喝水可以解渴，那用異性止息貪心不也很合理嗎，為什麼要放下對於異性的貪執？
以前我很認同佛教關於「執念」的觀點，認為痛苦源自很多執念，「無執」可以解決很多的痛苦。
現在我發現，佛教關於「執念」的觀點的是虛偽和矛盾的。
因為人沒有執念早就「魂飛魄散」了。
佛祖要沒有執念，不應該拋妻棄子。僧尼要沒有執念，不應該叩門化緣。
這時候，佛教徒又會說，不要執著於貪念，而要執著於正道。
那就是另一個話題了，是關於「正邪之分」的話題，而不是執著與否的問題。
總之，人一定會為了某一個目的而執著。
執著是人生的主流，放下只是插曲。
嬰兒出生時的吸吮反射，就彰顯出一條普世真理——「人性本執」。
為什麼佛教的無執觀念那麼流行，那麼受熱棒呢？
因為，無執是無能的最佳借口。它掩蓋的要麼是克難的無能，要麼是自製的無能。
扭曲「人性本執」的天性，追求「無執無我」只能讓自己更加無能。
兩個問題，一個是能，一個是所。
佛法針對的，要修持的，是能，而不是所。
很多上歲數的老娘們居士跟我說過自己斷了淫心，
我說，放特么屁。你那不叫斷淫心，你那叫淫不動了！
一輛車，沒有油，開不動了，但是你不能說他不是車。有了油隨時開。
只要一針催情激素打進去，八十了也能解鎖出十八的花樣兒來。
所以，喝水解渴，異性止息，解決的是「所」的問題，
我們要馴服一頭狂躁的野驢，是讓他在什麼情況下都讓他聽話，
而不是說，讓他狂躁吧，狂躁累了不動了就馴服好了……
所以，佛法的放下是放下能，而不是放下所。
更確切的說。所謂的放下，不是斷除，而是斷不斷除，都不受其纏繞和牽絆。
很多學佛人喜歡跟下半身過不去，覺得縱慾不好，
其實，欲界眾生，財色名食睡，都是欲。貪財貪吃貪睡的時候都不覺得有啥問題，
多擼一管子進入賢者模式就無限懺悔和發願清凈。
扯特么蛋……
喊著拒絕垃圾食物的看見麥當勞都邁不動腿，吃完了也心裡難受。和賢者模式其實一揍性……
啥叫解脫？有，也行；沒有，也行。咋的，都行。
然後我既不歡喜，也不生氣。不落入喜怒哀樂，不掉進作止任滅……
太特么深了，我和你說這些幹嘛？！
發生了有趣的事，我再多編一個故事。
還是一個缺水的地方，還是那麼痛苦，還是幸運的出了一個智者。這個智者曾經嘗試過各種解決缺水的辦法，比如挖很深的井，比如去很遠的地方尋找水源，甚至他還去修鍊傳說中不用喝水的法門。等等不勝枚舉。但是最後都失敗了。他沒有灰心，仍舊在努力，終於，他摸到了世界最大的秘密。他在尋找解決辦法的時候一不小心打開了一個塵封的地下室。
結果一個身穿黑色西裝的男人一臉驚愕的說道：靠，又被發現了？！原來，他所在的世界不過是這個男人建立的一個高級吊炸天程序。這位智者驚呆了，what？感情我這世界裡的都是假的？其實沒有人？都只是程序而已？他頓時萬念俱灰，那自己也是假的？其實根本沒有自己？西裝男拍拍他的肩膀，帶他參觀了控制室。上帝視角把這個世界看的一清二楚。西裝男又按了幾個按鈕，一條巨大的河就出現了，人們歡呼雀躍。他又按了一下，那河又消失了。人們頓時陷入瘋狂。智者終於認清了自己世界的真相，他看著這個西裝男，說道：即使如此，對於我們來說，世界也是真實的。西裝男笑了，說道：其實曾經有很多人來過這裡。但只有你在看了這些以後，還能認清真相。那你打算怎麼做？智者說道：回去讓他們也知道真相。西裝男說道：你想清楚哦，既然你來到了這裡，你就是這個世界的上帝了。在這個控制室里，你可以做你想做的一切。比如這樣。幾個絕世美女出現了，她們圍上西裝男，拿著水果喂他吃。
智者突然有些好笑。西裝男被他嘲諷的笑容弄的有些尷尬，揮手讓美女消失了，說道：怎麼樣？考慮留下來嗎？那你就是下一個我。如果你離開了這扇門，你就再也回不來了。智者頭也不回的離開了。他明白，這還不是真相。如果你是這位智者，接下來你會怎麼做？在明白自己長期所處的世界不過只是虛幻而已，又該怎麼面對親人朋友？是像阿羅漢一樣，因為知道虛幻而入寂滅，還是幫助自己的親人認清這個虛幻的世界？還是繼續尋找世間的真相？朋友們，我們不是為了滅苦而走上這條道路。我們為求真相而走上這條道路。滅苦只是順帶的。一日未得真相，便一日不得心安。猶如西裝男，縱使獲得隨心所欲的能力，沒看清世界真相，依舊是一個可憐人。故事編的不好，但也許可以讓你明白，你腳下的是一條什麼樣的路。你又為什麼而走上這條路。
