牛頓論證過上帝的存在嗎？

01-30

這個國內的有些書的誤解。我印象里牛頓終其一生都是基督徒，儘管有人認為他的信仰可能偏向基督教的某種異端，但他始終不是在無神論的情況下進行科學研究的。

因此，牛頓從研究的開始就認為上帝是存在的，包括他的力學和光學等研究，應該都是在這種前提下研究的。神學不一定是和物理學相互矛盾的。

他其實不是在論證，只是在提出盡量合理的假設。他的研究是從多方面進行的。霍金《大設計》中提到過一些。舉兩個例子：

1. 給定恆星的大小，那麼可能存在液態水的行星的位置就被嚴格限定在一個很狹小的「金鳳花」形的區域，否則不是太冷就是太熱。地球恰好落在這個區域。類似這樣的極為優待地球的巧合在天文學中太多了。因此牛頓認為：這些巧合併非「僅由自然定律從混沌中產生」，而是「最初是由上帝創造的，並由他將同樣的狀態和條件保存至今」。

2. 根據引力定律，只有在三維時，穩定橢圓軌道才有可能。在其他維度中，圓周軌道雖然可能，卻是不穩定的，小小的一個干擾就可能使地球要麼被拉入太陽氣化，要麼甩離太陽被凍干。而且，多於三維時，太陽本身也不穩定，要麼分裂，要麼坍縮成黑洞。而我們的世界恰巧是三維的(幾百年後發展出的弦論證實我們的空間實際上是九維的，但其它六維坍塌了)。牛頓是最早給出這種軌道計算的。

總之，牛頓及其後人用堅硬的理性證實了這一點：若非在物理定律的精確細節上的一系列令人吃驚的巧合，象人類這樣的生命永遠不可能形成。

於是，理性在自然的神秘和恩賜面前瑟瑟發抖。對自然了解得越多，就越是敬畏。所以，別去怪牛頓。

看了@倪維立的答案，想補充一下個人的意見：現代的物理學家總體上是不信牛頓這一套的。

首先，有一個非常重要的思維原理——人擇原理。特別適合解決類似「為什麼地球的位置那麼巧啊正好有生命」之類的問題。解答很簡單：宇宙中隨處可見不適合生命生存的行星，之所以地球上的我們要問什麼地球那麼理想，是因為如果地球不理想，就不會有我們誕生在地球上然後問這個問題了！

當然人擇原理有弱人擇原理和強人擇原理之分，這個經常跟宇宙模型的參數有關：

無論是標準模型或是其他的量子引力模型，其中總有一些參數的值不能從理論中計算確定。這些參數的值怎麼來的？——或者，你可以謹慎地認為，之所以參數是這個值，是因為只有參數是這個值（或者在包含現值的某個範圍之內）才會有生命存在，所以才有我們來問這個問題。在此基礎上再多問，就是多餘。

但這樣總感覺怎麼我們運氣這麼好？所以又有強人擇原理——可能所有參數對應的宇宙都是存在的，（這些宇宙之間的關係在這不討論），那麼其中有一些（可能是非常小的一部分）宇宙中誕生了智慧生命，這些生命，就像我們人類一樣，自然地要問：為什麼宇宙是這樣的？——答案就是，你們的存在本身，「選擇」了宇宙的參數。

當然，強人擇原理不是所有人都認同的。不認同的話，可能還是會面臨參數選擇的問題——很多物理學家，至今仍在探索這個問題。如果相信上帝，那麼我們就可以歇手不幹了，反正一切根源的事情，都是上帝設計的嘛！——所以你看，作為以研究為本業的人，是不願接受這種偷懶的想法的。

他在發現了萬有引力定律之後揭示了天體運行的規則，但是對於這種運行的初動力，或者說原因，他的解釋就是造物主、上帝。

牛頓是自然神論者。所謂『自然神論』是指相信上帝在萬古之前創造了世界，但從此以後就沒有再現身。上帝成了一個『至高的存在』，只透過大自然與自然法則向人類顯現，絕不會透過任何『超自然』妁方式現身。我們在亞理斯多德的著作中也可以發現類似這種『哲學上帝』的說法。對他而言，上帝乃是『目的因』或『最初的推動者』。」

摘錄來自: 喬斯坦·賈德. 「蘇菲的世界.」 iBooks.

