雪相法師：有人說佛陀及他的所有功德都是上帝創造的？

某甲：法師你好，聽了您在《樹立正確的信仰和正見》中對佛教真理的講解，還有對佛陀人格的介紹，讓我對佛教產生了極大的好感。但其中你對上帝的解讀有些偏了，要知道佛祖一切的功德都是上帝的功勞，上帝是如此的了不起，可以創造出這麼完美的人，這麼深奧的理論。

答：你說的上帝是不是叫「凈飯王」？他的王后是摩耶夫人。

某甲：不是的法師，人都是有原罪的，人類社會的延續是從亞當和夏娃開始的。

答：那麼佛陀的父親是凈飯王，母親是摩耶夫人，跟上帝也沒有關係。不僅跟上帝沒有關係，佛陀的覺悟也不是凈飯王賜給的。最早佛陀出家時，凈飯王百般阻撓。佛陀的覺悟是悉達多太子對生命實相的探索，是廣參當時印度所有學問後，在菩提樹下如理思維而證得的真理，這是跟其他人沒有關係的。

某甲：人類最早的祖先亞當和夏娃，他們是上帝創造的，所以佛的思想神通都是上帝賦予的，一切的榮耀都歸於上帝。

答：按照你的邏輯，我是不是可以說夏桀、商紂、趙高、董卓、秦檜、魏忠賢的兇狠歹毒、大逆不道也都是上帝賦予的，一切的罪惡也來源於上帝呢？

某甲：法師，你這是強詞奪理。上帝是仁慈的，只是人類是自己不做好，不按照上帝的教導去做，地獄之門是自己打開的。

答：按照你的意思，不按照上帝教導去做就要下地獄，那麼救贖自己的根本不是上帝，而是自己。因為自己的思想上帝根本無法控制，所以他不是萬能的，他只是那個法律的制定者而已，他對自己創造的人毫無辦法。還有上帝在創造了人類之後，同時也賦予了他造惡的能力，那麼真正的原罪不是在自己，而是在上帝，因為是他創造了萬物。若是他對萬物只有創造的權利，沒有勸導的能力，那他怎麼會是萬能的？怎麼會是仁慈的？若他不是仁慈的，那麼他就跟佛陀的思想不一樣，那佛陀就不是上帝創造的。

例如，《聖經》上說，上帝耶和華見到地上充滿罪惡、強暴和不法的邪惡行為，於是計劃用洪水消滅惡人。在《創世紀》中上帝說： 「我要將所造的人和走獸並昆蟲以及空中的飛鳥都從地上消滅。」而上帝唯獨降福的只有諾亞一家人，所以他指使諾亞一家人造了一艘方舟，並說道：「看哪，我要使洪水在地上泛濫，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻子、兒子、兒媳都要進入方舟。凡潔凈的畜類，你要帶七公七母；不潔凈的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母。這些都可以留種，將來在地上生殖。」我認為這種發心，並不是一個仁慈的人應有的想法和行為。

（據考證，《聖經》上的記載，方舟長300腕尺[肘，以0.445米計算，133.5米，437.99英尺]，寬50腕尺[22.3米，73.163英尺]，高30腕尺[13.4米，43.963英尺]，方舟長度大約是伊麗莎白女王二號郵輪一半長。若這艘方舟真的曾建成，其大小及排水量約為著名的泰坦尼克號[排水量約5萬3千公頓]的五分之三。方舟總的容積達40000立方米，底倉面積8900平方米。而據莫拉、沃姆兩位博士及其同事在《PloS Biology》期刊發表了一篇關於地球物種數量預測的文章。根據他們採用的最新分析方法，這個星球總共擁有870萬個物種，誤差浮動為130萬。研究還表明，陸地上約有86%。這麼龐大的幾百萬物種，諾亞一家人根本就搬不上去。）

而佛陀的發心和行為，卻是與其有本質的區別。如佛陀是以太子身份出家，在印度等級森嚴的制度中，宣揚眾生平等的理論。佛陀在《涅槃經》中告訴我們：「一切眾生皆有佛性。」所以佛陀處處告訴弟子們，要戒殺放生，要修忍辱，要以德報怨，若是見到有罪惡的地方，應該想方設法感化他們，而不是去降下災難殺死他們。

如佛陀在《法句經》中的教導：「哀加眾生，常行慈心。」 「智者樂慈，晝夜念慈，心無克伐，不害眾生。」

佛陀對於作惡眾生的態度是：《地藏經》云：「地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。」

「複次，地藏！未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經典，是諸眾生，汝以神力方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。爾時，世尊而說偈言：現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」

佛弟子對佛陀的承諾。《地藏經》云：「爾時，地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊！唯願世尊不以為慮，未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。」

普賢菩薩：「所有眾生種種差別，所謂卵生、胎生、濕生、化生……如是等類，我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。」

省庵大師：「我以度救眾生故，入於地獄，代受眾苦。其中所有一切苦事，皆集我身，令彼眾生髮菩提心，生入天界。」

佛陀的態度是：「若菩薩能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生歡喜者，則令一切如來歡喜。」「何以故？諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺。」

佛陀最歡喜的供養是：「善男子，諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不舍菩薩業供養、不離菩提心供養。」「以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲；以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。」

所以從以上的經文來看，釋迦牟尼佛，乃至其弟子的智慧和慈悲跟上帝也沒有關係。佛陀的智慧、佛陀的慈悲、佛陀的所有功德與上帝的仁慈是不一樣的，甚至是截然相反的，所以佛陀所有功德的榮耀不能歸於上帝，而是基於一切眾生本有的覺性。誰能夠按照如理的行為去做，誰就能獲得真正的榮耀。而佛陀對這些功德的顯發，就如經中所說的那樣，也是無數劫來勤苦積行、布施持戒、忍辱精進，深入禪定，廣修多聞，無私無畏地利益眾生而成就的，不是任何人賜予的。

某甲：這……你……好吧。我信我的上帝，你信你的佛。

答：好吧，臨時就這樣，希望你也能早日覺悟。