除其心。白衣聖弟子善護行。此第三法。

【中阿含經】卷第三十

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（一二六）大品行欲經第十(第三念誦)

在這段經文里未婚女子其實屬於被眷屬所護之列，那麼跟未婚女子發生性關係，就屬於邪淫了。

喝水不是為了解渴（滿足慾望），喝水是為了治療「渴」病（好吧，也可以叫「解渴」），這個有點微妙，但是還是可以區分清楚的。

放下對異性的貪執就是為了治療「淫心」（貪），但是行淫無法治療淫心，縱慾是無法消除慾望的，這只是「以苦欲舍苦」。縱慾帶來的只有壞苦，終究是苦而已。只有看破放下才能離苦得樂。

人會對水有貪求嗎？如實觀察人喝水，就知道水進入人體後變成了汗和尿，調節了人的體溫，帶走了人體代謝下來的廢物。如果人體貪求水，那麼這個人就無法出汗和排尿，過不了多久就一命嗚呼了吧。人喝水，不過是純粹地同作為自然界存在物的水發生關係，而人本身，也只是自然界的存在物。

請看《1844年經濟學哲學手稿》共產主義一節：

　　拿婦女當作共同淫樂的犧牲品和婢女來對待，這表現了人在對待自身方面的無限的退化，因為這種關係的秘密在男人對婦女的關係上，以及在對直接的、自然的、類的關係的理解方式上，都毫不含糊地、確鑿無疑地、明顯地、露骨地表現出來了。人和人之間的直接的、自然的、必然的關係是男女之間的關係。在這種自然的、類的關係中，人同自然界的關係直接就是人和人之間的關係，而人和人之間的關係直接就是人同自然界的關係，就是他自己的自然的規定。因此，這種關係通過感性的形式，作為一種顯而易見的事實，表現出人的本質在何種程度上對人說來成了自然界，或者自然界在何種程度上成了人具有的人的本質。因而，從這種關係就可以判斷人的整個教養程度。從這種關係的性質就可以看出，人在何種程度上成為並把自己理解為類存在物、人。男女之間的關係是人和人之間最自然的關係。因此，這種關係表明人的自然的行為在何種程度上成了人的行為，或者人的本質在何種程度上對人說來成了自然的本質，他的人的本性在何種程度上對他說來成了自然界。這種關係還表明，人具有的需要在何種程度上成了人的需要，也就是說，別人作為人在何種程度上對他說來成了需要，他作為個人的存在在何種程度上同時又是社會存在物…

…私有財產不過是下述情況的感性表現：人變成了對自己說來是對象性的，同時變成了異己的和非人的對象；他的生命表現就是他的生命的外化，他的現實化就是他失去現實性，就是異己的現實。同樣，私有財產的積極的揚棄，也就是說，為了人並且通過人對人的本質和人的生命、對象性的人和人的產品的感性的佔有，不應當僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應當僅僅被理解為佔有、擁有。人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，佔有自己的全面的本質。人同世界的任何一種人的關係——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、願望、活動、愛，——總之，他的個體的一切器官，正象在形式上直接是社會的器官的那些器官一樣，［Ⅶ］通過自己的對象性關係，即通過自己同對象的關係而佔有對象。對人的現實性的佔有，它同對象的關係，是人的現實性的實現［註：因此，正象人的本質規定和活動是多種多樣的一樣，人的現實性也是多種多樣的。］，是人的能動和人的受動，因為按人的含義來理解的受動，是人的一種自我享受。

　　私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個對象，只有當它為我們擁有的時候，也就是說，當它對我們說來作為資本而存在，或者它被我們直接佔有，被我們吃、喝、穿、住等等的時候，總之，在它被我們使用的時候，才是我們的，儘管私有制本身也把佔有的這一切直接實現僅僅看作生活手段，而它們作為手段為之服務的那種生活是私有制的生活——勞動和資本化。

　　因此，一切肉體的和精神的感覺都被這一切感覺的單純異化即擁有的感覺所代替。人的本質必須被歸結為這種絕對的貧困，這樣它才能夠從自身產生出它的內部的豐富性。（關於擁有這個範疇，見《二十一印張》文集中赫斯的論文。[60]）

　　因此，私有財產的揚棄，是人的一切感覺和特性的徹底解放；但這種揚棄之所以是這種解放，正是因為這些感覺和特性無論在主體上還是在客體上都變成人的。眼睛變成了人的眼睛，正象眼睛的對象變成了社會的、人的、由人並為了人創造出來的對象一樣。因此，感覺通過自己的實踐直接變成了理論家。感覺為了物而同物發生關係，但物本身卻是對自身和對人的一種對象性的、人的關係［註：只有當物按人的方式同人發生關係時，我才能在實踐上按人的方式同物發生關係。］；反過來也是這樣。因此，需要和享受失去了自己的利己主義性質，而自然界失去了自己的純粹的有用性，因為效用成了人的效用。

　　同樣，別人的感覺和享受也成了我自己的佔有。因此，除了這些直接的器官以外，還以社會的形式形成社會的器官。例如，直接同別人交往的活動等等，成了我的生命表現的器官和對人的生命的一種佔有方式。

喝水止渴，止的是當時之渴，懂不，

放下貪愛都是妄想執著非道非覺

放下屬於舍受

貪愛執相這是樂受

學幾天佛法學著放下可死活放不下這是苦受

如此五蘊的受蘊都沒出啊！說再多也在這裡打轉

關鍵點在執著執著的根本在於執著時不知道執著為什麼不知道？就是轉不回來迷執在相裡面怎麼辦？

學著反觀自心可不是學著放下你知道執著時就已經開始關照自己的起心動念了要問此為何來就是修因緣法破痴成智從而徹底明白自己的貪心如何升起作用遷移這叫妙觀察智修的是第六意識正的也是第六意識定慧皆從此處入門久了改變原來的習慣改掉第七識末那識成平等性智這樣才能萬花叢中過片葉不沾身才能徹底的解決你的問題

一天八杯水不但可以解渴，還對身體有好處，一天八十杯你試試。

水中毒知道嗎?