有的人因為滅苦而走上這條路，滅了苦，就心滿意足了。但也有一部分人，哪怕滅了苦，依舊不滿足，這些人，將走的更久更遠。原答案————————————————有個地方的人，水資源十分缺乏，人們因為缺水，死了很多人，苦不堪言。於是就出現一個人，開始思考這個問題，人為什麼一定要喝水？如果人可以不喝水，就不會有這些痛苦了。於是這個人踏上沙漠開始了為期幾十年的修行之路，並且奇蹟般的練成了人不喝水而能活的辦法。他很高興，回到自己家鄉，結果發現家鄉如今出了一條大河。水喝都喝不完了。百姓們似乎忘記以前沒有水喝的日子，沒有人再願意跟他學不喝水的辦法。直到有一天，水突然又沒有了，人們這才想起來，那個曾經向人們傳授不喝水能活的辦法的人。卻不料，此人早在一年前入土了。痛苦再次籠罩這個小鄉村，只是下一個智者什麼時候能出現呢？正因為人活著有這麼多的需求，也因為這些需求而產生種種痛苦，才有了佛去尋求解脫之道。有人願意學，有人不願意學。僅此而已。
你還沒吃過苦頭，所以會這麼想很正常，先多經歷經歷吧，這些還不是你現在要去研究的東西。等哪天你因為用異性止息貪心而受到痛苦折磨的時候，再談為什麼要放下執著。你的理解有誤，大眾對佛法的了解，多是誤讀，佛教修行的最終目的不是要止息貪嗔痴，而是要讓貪嗔痴這三種不善心，根本不會產生出來。
落實到具體的修行中，就是一點一點的消除貪嗔痴產生的基礎，持戒的目的也是如此，遠離那些可能產生貪嗔痴的環境，所以完全的解脫只有出家才能完成，只有如法的出家生活才能夠做到遠離一切造成貪嗔痴的外在條件，出家人應該不掙錢、不花錢、不做飯、不聽音樂、不看歌舞。。。
在佛經中，善惡是有明確定義的：
三善思、三善行：無貪、無嗔、無痴
三惡思、三惡行：貪、嗔、痴
另外，貪也是有定義的，從『四食』的角度來說，不正觀四食就是貪。
【雜阿含373】如何正觀四食：摶食、觸食、意思食、識食
四食，囊括了三界所有眾生賴以存續的要素，貪的對象不會超出四食的範圍。
在此要糾正的是，追求涅槃，因為對象不是四食，所以並不是貪。
回到題主的問題，啪啪啪實際上並不是在止息貪，而是被貪推著走，因為你的貪是有限度的，所以貪心被滿足之後自然就消失了，比如，你的貪心其實只是想打一炮而已，完事了之後這個『想要打一炮』的貪心自然就沒有了，這和你想看一場電影的慾望沒什麼本質區別。
所以，你以為自己把貪心止息了，只是你的誤解，實際上是貪心得到了滿足，這不是從貪那裡解脫出來的正確方法，是貪心控制了你，而不是你讓貪心止息了。
另外，貪心在遇到挫折的時候也是會消失的，例如你突然想把范冰冰搞到自己床上去，然而你沒有錢，也接觸不到范冰冰，你也不是內褲外穿的那個能上天入地的超人，無論是智取還是強攻你都沒戲，在你接受這個事實的時候，貪心就消失了。
先來一個歪解：
用異性止息貪心，這句話是什麼意思？
XXOO完對方，你的貪心又沒止住嘍。
自己身體健康，看著對方脫光了還無動於衷，這才叫止貪心。
喝水是為了解身體的渴，避免身體的死亡，不是為了滿足內心的快感。
你能不能做到：
XXOO是為了解身體的渴，避免身體生病，不是為了滿足你內心的快感？
現在你當然能，
所以，
我丟一個滿身化膿長蛆發臭的異性給你的時候，你會甘之如飴對吧。
你要是不甘之如飴，
說明是為了滿足內心，而不是身體。
你要是真有本事甘之如飴，題主就是真人，對於內心的修行已經無與倫比，也不會有問題需要其他人給你解答了。
對你來說，哪裡都是天堂，這不是反話。就好像《覆雨翻雲》里，鷹緣在冰冷的河水裡洗腳，說：「好溫暖」。這是一種控制內心與肉體的逆天修為。
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再來一個正經點的。
沒人讓你放下對於異性的執著哦，只是告訴你：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」
