《金剛經》生活 - 第十四品

第十四品離相寂滅分

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清凈，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。

何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生、相壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」佛告須菩提：「如是！如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？

我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：『菩薩心不應住色布施。』須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」

最近（2007年8月）很多人又開始對股票產生興趣了，股市自從五月底的一次大跌後，現在好像又漸漸恢復生機，好像前幾天上海股市指數突破了5,000點。有一些人把全副精神或者大筆金錢投入到一些特殊待遇的股票，所謂的ST股，聽說這些股票大起大落得很厲害。前陣子看到新聞有人因為股票上虧了錢而大鬧證券交易所，上海還有人要在證交所跳樓，還找人在樓下派發遺書來炒作抗議。當然很多人並不認為這位仁兄會真的跳下來而是在做新聞希望得到關注。

有時候真的很奇怪，就在屏幕上的幾條線，在證券戶口裡面的一些銀碼，跳幾下就能夠把人弄得瘋瘋癲癲失去理智。上次我朋友跟我說另一位朋友賣掉了某一個藍籌股票，而我就說笑道「十年後她肯定後悔」。一般藍籌股票多數是跟著大市行情走，而每個股市在長期來看，除了發生難以估計的自然災害或人為問題如世界大戰，一般都是上漲的。所以就說她十年後肯定後悔。同樣，股票這玩意兒肯定有上落，如果我們在它下跌的時候就哭喪著臉要死要活的，到上漲的時候我們豈不是要公告天下放煙花大肆慶祝？這不過也就是一些數字遊戲罷了。可能因為自己將畢生積蓄放到裡面，我們就不期然地產生了眷戀感。一下子沒有了一大筆錢的話就好像沒有了依靠，人生變得茫然。其實這些都是假象！太陽一樣升起，生活還是柴米油鹽衣食住行。除非是這天等著錢救命，要不然投進去的錢也就是一個銀碼，怎麼虧還是數字遊戲，就算投入十萬跌了三成，還有七萬，投入一萬也還剩七千。死不了。但是有很多人就看到虧了多少，而不會去看其實自己沒有全部虧掉。就算是等著救命的錢，天無絕人之路，柳暗花明又一村，一切都可能有轉機，因為世事無常，住於「絕路」的話就有違無常了。

學佛也是一樣，我們也習慣了有一些依靠，依靠佛法來生活，這不是一個什麼毛病問題。但是如果聽到佛陀說佛法也要捨去或者無一法可得，可能一時不能接受，甚至會覺得有點恐怖。就好像我們學走路，一定有個依靠來開始的，有媽媽爸爸的手牽著不會摔倒。但是一旦父母不牽我們的手的那一刻到臨，我們就恐懼起來了，不知道自己能不能夠踏步向前。再譬如說自己要離開生活了大半輩子的城市，去到一個陌生而且無依無靠的環境，這時的心情可能也是非常不是滋味的，很可能心理發慌不知道如何是好，也不知道該如何面對。

連生活上和成長路途中的一些瑣碎或必經的轉變都能令我們不知所措，何況我們平常通過我們的感官知覺認識的世界，一切都是相，有能看到的色，能聽到的聲，能嗅到的香，能品嘗到的味道，能感覺到的觸碰。甚至連我們所知道的五戒十善也是能夠通過判斷覺知來認識分別，可是現在佛陀卻說「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，那麼誰在行十善守五戒呢？這可不是一下子能夠適應的，就好像佛陀牽著我們的手走了這麼大一段路，突然間說接下來的路就不牽我們的手了，要我們自己走了。這就是菩薩道了：菩薩布施而不住布施相，精進而不住精進相，忍辱而不住忍辱相，禪定而不住禪定相，持戒而不住持戒相，此乃般若智慧 - 即無般若可得，不住相而修六度萬行。

如果有人能聽了佛陀這一番話後沒有怖畏，這可不是簡單的悟性，可能是無量劫以來的福德。因為這個人知道接下來的路是不再靠佛陀佛法牽著手了。這可不是每個修道人都能一下子適應的。

佛陀也舉例說以前他當忍辱仙人修行的時候被歌利王叫人一塊肉一塊肉地割下來，當時一點瞋念都沒有才能安然無事地復原。如果有一念瞋心就完了，就變成一碟人肉刺身了。如果要知道為什麼當時忍辱仙人沒有瞋念的話就要了解和證悟這個瞋念如何會升起和如何能去除。

瞋念就是因為覺得自己被侵害了，不公平了，受了委屈，要討回公道。佛陀那一世正是在修忍辱，就是要將這個所謂被侮辱被委屈被侵害的「自我」給抹滅掉。如果我們有東西要忍，這就證明了我們還有個「自我」存在，因為受到傷害不作聲才是需要忍耐。如果根本不認為有個「自我」能夠受傷害，又有什麼需要忍呢？還有就是要有個能傷害我們的對象。有了「自我」就有相對的「對方」，也就取了「我相，人相，眾生相，壽者相」了。如果當年作為忍辱仙人的佛陀前世住了相就會起瞋心，要報仇，覺得不公平，覺得受委屈，覺得自己這個身體被傷害。如果這樣的話就失敗了。

能離一切相方能見如來，非相方是實相，如果我們有相所見所取，就不是實相了。住於相上也是有粘著有執著。連發「阿耨多羅三藐三菩提」心也不應該有一個能發心的和所發的「阿耨多羅三藐三菩提」心的相，不然就又住相了。

很多人說投資股票要放好心態，如果認為肯定賺錢的話，這就有所求也住了「賺錢相」或「錢相」，也不要因為數目上的漲跌而影響自己的心情和理智，為了這個我們捏造出來的「自我」意識煩惱甚至瘋癲糊塗，這多不值得啊！難道股票一跌大家就要排著隊去跳樓了？如果能夠如此不住於相行事即見實相。實相中佛陀不牽著我們的手，甚至連個影都沒有，但是一切依舊只是此心不住於行善福德，但此福德卻無邊無量。

阿彌陀佛！

2007年8月27日 於上海

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