嗜欲之性固無窮也，以有極之生命，逐無窮之欲，亦自斃之甚也

喝水解渴不會有煩惱產生，用異性滿足慾望會有各種煩惱產生

這個問題的標籤是佛學。佛經。佛法。真的很有意思。

如果既然要歸到佛的這個區域網里，就不能不談談佛對異性的執念了

畢竟，歡喜佛可是佛教人物哦

歡喜佛是印度密教與西藏當地信仰結合的藏傳密宗的本尊神，代表法的男身與代表智慧的女身交合的歡喜佛只是某種意義的象徵性的表相，更能夠利用「空樂雙運」產生了悟空性，達到「以欲制欲」之目的。

看到了嗎，以欲制欲！

還有，堵不如疏的道理都不知道，怕是小時候沒玩過泥巴吧？

嗯，另外，漫天神佛都坐的蓮花，在印度文化的語境中，就是指女性的生殖器，並非是後來所指的潔凈，空性，佛性，莊嚴神聖什麼的無知的脂粉話。

因為口渴喝水是一個人的事，而用異性止息貪心不是。

就是要，以殺止殺唄？！

那用異性止息貪心，不就是滿足了你的色慾的貪執心了嗎？結果還是貪來的。

不請自來，不愛請勿噴。

喝水那是延續你的生命機能。

你止貪，說明你想靜心，靜心說明你想悟道，悟道說明你想去普渡眾生，你能普渡說明你有博愛的心。

你有博愛的心。說明你很偉大。

可你居然想著啪啪啪，還想普渡眾生。

你想做那麼偉大的事。連一個啪啪啪都不捨得放。別說你只是為了……探討?克制?別扯了。偉大的人，總有一面是與眾不同的。

說完。

放下貪執，是為了更純粹，更認真的愛一個人。

不是讓你用女人來解渴，也不是從此就不碰女人。

畢竟口渴了你多喝幾杯水也沒事，為了慾望你多找幾個老婆試試？或者多射幾次試試？

小夥子身體要緊啊！！

以上

辦完事兒，只是暫時進入「賢者模式」，暫時而已。那不叫「止息」，頂多叫「休息」。休息一會，緩過勁兒來，就又想辦事兒了。啥也沒止息。

當然了，如果你覺得這一切都很正常，想辦事兒就辦唄。那你屬於還沒看到貪愛的過患，屬於「不知苦」的生猛少年。（挺好，我很羨慕！）

只是暫時緣分沒到，佛法你也聽不進去。咱們也先別多費口舌了。

五蘊非我，即非你我他

自己要離五蘊，可況他人

不能執於我，更難執於他人

放下、隨緣

所以異性在你看來只是RBQ啰？

喝水可以解渴，那用異性止息貪心不也很合理嗎?

我看挺合理，挺好，但是，對，但是它來了，但是只給你一個異性，是不是可以止息你所有的貪心呢？這個異性是否要具足了你所有貪心的東西屬性，而且還要隨你的貪心的變化而相應自動增添滿足你所有貪心的附加屬性呢？對，在能這樣做之前，先看看你自己貪心的本性是什麼?自己是不是可以駕馭貪心?如果不能而成為貪心的奴僕，那麼貪心是不是只要有現實可能甚至沒有現實這種可能性，也會自己可以膨脹到無量無盡?

最後愚夫為你想了一條合理實現以上想法的，最有效途徑，你自己去學習現在最熱門流行的最頂級的ai技術，對就是人工智慧，成為大師，自己製造出暫時可以滿足你現在所有貪心的異性(包括自帶感情功能),然後隨時更新自己根據貪心所寫的智能異性程序，直到老死，也許到不了老，可能就腦力耗竭而盡也難說，不過至少這一世的確以這樣的僅僅一個智能異性就滿足了一生的貪心，也夠本了哈。

不過學習ai，可不是一件容易的事，何況現在的ai技術還在不斷迅速發展中，你這樣豈不又要為以滿足貪心來止息貪心，去不斷的一直象西西弗斯學習ai技術嗎？那有沒有一勞永逸的頂級ai技術呢?愚夫隆重推薦古代唐僧西天取回來了的超級人工智慧秘籍一一大乘唯識論。

那叫滿足貪心，不叫止息，語文沒學好。

是很合理啊，所以對於無法達到解脫的人，更加勸他們在家老婆孩子熱炕頭，

免得兩遍都丟掉了。

問題在於，「用異性止息貪心」不能做到永遠止息，相當於用飲鴆止渴。

只能越來越渴。

不能徹底解決問題

佛經上是這樣回答你的：

如渴飲鹹水

由飲渴轉增

所以，滿足它並不能使它消除和減輕，反而更難滿足（閾值提高）。這是慾望的重要特點。

不用答了，那份渴愛不就在你心中。