如果你有本事控制自己的內心，對心、色已無無明，那就沒啥事了。
佛教相信當禪定可以入初禪的時候，瑜伽士的貪著就會改變方向，對男女的慾望就會捨棄，因為初禪是色界定，感受會同色界天人的感受一樣，因此不會留戀欲界的物質，包括男人或者女人，只會留戀色界定境中的美妙境界，因為那是色界天的境界
本能和貪慾是有區別的。我們以美食打比方。
肚子餓了就吃飯，這是本能。禪宗高僧就是這樣，餓了吃飯，瞌睡了睡覺。這不是貪，是生理本能。
貪戀美食，天上地下的什麼都要捉來殺掉嘗嘗美味，這是由貪造作引發造惡業，成為輪迴的因。
色慾也是類似道理，荷爾蒙高了，和老婆啪啪，生個後代，這是生理本能，這由習氣引發，但這樣並不會造惡業。而且正淫並不妨礙開悟證果。
天天找美女，今天一個，明天一個，嚴重的貪污腐敗，強姦犯罪。這是貪淫之心引發的惡業，是輪迴甚至墮落的因。
貪屬於煩惱障，一直在那裡，我們平時只能控制而不能真正凈除，煩惱障時不時地會引導我們造業。修佛之人，第一步是止貪，不要被貪慾控制自己的心去造惡業，這是第一步。對嗔和痴也如是。同時修佛消除累世積累的業障。
第二步是通過禪定，消除貪嗔痴的種子，就是煩惱障。這個種子被消掉了，貪嗔痴不再生起，我們就不會因貪嗔痴而造惡業和輪迴，這就是羅漢了。
慾望的滿足而達致的暫時性的身心平衡，和舍離五蓋後的喜樂禪悅，很明顯不是同一個事情。
您好。
喝水解渴。
貪愛越喝越渴。喝水解渴之後，到下次口渴之前，我們是不會想水的。貪愛則不同，熱切地盼望下次。通俗地說，就是上癮。愛是保護和寬容，幫助她成長不佔有。
愛沒有慾望。放下的是欲，而不是愛。以無有子者, 則無有子憂.
父母因為小孩的成績不好, 而去找老師幫小孩補習, 解決了小孩成績不好的煩惱. 但是只要小孩存在的話, 就會有擔心小孩的煩惱發生, 像是找不到工作, 面試被拒絕, 工作被辭退, 薪水不高, 沒房子等等. 因此最好的辦法就是放下對小孩的貪執, 並且發現小孩從未存在過, 這樣自然就不會再擔心小孩的事情了.
如果你沒有打算出欲界，貪執異性完全不是問題，合情合理合人性。
如果你要出欲界，去色界無色界等，放棄欲界的貪執(五欲)、培養色界無色界貪執是必須的。
如果你要離開三界，那麼欲界、色界貪、無色界貪都需要放下。
一切得看自己的追求。你有見過用吸毒的方法戒毒的嗎？
你想沒想過為什麼要放下？
放下是不想承受世間因執著而生的痛苦，佛陀許了信徒永恆的幸福，能夠超然物外得喜樂解脫。人們只要潛心修習佛經，就能確實地感受到這種信快感，從騙子口中獲取往生極樂的允諾，最終放下俗世的執念。
生命自隱生宙始，至今繁衍了億萬年，沒有執念的物種早被歷史淘汰。苟活的生物無不擁有對死亡最深的恐懼，無不擁有對性愛熾烈的渴望。宗教看似給出了更值得追索的目標，但若究其本質，沒人能克服慾望。即便普渡蒼生的聖人，依然受制於自我實現的需求。信徒用以克服執念的東西，仍是更強的執念本身。
他們用輪迴欺騙自己，掩藏對死後意識永遠消逝的恐懼。他們沒有愛的能力，必須假手於宗教才能推己及人。他們宣揚世界的虛假，以便掩飾自己的無能。他們為信仰付出了太多，根本無力承受信仰的破滅，甚至無法容忍任何其他真理的存在。內心的羞辱、經濟的損失和旁人的嘲弄，使之不得不更牢地抓緊這根救命的稻草。
大多數答主沒看到隱藏最深的執念，都在攻擊欲而不能的行徑，標榜能而不為的境界。吹噓完了還能好整以暇地站在道德鄙視鏈的頂端。可惜，鄙視鏈往往是環形的，不知你此刻是否聽到一聲鏈條合攏的脆響，將我們俱皆封入其中。我也不比這些答主高明，否則也用不著惡意嘲諷來補完這一條鄙視鏈了。
不精確的語言可以有無數種理解，連信徒自己都無法達成一致。證偽其中一種，估計馬上就有信徒跳出來說：「你誤解了佛經的真義，自己看不懂還誤導別人。」真是萬能的辯辭。以前我在數學課上明白一個道理：你可以輕易地用真情打動一個人，但如果嘗試用理性說服，只會讓人哈欠連天。不好意思，攪擾了諸位的幻夢。
真放下了，也就出三界了。漏盡通！所以是一點一點放下，轉識成智。
不懂佛法……但反過來想，不喝水會死。放下對水的執念不是自殺么……