為什麼每天忙忙碌碌卻依然什麼都沒有

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人的素質參差不齊。有的人一輩子都在抓表皮的東西；有的人在邊邊角角忙碌了一輩子，辛苦了一輩子；有的人一輩子都在不停地抓，都抓空了；而有的人你看他優哉游哉的，清閑自在，可是一出手就抓到一條大魚，一出手就擊中要害。

有一種人生來就務虛不務實，這種人的確很勤勞，每天都忙忙碌碌的，比成功的人還辛苦，可是一生的溫飽都沒有著落，功不成，名不就，因為他抓不住要害。就像有些修行人那樣，一直喊著要放棄家庭，放棄金錢，放棄權利，放棄親情。

如果你的心真的入了道，家庭、親情、世間的一切對你會是障礙嗎？所謂的障礙是因為你的心不修道，它才成了障礙。你的心修道去了，在道里了，這些怎麼會障礙你呢？

我曾經和一個法師辯論。我問他是學什麼的，他說是學戒律的。他問我是學什麼，我說我是學道的。他說：「我學戒律不是學道嗎？」我說：「戒律也是道。但是如果你入了道，對你來說還有沒有戒律呢？

你沒有入道，對你來說就有戒律，因為你在道外，為了防止自己犯錯誤，你就要遵守戒律。當你入了道，從水裡跑到岸上了，水就不會濺到你身上了。而當你在海里的時候，無論你怎麼小心，還是會被水濺到。」

是不是這樣？岸上就是道，水裡就是三界之內。你在三界之內，再怎麼仔細，再怎麼認真，再怎麼小心，都會犯戒，都會背因果。當你想辦法從水裡跑到岸上了，無論你在岸上怎麼跳，怎麼滾，你身上都不會沾上海水，你都不會有業障，都不會犯戒。

學戒、守戒對入道的確能起到推動的作用。因為戒律能約束我們，規範、糾正我們的身口意，把我們拉入道中。但是，如果你每天都在讀戒律，誦戒律，抄戒律，研究戒律，註解戒律（請注意我的表達方式，是每天都在讀戒律，誦戒律，抄戒律，研究戒律，註解戒律）.

但是你沒有修禪定，沒有進入三摩地，你能了生死嗎？你能開悟嗎？你能不犯戒嗎？就像六祖說的：我講的是上上乘法（不是上乘法）。而神秀大師講的是上乘法。上乘法還有時時勤拂拭，勿使惹塵埃。而六祖大師說：本來無一物，何處惹塵埃？

當然，他們倆個說的合在一起，就是一個修行的過程，一個完整的修行次第。一個專心修禪定的人，一個心時刻放在道上的人，他會犯戒嗎？如果我們的心沒有放在道上，沒有修禪定，一不留神就脫軌了，一不留神就越軌了。

所以你要想入道，要想不犯戒，不是靠天天背誦戒條，而是要通過法去入道，進入三摩地，然後超越身口意！所謂的犯戒，是誰在犯戒？所謂的犯錯誤，是誰在犯錯誤？是身口意在犯。要超越的是身口意，要修的也是身口意。自性是清凈的，是具足萬法的，它不需要守戒，也不需要修道。

作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。