此材料受版權保護。

我聽過傳教士說過牛頓是基督徒的例子是牛頓與哈雷的故事。

《轉》有一天，牛頓到哈雷家做客，發現在哈雷的客廳里放著一個精美的太陽系的模型．作為天文學家的牛頓立馬喜歡上了這個模型，不停地玩弄起來．這個模型實在是奇妙，只要用手一拉上面的拉杆，６大行星便開始自轉，（當時，天王星，海王星，等３大行星還沒有被發現）並且繞日公轉．牛頓對這個模型有點愛不釋手了．

　　哈雷出來後，牛頓問哈雷：＂這個太陽系模型是誰製造的呢　　？＂

　　哈雷想了想，回答到：＂他不是誰製造的．＂

　　＂什麼？那它是怎麼得來的呢？＂牛頓奇怪地問到．

　　＂它是自然存在的．＂哈雷不慌不忙地回答．

　　＂不可能．＂牛頓反駁到，＂這麼奇妙的模型肯定是出自哪個能巧匠之手，它怎麼可能是自然存在的呢？＂

　　＂這個模型比起現實中的太陽系不知道要粗糙多少倍，你既然認定這個模型是出自能工巧匠之手，為什麼就不相信現實中的太陽系出自一個更高智慧的生命之手呢　？＂哈雷反問到．

　　故事到這裡就告一段落，各位讀者，你們看了之後？有什麼感想呢？　

　　下面繼續這個話題

　　牛頓聽了哈雷的問話之後，陷入了沉思．在此後的日子不斷地思考這個問題，並思考自己以前的研究成果．當他想到自己的３大定律的時候發現了一個問題：

　　地球之所以能夠繞日公轉，那是因為太陽的引力與地球公轉產生的離心力達到了平衡，就像我們將一個重物綁在在繩子上，然後掄動這條繩子一樣．如果想叫這個重物凌空轉動，需要滿足一個條件，（不考慮地球的引力）那就是物體轉動產生的離心力要和我們手對繩子的拉力平衡，否則，要麼物體飛出，要麼被我們拽回．問題就出在這裡！試想一下，這個重物要想啟動，那麼，必須先在物體運動軌跡的切線方向給它一個力，不然的話物體無法轉動．我們將這個力姑且命名為切線力．那麼重物轉動所需要的切線力是我們自己施加的，但是在地球繞日公轉之初是誰給了地球這個切線力呢？

　　於是，牛頓提出：現實的世界這樣井井有條，是否真的存在一位無所不在的上帝？是否是上帝給了地球這個切線力呢？

　　後來，牛頓將自己的研究中心轉移到神學科學領域，提出：上帝是宇宙運動的第一推動。

而此上帝非彼上帝，牛頓所說的上帝是沒有位格的。好比道家的道。是自然法則，看過玄幻小說的都明白。

牛頓雖然牛，終極問題的提出對他是必然。但還是早了三百年。這個問題對現代科學來說可以用奧卡姆剃刀剔除。

牛頓的體系就是力與運動。

研究到最後一定會問，最初的力是誰施加的？最初的運動開始之前是何種情狀？

就是第一推動問題吧。

牛頓反對三體一體和救贖

不需要論證啊，牛頓從小到大都是基督徒。上帝的存在對當時的人來說就像人要吃飯一樣平常。劍橋三一學院根本就是一個神學院，進去的人要學習大量神學文獻。牛頓當上艦橋的副研究員以後還宣誓過：「要將神學作為他研究的中心」。不過他研究的可不是上帝存不存在，而是從各種神學文獻里抽絲剝繭去證明三位一體是邪惡的異教徒故意放到教義里蠱惑基督徒的。。就連這個思想牛頓都不敢公開說出來。（當時反三位一體是完全不被接受的異教徒行為）

究其一生，牛頓從來沒有在上帝不存在的基礎上做過任何研究，他所做的一切物理工作，都是為了「更好的理解上帝」。再說了，就算他有心做這個研究，又是研究給誰看的呢？就連萊布尼茲都對上帝的存在堅信不疑（對上帝存在的形式倒是有所不同），只怕當時歐洲大陸沒有一個不相信上帝的吧。

這個問題應當從兩方面去分析。

首先，如果從宗教學或神學角度來說，牛頓並沒從一種形上角度去論證上帝存在證明，並沒有提出諸如奧古斯丁等哲學家所論證的那種體系化的理論。如果從這一角度來看，並不能說他對上帝存在提出過論證。

但是，牛頓自身是一個基督教徒，在他晚年時將宇宙第一推動力訴諸於上帝，認為只有上帝這個完滿的存在才能提供萬物的原初動力。如果從這一角度來看，也可以面前算做一種上帝存在的證明。只是這種證明出自一種信仰，一種解釋性話語，是物理解釋出現局限而採取的一種補救性解釋。這樣來看，又不是一種純粹的證明，與那些上帝存在證明又多少有些不同。

因此，總的說來，牛頓確實為上帝存在提供了第一推力這個理由，但是理論出發點是為了解決物理研究出現的困境。

初入知乎，小子無畏，姑妄言之，多多指點。

牛頓在後期糾結的宇宙第一推動力的問題，直至今日也無法得到完美的解釋。