日用之道—知足之足

「我們很少想到自己擁有什麼，卻總是想著自己缺什麼。」

器物在我們生活的周圍，與我們共同生活，以解決生活中的問題，滿足我們的生活。沒有哪一個時代，能夠像今日這般，創造出這麼豐盛的物質文明。器物的種類、樣式已經超出了我們能夠記憶的範圍。繁盛的器物文明給我們帶來便利生活的同時，也在增長著我們對物質索取的慾望。慾望滿足時，瞬間的快感給我們帶來了強烈的幸福感和滿足感。在這轉瞬即逝的其他時間裡，是我們沒有得到慾望滿足時的焦慮和迷茫。生活的美好，成了離散在時間長河裡的瞬間時刻，其餘的都是苟且的人生。

如果器物決定了生活的幸福，那在一樣器物被發明出來之前的所有時代的所有人，似乎都是不幸福的。

一件外套，買來不過穿了一兩次，突然發現並不適合自己。一個背包，不過是和朋友逛街時一時的衝動。一把椅子，在燈光照耀和擺拍的照片里，是那麼的適合我心，但搬回家裡用了一段時間，發現並不舒服……很多時候，面對生活中最為常見之物，我們自己都可能無法意識到，我們並不知道我們是否該擁有。是的，我們迷失在物質構建出的景觀世界，失去了「我」的生活。焦慮與迷茫，其實是對未知的恐懼。生活中對物質擁有的未知，帶來的是對生活的焦慮和迷茫，只能用擁有更多，來填補缺少，這就是我們現實的生活。

擁有的總是有限的，缺少永遠是無限的。陷入「缺少」的困境，是慾望找不到邊界的表象，讓我們失去對現實需求的認知，被器物控制。珍惜物品的心情、對過量消耗資源的反省、以及對傳播過度消費理念的媒體觀念的更新。其實，我們每個人應該意識到，讓過度膨脹的慾望回歸到健全狀況的現實需要。

「飯吃八分飽」

俗話說：「飯吃八分飽」。指的是適量的飲食有益於健康的保持，由此說明了「適當（fitness）」的重要性。這句簡單的諺語中其實隱含了深度的生活意義，將生活中對於物質的滿足從100%「抑制」至80%，並將已擴張過剩的慾望調整至適當的狀態，進而得到更多的愉悅。

重新審視我們日常生活中的擁有，日用器物的本質一定是簡潔、樸實、實用、適用。不斷反思「這樣是否就足夠了？」「這是否是多餘的？」「是否太過了？」……當我們帶著這種審視，去選擇我們生活中的器物，構建我們的生活，你一定會發現，生活開始變得簡單起來。日常生活中常伴的那些器物，總是能夠剛剛好滿足我們真實的需要。與器物之間的關係，變得默契起來，成為我們身體探尋這世界的延伸，器物也回歸到本身的價值。

不僅是使用者，商品的創造者們，也應該由商品設計開發著手，由「適當」為發想原點，進行商品設計思考。材料運用是否完全充分、物品的大小、重量、包裝是否適宜，功能設置是否繁複多餘，生產或運輸的過程中有無不必要的浪費等。自物品的生產、運送、使用到丟棄、回收再次思考，徹底自我反省並期望達到合理的平衡。

日用器物的美好價值，完全取決於在生活中是否真正被使用。器物的意義是在被使用的過程中自己發生的，也是在使用環境中慢慢呈現出來的。每個人都需要在使用過程中，從實用、適用的角度出發，通過時間去認識它的優良與否。好的器物需要去除掉多餘的裝飾，保留下生活最本質的實用需求，讓人們樂於在日常生活中一點點地去體驗它，從中獲得飽滿而持久的快樂。

「故知足之足，常足。」

器物為我們的生活服務，為我們生活帶來快樂的道具。如果將幸福生活的全部，視為對物質的不斷獲取，那必然無法獲得滿足，更無法獲得幸福。「去甚，去奢，去泰」，老子道德經中，早已對獲得幸福生活的方法，有了清晰的描述。在後世的演化中，成為我們熟知的「知足常樂」，是中國人最為可貴的民族性格。每個人都需要追求更好的生活。但什麼是美好的生活，對於每一個人來說又都不盡相同。生活的智慧恰恰蘊含在我們每一個人自己的生活當中，那就是去尋找自己生活當中的滿足。

「知足常樂」並不是讓我們消極地面對生活，如果一切都以安於現狀來讓自己滿足，不過是催眠自己的最好方式，甚至成為懶惰者的說辭。其實，是讓我們每個人能夠意識到自己生活中滿足的邊界。正如林語堂在《生活的藝術》中描寫的那樣：一個強烈的決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的慾望，以享樂—身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人「知足」的精義。