老子的四條格言｜重解道德經 第三十三章
作者：星賢
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說明
本文將通行本《道德經》與本人以多部簡帛古本合校的版本一併列出，以便讀者比較閱讀。
我在對《道德經》重新解讀的過程中驚訝地發現，老子之說絕非我們平時所能看到的那樣平凡，其中所含深意超乎了我之前的想像。因此本人這版《重解道德經》顛覆了之前所有的版本，是對「古本道德真經」的全新破解，想必應該更為貼近老子的真意了。
究竟如何，請讀者自行品鑒，也歡迎探討交流。如有不喜請略過。
通行版本
知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富，強行者有志。
不失其所者久，死而不亡者壽。
古本合校
知人者智也，自知者明也。
勝人者有力也，自勝者強也。
知足者富也，強行者有志也。
不失其所者久也，死而不忘者壽也。
古本釋義
知道別人的人聰明，知道自己的人明白。
戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人強大。
知足的人豐富，儘力而行的人有志氣。
不失去其位置的人長久，死而不被遺忘的人長壽。
真經解讀
本章是老子總結的四條人生格言，其內容通行本《道德經》幾乎與帛書《老子》完全一致，只有最後一句中的「亡」與「忘」有些模稜兩可。其實這兩個字在古代本就是互通的，只是老子之意到底是「死而不滅亡」還是「死而不遺忘」，有些令人疑惑。下面我們就來看看這四句格言都講了什麼。
知人者智也，自知者明也。
知人者因了解別人、理解別人、懂得別人而能夠知人善任、將心比心、心有靈犀一點通，所以可稱其聰明。這樣的人能對別人的情況了如指掌，對別人的心意明察秋毫，用人得當、溝通無礙，怎一個智字了得。
自知者因了解自己、能準確地評估自己的狀態而有自知之明，所以可稱其明白。這樣的人既不會把自己看得太高，也不會把自己看得太低，說話做事總能恰如其分，怎一個明字了得。
老子的第一條格言告訴人們：知人與自知都是高超的人生境界，如能既知人又自知，必能知己知彼、百戰不殆。
勝人者有力也，自勝者強也。
能戰勝別人的人，一定是外在和內在都很有力量，才能在激烈地抗衡中取得優勢。而能戰勝自己的人，一定是內心非常強大的，如此他才能克服自身的障礙、超越自己、完善自我。
老子的第二條格言告訴人們：勝人與自勝都是一個人強有力的表現，是人們實現更快、更高、更強的必要途徑。我們看到老子可並不是一味地反對「強」，他反對「果而不強」的「強」，卻讚賞自勝者的「強」。實際上，他反對的是外在的強橫，崇尚的是內心的強大。同一個「強」字用在不同的地方，意思的差別是很大的。所以中文特別需要用心體會，才不至於顛倒迷惑。
知足者富也，強行者有志也。
懂得知足的人，其所得雖然不見得有很多，但卻因珍惜眼前所能擁有的一切而感到特別豐富。然而有些時候光知足不頂用，還要適當的「強行」。這裡的「強行」並不是勉強行事，而是指儘力而為。勉強行事是執著、是有為，而儘力而為則是有志氣、有追求，是為達目標竭盡全力地堅持。
老子的第三條格言告訴人們：知足與強行是做人的兩種策略，各有各的妙用。知足是當人們需要珍惜當下的時候而採取的策略，強行是當人們需要追求未來的時候而採取的策略，兩者雖有區別但並不矛盾。該知足時就知足，該強行時就強行，如此才能獲得理想人生。
不失其所者久也，死而不忘者壽也。
「不失其所」就是不失去其本來該在的位置。每個人都有自己應有的位置，這就是給自己的定位。只有給自己定位準確的人才能很好地完成「做人」這項事業，只有不迷失自己的人生定位才能在社會中長久地發展下去。
「死而不忘」就是人雖死但不被世人遺忘。有些人死了也就死了，沒有人還記得他。有些人死了，卻能名留青史，被後世所銘記。死得乾淨的人也沒什麼不好，只是輕輕的走了，不帶走一片雲彩。「死而不忘」的人因其活在人們的心中，所以是雖死猶生，故可稱之為長壽了。
通行本《道德經》中的「死而不亡」容易被理解成「死而不滅亡」，這就有點令人疑惑了。顯然人死但身體不滅是不成立的，但解釋為人死但靈魂不滅也是不恰當的，因為所有人都是靈魂不滅的，再提「死而不亡者」就沒有意義了。如果把「死而不亡」解釋為人死但精神不滅就比較準確了，但這與「死而不忘」並沒有本質的不同，而且還很容易被誤解。因此還是「死而不忘」更為清晰明了。
老子的第四條格言告訴人們：「不失其所」與「死而不忘」是一個人生前與身後所能達到的兩個極佳狀態，無論是生還是死，其自我價值都能得到實現。
本章評述
本章共有四條格言，每條格言都由兩個並列關係的短句組成，將做人之精要做了總結提煉：
對內自知、自勝，對外知人、勝人。
現在能知足，未來需強行。
生前不失其所，身後死而不忘。
如能做到這些，那此人必定是人中豪傑、世間高士。本章出現了兩個「強」字，一個是「自勝者強」，一個是「強行者有志」，可見老子並非一味地守雌、守弱、不強。他其實很懂得在某些方面「強」的重要性，比如內心要強大，比如追求目標需「強行」。因此老子並不像很多人所以為的那樣軟弱，實際上他才是一個真正的強者。
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