洪恩真君

要告訴大家一個秘密。

其實，洪恩真君並不是一個人。

我知道我知道，他是神，但正確來說應該是，他們是神！

洪恩真君其實有兩個，也稱為二徐真君。

接下來，我再告訴你們一個秘密。

二徐真君是兩兄弟，一位名叫徐知證，一名名叫徐知諤。

在歷史上，兩兄弟同時成神的可以說是很少的，他們到底怎麼做到的呢？

（斗姆元君生的九個兒子不算，來頭太大了，不能比不能比）

先帶大家了解他們所處的背景：

二徐真君生於五代時期，其父親是當時候吳國的一位權臣，名叫徐溫，徐溫子嗣還是很多的，二徐分別是他的第五、第六子。

徐溫混得最好的當然是這兩個成神的兒子了，但是他的養子也是不得不提，他的養子名叫徐知誥。也許大家對於徐知誥這個名字不熟悉，但是李昪大家應該有所耳聞吧？

這個養子本來是一個孤兒，生逢亂世，生活本就艱難，在一場戰爭中，還被吳國的奠基人——楊行密給擄走了。不過也因為這次意外，改變了他的一生。

楊行密雖然擄走了他，但可能覺得這麼一個小正太，也挺可愛，就收養了他；但是楊行密親生的幾個兒子可不允許，你都有我們了還不夠？

家裡容不下他，楊行密也沒辦法，就帶著李昪去找徐溫，「送你個兒子？」

就這樣成為了徐溫的養子，並為其改名為徐知誥。

(但也有說法是其實就是徐溫擄回來，並收為養子的)

徐溫肯定沒想到，這麼一個孤兒，在長大之後，居然幹掉了吳國，建立了南唐。

但其實本來最有機會當皇帝的其實是徐溫，怎麼就變成了徐知誥呢？

這裡面還有一段故事。

在吳王楊行密去世後，長子楊渥順理成章地繼位了。但是這個楊渥就喜歡玩樂，四處浪，不理政務；繼位3年後，大權就落入了左牙衙指揮使張顥、右牙衙指揮使徐溫手中。

他這浪太過了，不但把江山浪沒了，害死了自己，更可怕的是，楊族的族人也被他推向死亡邊緣。

在天祐五年，徐溫、張顥兩人聯手殺了楊渥，但是也不能稱帝，因為名不正言不順啊，於是在天祐十六年擁立了楊行密的次子楊隆演繼位，實權都不在自己手中，就算繼位也是個傀儡皇帝。

這不，繼位一年後，就被徐溫殺死了，死的時候才24歲。　

緊接著，徐溫又擁立了楊行密的第四個兒子——楊溥，繼任吳王。

大權在握，但是卻不能稱帝，真的是憋屈，這時候徐溫的一位叫嚴可求的謀士，知道他的心思，就勸說他籌劃稱帝。正中下懷，說干就干！

但是很可惜，創業未成身先死，南吳順義七年，徐溫就病死了。

徐溫一死，養子徐知誥就開始與徐溫的親子徐知詢爭權。而徐知誥棋高一著，趁徐知詢入朝的機會，乘機扣留了他。接下來，完全掌握了南吳的政權。

後來，在徐知誥的逼迫下，楊溥讓位，南吳正式滅亡。徐知誥順利地登上了皇位，建立南唐，並改年號為乾貞。

雖然登上了皇位，但是感覺還是有點名不正言不順的，於是徐知誥就改名為李昪，自稱是唐憲宗之子建王李恪的四世孫。

身為前朝皇嗣的楊氏子孫們，全部被囚禁在永寧宮內，禁止走出宮門半步。之後的十八年，楊氏子孫僅被允許在宮內互為婚配。若有後代的男孩長到五歲，皇帝就給他封官爵。

還封官爵，感覺還是很仁慈的。錯了！

因為被封完官爵之後，就會被賜死，葬在宮外的一片荒地里，後來人們都稱那裡為小兒冢。

二徐真君所在的家族頗為複雜，那他們既沒有稱帝，也沒有爭權，怎麼反而就成為了神仙了？畢竟成了皇帝享一世福，但是成神可以造福萬民啊。

不知道大家有沒有發現，神仙雖然是非凡的存在，但是大多數神仙在成神之前，都是做過很多好事，或者是造福過人類；或者是在生前算得上是英雄人物，死後也經常顯靈造福百姓之類的。

李昪雖然扣留了徐知詢，奪了政權，但是在稱帝後為了表示自己其實對於養父一家還是感激的，就封了徐知證為江王，徐知諤為饒王。

根據《明大政纂要》記載，有一段時間，福建地區發生了兵亂，二徐就帶兵去福建那邊，平亂；十分難得的是，他們平亂的過程中，不擾民。帶的士兵們也不許騷擾老百姓，更不能要百姓的東西。

