檢驗你我他內心世界最好的辦法

其實任何一件事情要想做好，能力是第二位，心才是第一位。即便你沒有能力，只要你有心，不停地去做，能力很快也能培養起來。

能力的培養，不外乎就是重複做一件事情，一次不會，兩次不會，但是只要做上三次，這件事情你就會做了，你做這件事情的能力也就培養起來了。如果只有能力，沒有心，有什麼用呢？一個人是否能在日常生活中起用，首先要看他是否有心，其次才看他是否有能力，心才是萬物的根本。

佛教的未來要靠僧人，僧人的未來要靠什麼呢？（答：靠發心）對，靠道心和發心。道心和發心體現在哪裡呢？道心不是一句空話，發心也不是一句空話，都是拿得出來，擲地有聲，能讓人感受到的。

包括我們的愛心、慈悲心也不是一句空話，也是實實在在，看得見，傳遞得出去，能讓對方真真實實地感受到的。只要你真的想把愛心、慈悲心傳遞給對方，對方一定能接收到。

一個國家的未來要靠誰？（答：國家興亡，匹夫有責），應該說「國家興亡，我有責」。匹夫是誰？匹夫指的就是你我他，就是我們在座的每一位。既然如此，為什麼不直下承擔，說「國家興亡，我有責」呢？一個民族的興衰取決於她的人民，一個企業的興衰取決於它的員工，一個家族的興衰取決於它的子女。東華禪寺的興衰取決於誰？取決於在座的每一位僧眾。

一個人是否信佛，是真信還是假信，是信因果還是不信因果，只有當事情發生的時候才看得出來。所以直面事情的發生是檢驗你我他內心世界最好的辦法。一個人的成長離不開事情，正因為我們的人生中有這些蜿蜒崎嶇的道路，有這些磕磕碰碰，才讓我們越來越成熟，越來越認識自己、認識他人。

你出手的方式就代表了你的態度、你的內心世界，你不出手也是一種態度、也是一種出手。就像看到兩個人打架，你去勸架，這就代表了你的態度，你不去勸架，也代表了你的態度。不存在沒有出手，都在出手，都是一種態度。

學佛的人都是有信仰的人，信仰正好體現在當事情發生的時候，你是如何對待它的。當事情發生的時候，正好給你一個展現內心世界的機會。比如你注重道德，這時候你就會體現出道德；

你注重手段，這時候你就會運用手段；你好大喜功，這時候你就會表現出好大喜功。只有當事情發生的時候，你才能看清自己。當沒有事情發生的時候，你甚至不知道自己是一個什麼樣的人！

我們學佛、出家，沒有人勸，也沒有人強迫，都是我們自願的。可是為什麼到了一個新的環境，看到人家不發心，你也忘掉自己的初衷，也不發心了呢？這說明你當初就沒有道心。

如果你當初是一個有道心的人，你越看到逆境逆緣，越會把道心提起來，你的道心會更堅固。沒有信仰的人，看到人家發心，他也發心，看到人家不發心，他也不發心，這是凡夫的行為。

如果你是一個真有信仰的人，一個有大智慧的人，在任何時候、任何地方，你都不會忘掉自己的初衷和身份。任何一個環境都是龍蛇混雜、魚目混珠，正是因為在這樣的環境中，我們才能看清自己，才能成長。這樣的環境讓有道心的人更有道心，讓沒有道心的人被淘汰。

其實你是有力量改變環境的，為什麼呢？因為你是環境的一部分，你改變了，環境就改變了。如果你走了，我走了，他走了，這個環境還存在嗎？這個團體還存在嗎？環境也好，團體也好，都是你我他組成的。

如果我們連基本的工作都不願意做，或者都做不好，想開悟成佛，那是自己騙自己。我們天天重複做一項工作都做不好，還想做出世間的佛事，想都不用想！與其每天戴著面具麻木不仁地活著，不如把自己的面具拿掉，真實地活著，這樣你不就解脫了嗎？

你裝給誰看都沒有必要。有智慧的人不需要你裝，他能看到你的骨子裡。你更不需要裝給沒有智慧的人看，就以你本來的面目活著，以你本來的面目為人處事。

佛門裡說直心能入道，一個人敢於直面自己的內心世界，他就解脫了一半。你們總想去極樂世界，可是你本身的心態、境界不夠，還不具備去極樂世界的資格，更不配住在極樂世界。就算真的有一個極樂世界，你去了之後，也只會把那裡攪得烏煙瘴氣。

因為你是一個凡夫俗子，是一個無明、業障很重的人，你跑到極樂世界，只會擾亂極樂世界的清凈。如果無明、業障很重的人都能去極樂世界，那極樂世界也就沒有什麼含金量了，我們還去極樂世界幹什麼呢？

一個有道心、有品德的人，在任何地方、任何時候都是力挽狂瀾的中流砥柱，都會如如不動地面對一切，不會跟風從雲、隨波逐流。無論到哪裡，他都會把本來面目呈現給大家，尤其是當逆境出現的時候，他更能把真實的品德體現出來。

當逆境沒有出現，不需要體現他的品德的時候，他看上去就像普通人一樣。所以古人說，國家混亂的時候才能看清誰是忠臣良將，在太平盛世往往看不出來。

同樣，在企業、家族出現亂子的時候，才能看出誰是忠臣，誰是有責任心的人。只有在逆境中、在被需要的時候，你才能看清自己的內心世界。當別人需要你的時候，你要義不容辭地站出來。古人說：幫忙不添亂，水多不漫橋。如果你來幫忙反而添了亂，水漫過了橋，給人家帶來了煩惱與不便，那你就不要幫忙。

我有一句口頭語：「不要聽一個人說什麼，要看他做什麼。當他真的在做的時候，就不要再看他做什麼了，而要看他背後的動機。」如果你看不到他的動機，以表象來衡量和評判，可能就會冤枉人。

一個有信仰的人任何時候都是有主心骨的，不會被逆境、被不好的環境所左右、所改變。在佛教史上曾經出現了很多偉大的人物，比如鳩摩羅什、鳩摩羅炎、玄奘法師等，他們都是看到聖教要衰敗，延續不下去了，沒人願意挑這副重擔了，才出家的。他們認為佛教的延續和興盛，捨我其誰？我不來承擔誰來承擔？一切事情都要靠人為，有了人才會有一切事。

東華禪寺

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。