為什麼西藏是戰略要地？
哎 如果西藏獨立成國 四川盆地立馬處於絕對的戰略劣勢 成都 重慶就在他國火力控制範圍之內 開句玩笑 落差幾千米 丟個雪球說不定就能帶你砸死了。佔據西藏高原 對南亞次大陸就有天然的戰略優勢。如果西藏丟了 北面的新疆等於三面被他國環繞，防守壓力更大。緬甸雖然也很重要 但沒有的話 並不會處於劣勢。從古到今 吐蕃一直都是中原文化的大敵，東南亞到很少出現能產生威脅的國家和文明。另外 長江黃河雅魯藏布江等都發源於青藏高原。
幾年前還能看到中印緊張，一幫閑的要命的人總擔心開戰，我一朋友隨口說了句：薩地亞起碼要用洲際開到北京，在西藏扔個手榴彈就到新德里了～～～
西藏就是這麼重要。
沒有西藏的唐朝你看多慘，連首都都被搶了。
如果沒有抗美援朝，中國會怎樣？
如果美國很仁慈，就停在鴨綠江邊，這是最好的結局，然後隔三岔五往東北扔炸彈。蘇
聯一看不好，屯兵百萬在黑龍江，也不會跟美國直接干，搞個緩衝區。沒事兩邊擠著東北玩。解放台灣更沒戲，想渡海，有著苗頭美軍就給中南海來個誤炸。蘇聯對華援助是沒戲了，可以給點錢養點兵，其他不用想。原子彈不用想，敢建核反應堆，直接炸掉。然後62年印度崛起，老毛想出兵，（或者老毛已下台，少奇接班），無賴腹背受敵，放軍也在美帝的擠壓下慫了，只好和談，割西藏，然後印度在以後的幾十年間沒事就在西藏四川交界處煽動獨立，時不時威脅要在長江源頭築壩。
然後美軍戰略進攻，出兵越南，沒有限制的轟炸，越共也頂不住，然後，美軍抵達雲南
，最終中國人民提前進入民主社會，分裂成7塊。日本不會崛起，整個東亞人都是東亞病夫的形象，更不要說中國人，在哪都會被虐出翔來。--
西藏是從清朝才變成中國的附屬國。 中國是西藏的宗主國。 西藏一直不是中國的一個省。 1905年清朝要把西藏變成一個省。 還沒有完成，清朝就倒台了。 清朝倒台後，西藏和蒙古不一樣，沒有一個外國在煽動獨立。 所以西藏就進入一個睡眠狀態，既不聽中國的指揮，也不宣布獨立。 直到1950年，西藏貴族才如夢初醒，從前的老主人回
來了。但一切都太晚了。看一下地圖，西藏高原+新疆+青海，那幾乎是將近一半的國土。如果都失去，那整個中西部都全部暴露了。其戰略意義不言而喻。 推薦看一下《天葬——西藏的命運》，裡面有你需要的答案
出當金山口可以佔領河西走廊，截斷絲綢之路。跨過金沙江可以俯衝成都平原，一馬平川。自芒康南下可以直搗大理，縱橫雲嶺。佔據阿克塞欽可以切斷新藏聯繫，憑險自守。
再加上高寒缺氧，交通不便，一旦在青藏形成統一的割據政權，極難拔除。所以是戰略要地
2008年3月14日，西藏拉薩發生騷亂。藏獨分子表現瘋狂，與境外勢力勾結，希望借用奧運年，把西藏問題國際化。儘管鬧出的動靜很大，但對於結果而言，卻是最差的一次。因為逆流而動，越賣力就越失敗，古今皆然。
青藏高原平均海拔4000千米以上，位於中國西南部，包括西藏、青海大部和其他幾個省區局部，也包括鄰國的部分地區。中國境內面積達240萬平方公里，占國土面積的四分之一。青藏高原的地質年齡比較年輕，大約5500萬年前印度板塊和歐亞板塊相遇碰撞，地面抬升隆起。一番滄海桑田後，原來的一片海洋變成了今天的青藏高原。