對於當時的老百姓來說，這可是十分難得的啊。兵亂沒了，也不會受朝廷官兵的欺壓，總算是能喘一口氣了。所有，二徐兩人頗為受當地老百姓的愛戴，咱們來看看當時候老百姓怎麼說："此吾復生父母也"。

再生父母啊！兩人仙去後，老百姓們為了紀念他們，還在閩縣鰲峰龍湫之北（在今福州閩侯縣青圃村）建了一座祠，祭祀他們兩個。而且據說，兩位仙人很是靈驗。

在《晉安逸志》一書當中有記載，有一位仁兄，名叫曾甲，有一天他在金鰲峰下發現了一個破舊的祠。在祠里占卜，發現有兩位神靈，他們自稱是南唐的徐知誥（李昇）的弟弟徐知證、徐知諤。因為在晉開福二年的時候，帶領軍隊來到福建平亂，平亂期間對待老百姓是秋毫無犯，所以當地的人們祭祀兄弟兩人在這裡。

而且隨後還書寫了符咒，幫人療傷治病之類的，曾甲一看，牛啊！這簡直就是神仙啊。後來這位曾甲仁兄也把徐氏兄弟兩仙的事迹宣揚了出去，至此，二徐的聲名越來越大，也就開始有了神靈之名。

但是，對於兩人的評價還有另外一個版本的。

有一本書，名叫《蟫窠別志》，裡面描寫的卻和《明大政纂要》上記載的頗有出入。這書上的說法是，二徐兩兄弟身為這一代權臣徐溫的最小兩個兒子，自幼起就是嬌生慣養的，脾氣也不好，通俗來說，就是王子病再加小人。

在李昇建立了南唐之後，徐知諤被派去鎮守潤州，同時兼中書令一職，被封為饒王，後來有被進封為梁王。其實是個「好珍異物，所蓄不可計」的「狎昵小人」。就是說他十分喜歡奇珍異寶，家裡收藏的奇珍異寶是數都數不清。

他還經常和身邊的人說：「人生七十

為大限，吾生長王家，窮極歡樂，一日可敵世人二日，年三十五其死乎！」古代的醫療水平不高，而且很多時候人們食不飽腹，每天還要去勞作，所以一般壽命都不算長，活到七十已經很了不起了，但是他認為自己生長在王府，每天可以盡情作樂，就是浪！這樣過日子，過一天可以好過平常人家的兩天，按照這樣算來，活到三十五歲就死而無憾了。

大家知道徐知諤是多少歲去世的嗎？正好三十五歲，不過也全當活了七十歲了。

徐知證是徐知諤的五哥，據說也是一位囂張跋扈的人，在南吳時期，曾經擔任了歷州的刺史，官途亨順，做到了節度使。

南唐建立，取代了吳國之後，封其為江王，後來又改成了魏王，南唐烈祖李昪死了之後，元宗（即南唐中宗李璟）嗣位，要說繼位之後，已經身為皇帝了。但是李璟見到徐知證之後還要用尊禮，和他們一起用內宴的時候，還要對其用家人禮，皇帝拜跪一個臣子，這對於封建社會來說，也是奇事。畢竟封建時期，君臣有別，皇帝才是最尊貴的人，極少有皇帝跪拜臣子的。

而身為臣子的知證，也是以李璟的叔父自處，一點都不覺得不好意思，皇帝跪拜，就受著，所以也有人覺得他的態度是在是太傲慢了，從而認為他的人品不好。而且在其他的史籍上好像也找不到二人出兵福建的記載，而在《晉安逸志》書中，顯靈的時候說過他們是在晉開福二年（公元946年）率師入閩，但是在一些史書上的記載確實徐知諤在升元三年（也就是公元939年）的五月就暴斃了；徐知證死的時候，正好是晉開福三年，這樣來看與傳說中二人同年相繼死去（仙去）又有很大的區別。

但是如果他們真的這麼不好，福建祭祀他們的祠又是怎麼解釋呢？這個也有點說不通。

不過不管怎樣，二徐都已經有了神靈之名了。

宋、元兩代的皇帝對他們兩位神，也是認可的；雖然是得到了政權的認可，不過當時的二徐影響力並不大，都是在閩地福州一帶比較有名。

而且，他們雖然有了神靈之名，但是沒有封號，也沒有編製的話也只能算是民間信仰的仙，他們後來是怎樣成為了正統的神的呢？

二徐兩仙開始只是民間的小神，他們成為正神這事，得從明朝說起，是明朝的皇帝封他們為真君的；但是一般作為皇帝，是不會無原因的去給「神仙」封號的，這裡面必然有什麼小故事。