青藏高原的特殊之處是面積大、海拔高，因此被譽為「世界屋脊」和「第三極」。與其有點相似的是南美洲的玻利維亞高原，但不屬於同一量級。青藏高原是多條大河的發源地，孕育滋養中國、南亞以及東南亞地區。因為它過於高遠，直到近代，才窺得全貌。高原上山脈錯落，冰川縱橫，湖泊密布，景象萬千，既有連生物都很少光顧的極端寒旱地帶，也有受印度洋暖濕氣流惠顧形成的「西藏江南」。獨一無二的地理條件，必然孕育出獨一無二的文化，讓一批批西藏迷們為之傾倒，不知所措。亂花漸欲迷人眼，問題隨之而來。
世界屋脊在地理上彷彿一座大孤島，自然條件總體惡劣，地廣人更稀，社會發展緩慢。藏族的起源在學界尚無定論，來自東方或南方都有可能。至6世紀時，青藏高原分布有很多氏族和部落，各據一方，紛爭不斷。其中在今天西藏山南地區的雅隆部落逐漸壯大，其首領被尊為「贊普」。至贊普松贊干布（617～650）時期，降服各部，建立了統一的吐蕃王朝，定都邏些（今拉薩）。吐蕃是唐朝人對這一政權的稱謂，「蕃」是古代藏族的一種自稱，一般認為發音由苯教而來。苯教的源頭可能來自中亞某個古老宗教，傳入藏區後與當地原始的圖騰崇拜融合形成苯教。
安史之亂後，唐朝由盛轉衰，吐蕃乘機擴張，至8世紀末達到全盛，疆域東至隴右，南並南詔，西連大食，北接回紇，並曾攻陷長安，洗劫後離去。唐朝與吐蕃長期不睦，戰爭不斷。文成公主和金城公主入藏和親聯姻，雖被傳為千古佳話，而事實上只是唐蕃之間的短暫蜜月期。9世紀初，吐蕃陷入內亂，842年，末代贊普被殺，王室分裂，開始了封建割據。
社會動蕩時期，多是宗教興盛時期。原始的苯教難當重任，佛教開始大行其道。佛教於松贊干布在位時傳入吐蕃，包括漢傳佛教和印度佛教。兩派同為大乘佛教，但為爭奪主導權，激辯多年。後在贊普墀松德贊的決斷下，漢傳佛教慘敗，被逐出藏區。印度佛教在印度本地早已式微，雖然在吐蕃獲得尊崇地位，卻離原貌漸行漸遠，其間與苯教融合，其後又受印度多種宗教影響，最終形成了獨具特色的藏傳佛教，又稱喇嘛教。
佛教在藏區的傳播並非一帆風順。幾位贊普的本意是藉助佛教維護統治，沒想到隨著佛教勢力增大，各地開始藉助佛教削弱贊普及舊貴族的權威。末代贊普朗達瑪聽從反佛人士建議，扶持苯教，下令吐蕃全境禁佛，收回寺廟，焚毀佛像佛經，殺害高僧，強迫僧人還俗。朗達瑪的專斷引發強烈反彈，各地紛紛反抗。結果吐蕃滅亡，近百年後佛教強勢回歸。
藏傳佛教是藏族地區最典型的文化代表。它的形成表明該地區雖與漢文化、印度文化、伊斯蘭文化相鄰，但因地理條件過於特殊，社會發展卻能特立獨行，很多社會內容與周邊並不合拍，反而在遙遠的歐洲可以找到知音。如果對比吐蕃王朝的滅亡及藏傳佛教的興起，與羅馬帝國的滅亡及基督教的興起，不難比較出二者有一定的相似度，並且因此都形成了以封建農奴製為基礎的政教合一。不同之處是因為藏區的自然環境更惡劣，生產更落後，比巫術橫行的多神時代進步有限，精神統一難以歸於一神，所以是多神教的政教合一。
藏傳佛教派別眾多，如果沒有外力干涉，某派可以坐大，但很難服眾。宋朝勉強自保，無暇西顧。蒙古西征，所向披靡，藏區多方經過協商，推舉薩迦派領袖薩班（1182～1251）出藏，與蒙古高層聯繫。1247年雙方在涼州（今甘肅武威）會晤，確定藏區歸順蒙古，同時確立薩迦派在藏區的領導地位。1260年忽必烈繼位蒙古大汗，1264年設立總制院，掌管全國佛教事務和藏區行政事務，後更名為宣政院。蒙古人原來主要信奉薩滿教，在接觸藏傳佛教後，為我所用，很快就實現了蒙藏一家親，可見二者的社會基礎有相近之處，而更加自詡高深的漢地禪宗並沒有被蒙古人相中。