據說二徐兩仙除了顯靈幫那位名叫曾甲的仁兄治病之外，還有一次比較著名的顯靈故事，那就是幫皇帝治病了。最有趣的是，這兩次顯靈還很有關聯。

根據《御制洪恩靈濟宮碑》一書里記載，明成祖朱棣在北征的時候，遇上了曾甲，人稱其為曾神孫，或作曾辰孫，朱棣聽聞後便詔其入侍。當然也考驗了他一番，沒想到這曾甲占卜的都很是靈驗啊，而且還精通丹藥之術，後來還封他為真人了，還命令有司為其建廟，可謂是混得風生水起啊。

但是這曾甲後來混得那麼好，也和這二徐兩仙也有莫大的關係的。

永樂十四年（1416年）時，明成祖朱棣在北伐途中莫名地生了一場頗為嚴重的病，周圍著名的大夫、民間聖手都看遍了，就是治不好，吃什麼珍貴的藥材都不管用，眼看著皇帝病得越來越重，大家都一籌莫展、焦頭爛額的時候，曾甲來了！

我可以幫皇帝治病！

那時候大家都很懷疑，這人行不行啊，可不是每個人都能為這種貴人治病的啊，萬一有個好歹，九族還要不要了！

這個時候，曾甲就搬出了二徐兩仙，說了，這病不是我治，而是我請仙家來治！

還記得那年在金鰲峰下，我就遇到過二徐兩仙，這兩位仙家治病救人是一絕啊，不信你們去打聽打聽，大家都說靈驗啊~

說了一通，總算是答應了，之後曾甲就以兩仙的名義，治好了明成祖的病。

你們看，很多時候作為神仙，只要顯靈時間選得好，分分鐘就走上仙路巔峰。

明成祖病好了之後，覺得這兩位神仙了不起啊，對自己有回生之功，心裏面是十分感激他們；而且，神仙都來救我了，誰敢說我不是真龍天子？

於是，在永樂十五年，就封二徐為金闕真人、玉闕真人；次年，覺得真人這個封號對於神仙來說有點普通了，而且他們還顯靈救了自己呢，於是就進封為「九天金閥上仙真君"和"九天玉閥上仙真君"，加封"金閥帝君"和"玉閥帝君"。一時間，二徐真君的影響力蹭蹭蹭往上升。

不但如此，還加封了他們的父、母，還有二徐的妻子都封為仙妃。簡直是一人得道，全家光榮啊！

既然都封了真神，怎麼還能讓兩位大神在那破舊的祠裡面？肯定得配個大廟才行啊。於是，朱棣還派了專人從福州函香迎請神像進京；同時在宮城西南方，大興土木，建造了一個規模龐大的道觀以供奉、祭祀兩人，這個道觀稱作洪恩靈濟宮，這也是二徐真君也稱為洪恩真君的原因。

這個洪恩靈濟宮，人們形容它是「雄偉軒敞，不下宮掖」，還被列為「京師九廟」之一，每逢正旦、冬至、聖節等這些大日子，都會有禮部的高官前來祭祀。到了明憲宗時期，靈濟宮被再度擴建。

朱棣想到那個二徐兩仙最初顯靈的破舊的祠，便下旨重建閩縣（今閩侯縣）金鰲山下（青圃）供奉二徐的靈濟祖廟，有了皇帝的「助攻」，二徐真君的仙路可謂是一片平坦啊。

靈濟祖廟建成後，還特意讓人寫了《御制洪恩靈濟宮碑》一書，以記述二真君的事迹；除此之外，還定期派遣使者去祭祀，給二徐真君送換衣袍，甚至還設了專職的官員來掌管這些事情。

明永樂(1403-1425年)年間還編有《洪恩靈濟真君自然行道儀》等八種齋儀，而且還被列入了《道藏》洞玄部威儀類。

有了皇帝帶頭，福州各地開始紛紛建起了真君廟，至此，二徐真君聲名大震，從地方民間信仰的小神一躍成為了皇家供奉的「顯神」。

崇禎皇帝期間，明朝已經是內憂外患，朱家王朝可謂是風雨飄搖，但是這種情況下，朱由檢還是命道士、真人在靈濟宮大行章醮之舉；更多的還是想讓這兩位神仙保佑自己江山萬代吧。雖然是正神，但是也不能逆天而行啊。

後來，大家都知道了，李自成攻入北京，崇禎帝在煤山自縊，明朝滅亡。

之後到了清代，滿清的皇帝不信仰道教，身為道家神的二徐真君的地位一落千丈，風光不再。規模龐大的靈濟宮乾脆就改成了其他用途。唯有閩侯青圃靈濟宮在1988年之後重新修葺，至今香火尚存。

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