藏區在元朝正式納入中國版圖，其行政管理必須要藉助宗教勢力。忽必烈封薩班的侄子及弟子八思巴（1235～1280）為帝師，八思巴不辱使命，多有建樹。帝師制度得到延續，終元一朝，共計十三任。明代元後，派員入藏，告知中原易主。元朝最後一任帝師於1372年赴南京拜見明太祖，朱元璋封其為國師，明朝順利接管藏區。不過，早在元朝末期，薩迦派（花教）已經失勢，噶舉派（白教）當道，另外噶當派、寧瑪派（紅教）和早已佛教化的苯教（黑教）也有一席之地。面對各派，明廷沒有貿然採取特意扶持一方的政策，而是平衡處理。在自由競爭的環境下，原屬於噶當派的宗喀巴大師（1357～1419）面對亂象，博採眾長，決心改革佛教，1409年正式創立格魯派，兼并噶當派。格魯派因戴黃色僧帽，故又稱黃教。格魯派調和顯密兩宗，重視戒律，所以僧人的專業水平和道德修養顯得更高，從此信眾日增，並於明朝後期傳入蒙古地區。格魯派坐大後，必然派中有派。宗喀巴的眾多弟子都建立了支系，對後世影響較大的主要有達賴（意為「大海」）和班禪（意為「大學者」）兩支，其中達賴一支因為掌控了藏區的經濟富庶地區，所以勢力最大。
藏傳佛教的活佛轉世制度最早始於元朝初期。噶舉派在與薩迦派的爭鬥中失勢，又恰逢身為領袖的高僧圓寂，為避免本派群龍無首，同時為表示最牢固的繼承關係，於是採取佛教中的輪迴說，選擇靈童，創立了活佛轉世制度。至16世紀，藏傳佛教的大多數教派都施行了活佛轉世制度，以至於後來活佛遍地開花。一時的權宜之計，能被迅速推廣，表明這種制度創新與地區的實際需求高度契合。活佛轉世制度除了可以鞏固政教合一的正當性，還可以降低政權更迭的成本，儘管不可能完全避免政局動蕩，但這在經濟極為落後的地區也算是一種較為合理的選擇。不過活佛太多，也要排排座次，否則難免大開殺戒。已經在影響力方面當上老大的格魯派，沒有力量對藏區實現武力控制，所以還是需要靠外力幫助，確認其領導地位，以維持地區穩定。
清朝崛起前，蒙古人的勢力已經進入藏區，有軍隊常駐。滿人與蒙古人的關係很好，五世達賴遣使赴盛京（今瀋陽）向皇太極表示歸順之意。清朝定都北京後，1652年五世達賴應邀赴京覲見順治皇帝，受到冊封。五世達賴圓寂後，因多種原因，藏區並不穩定。為了防止因達賴廢立問題引發動蕩，康熙於1713年冊封五世班禪。至此，在清政府的認可下，確立了達賴和班禪兩大系統在西藏的政教地位，以後二者轉世都要由中央確認。達賴、班禪相互幫扶、互為師徒，又相互制衡、互為對手，並且形成了各自以拉薩和日喀則為中心的勢力範圍。
清朝前期為穩定邊疆不遺餘力，清政府雖未改變對藏區羈縻管理的性質，但是藏區每亂一次，通常都會導致中央的控制力增強一級。1720年清軍入藏，把守要地。1725年清政府在青海設西寧辦事大臣，管理北部蒙古諸旗、南部藏族土司後，順勢於1727年派遣駐藏大臣，協助達賴、班禪。1751年又批准成立噶廈（藏語意為「發布命令的機關」）政府，設噶倫四人，三俗官一僧官，由清政府任命，受駐藏大臣和達賴喇嘛領導，管理西藏地方行政事務。從此西藏與內地的關係更加緊密，停止戰事，加強經濟，青、甘、川、滇等地的藏族分布逐漸得到固定。
西藏南部與印度、尼泊爾等國接壤，邊民往來頻繁。18世紀後期，尼泊爾的廓爾喀人兩度入侵西藏，1791年還洗劫了班禪住地扎什倫布寺。八世達賴上奏告急，乾隆派大將軍福康安統兵入藏，驅走外敵。隨後頒布實施了《欽定藏內善後章程》，其中包括金瓶掣籤制度，加強中央對活佛轉世的管理，以及常備兵制度，在拉薩、日喀則、定日、江孜四地駐軍，保障安定和增強國防。
英國殖民印度後，繼續北進，陸續控制了尼泊爾、錫金、不丹，並圖謀將西藏收入囊中，先是派人以傳教、遊歷、經商之名，搜集情報，然後藉助貿易向西藏滲透，鼓動民族矛盾多挑事端，蠶食中國領土。1888年英國第一次侵略西藏獲勝，迫使清政府簽訂條約，開放亞東為商埠。1904年英國再次入侵西藏，攻佔拉薩，十三世達賴（1876～1933）被迫出走蒙古。
隨著軍事勝利，英國本想順勢將西藏變為殖民地，但很快發現並非易事。雪域高原不是南亞次大陸，達賴不在，九世班禪（1883-1937）也拒絕與之合作，英國人再威風，西藏各界卻不為所動，清政府的表現也不卑不亢。另外在國際上，與英國長期反對俄國獨佔新疆形成對應，俄國利用本國蒙古族信仰喇嘛教的因素，也對藏區施加影響，並長期反對英國獨佔西藏。英國經過權衡，與清政府簽約，獲取眾多利益後，放棄佔領西藏，轉而圖謀支持西藏獨立。
清末國力日衰，中央自顧不暇，無力維護西南地區邊疆的穩定。面對英國的各種侵犯，西藏勢單力薄，利益不斷受損，與中央溝通不暢，達賴甚至兩次被革除封號。1910年初，因與駐藏大臣不睦，達賴又被迫出走印度，受到英方款待。這一時期，西藏上層對中央愈發失望和不滿，逐漸形成了分裂勢力。辛亥革命後，許多省份宣布自治，中國內亂加劇，禍及邊疆，1912年西藏發生驅逐漢人的事件。西藏雖未公開宣布獨立，不過隨著中央在西藏常設管理機構的瓦解，實際已經處於獨立狀態。英國趁機於1914年在印度西姆拉召開會議，試圖逼迫中國政府承認西藏獨立，還背著中國政府炮製麥克馬洪線，把西藏藏南地區劃歸英屬印度，令邊界問題後來成為中印兩國間的一大障礙。期間，達賴與班禪的關係開始疏遠，最終雙方交惡，班禪出走內地，達賴控制全藏。
西藏在分裂的道路上越走越遠，表面看多為政治原因，其基礎卻是經濟原因。亞東開埠後，英國憑藉先進的技術、豐富的產品，換取西藏的原材料，雙方貿易額大幅增長，反之，西藏與內地的貿易額逐漸萎縮。不僅如此，英國人還完善了印度到中國西藏邊境的交通線，貨物人員往來極為便捷，以至於後來中國內地的很多貨物運藏，甚至官員赴拉薩，都要途經印度。至1924年前後，傳統的漢藏貿易幾乎停止，古老的交通線上冷落車馬稀。此時的西藏與內地，地理關係依舊，但是往來形同陌路。另外，英國幫助西藏組建新軍，加強軍備，長期壟斷對西藏的軍火供應。通過商業、軍事雙管齊下，英國培植了大批親英勢力，更加便於在政治上控制西藏。
英國鼓動西藏獨立，達賴內心矛盾，卻沒有走出最後的一步。因為他也清楚英國的不軌之心，更清楚西藏難以脫離中國。1927年南京國民政府成立後，達賴主動派員接洽，表示回歸之意，中央也派遣官員與之商討各項事宜。不過1933年十三世達賴圓寂，隨後抗日戰爭、國共內戰相繼爆發，此事又被擱置。期間，儘管英國逐漸衰落，二戰後準備從亞洲抽身，卻還是不遺餘力地扶持分裂勢力，儼然將西藏打造成了一個獨立王國。轉折出現在1949年新中國成立之後，內戰結束之日即邊疆回歸之時。1951年西藏和平解放，解放軍進駐拉薩。該結束的終於要結束了。
西藏的農奴制不僅落後，而且與社會主義的發展目標相違，已經沒有存在的理由。經過協商，中央給出過渡期，希望緩步推進改革，但是西藏上層部分頑固的僧侶和貴族卻決定逆流而動。如果說以前西藏地方與中央的各種若即若離，還屬於簡單的政治博弈，這次則是面對根基將被剷除，因恐懼而絕望後的拚死一搏。噶廈政府狂印紙鈔，斂財備戰，引發通貨膨脹。個別地方的公開叛亂始自1956年，並逐漸蔓延。1959年3月，分裂勢力在拉薩發動暴亂，妄圖通過全面武裝叛亂實現其獨立的夢想，但在解放軍軍事打擊下迅速失敗，最後只得挾持（姑且如此認為）十四世達賴逃往印度，在達蘭薩拉建立流亡政府，開始與中國政府長期對抗。
達賴集團投入西方反華勢力的懷抱，一唱一和，共同編織西藏美好的過去。西方的西藏問題專家如雜草叢生，連好萊塢的大腕明星都來捧場，普通民眾更是趨之若鶩。同西方人溝通農奴制或者政教合一也許並不困難，他們在這方面比中國漢文化圈更有發言權，但是讓他們理解西藏的農奴制似乎很困難。歐洲中世紀的農奴制是否美輪美奐？美國黑奴的生活是否更民主、自由、平等、博愛？果真如此，社會改革則無必要，更別說革命了。在國際關係中，西藏問題其實是個偽問題。很多西方政客揣著明白裝糊塗，不過是借著問題向中國找茬謀利罷了。
但是，西藏在中國內部卻是個真問題，惡劣的自然環境是經濟發展的最大障礙。保持到1959年的農奴制是歷史的殘留，慘絕人寰的場面與現代社會格格不入。西藏廢除農奴制後，萬民歡騰，部分藏族同胞甚至將毛澤東奉為大神。不過經濟發展不是一朝一夕的事，國家整體停滯期間，西藏更是步履維艱。改革開放初期，西藏依然缺乏自我造血的機制。隨著東部經濟騰飛，西部大開發戰略實施，西藏迎來了重要機遇。但困難在於西藏的工業化建設成本極高，一袋水泥、一根鋼筋的真實價格不能與內地相比，享受愜意的旅遊者很難體會建設者的那份辛勞。
發展才是硬道理，這句話對於西藏更為適用。西藏從原始的農業文明邁向工業文明，正在實現跨越式發展，書寫新的篇章。西藏獨特的地理條件還會保持獨特的文化，但是肯定會漸漸擺脫落後和蒙昧。當遊客有幸乘坐火車，去欣賞沿途世界屋脊的美麗風光時，耳畔常會響起《天路》這首歌：「……黃昏我站在高高的山崗，看那鐵路修到我家鄉，一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康。……那是一條神奇的天路，把祖國的溫暖送到邊疆。從此山不再高路不再漫長，各族兒女歡聚一堂。……」
只要中國想建雷達站，相當於印度中北部地區面臨24小時無數架飛行高度4000+的預警機，三哥飛機一上跑道就知道了，導彈一點火就知道了。
你有想過如果四川是邊境省份是什麼感覺嗎？
丟了西藏，新疆必然不保，學學初中歷史就知道了，沒了西藏新疆，中國還能星辰大海嗎，現在的荒地，沒準十年以後就是寶藏，百年之前誰想得到波斯灣黃金萬兩？說不準十年以後，人類的核心動力能源就變成青藏高原的凍土了呢，到時候你再進口？且不說居高臨下的戰略地位和緩衝距離。西藏無論是不是自古以來，它必須是自古以來中國的領土。
其次，別看平面地圖，買一張立體地圖看一下：居高臨下，阡陌縱橫，俯控四方，你會震驚的。具體點的，喜馬拉雅山脈東西兩端各有一個能過人缺口，看看西面那個缺口離新德里有多遠??驚呆了吧
西藏，是中國西部的門戶，是中國攻擊南亞次大陸的前線基地，也能依靠戰略縱深保護四川盆地
1，是東南亞和南亞的水塔。2，對印度可以形成「居高臨下」的優勢。3，利用地形屏蔽印度對中國有可能的直接的地面侵略。
少了了西藏，文青們還去那裡凈化心靈
站在上面我能尿到你，而你只有乾瞪眼的份
憶往昔吐蕃三入長安之故事
找個離你們市縣周圍最近的山爬上去往城裡看看