暴力與美的極致 | 袁騰飛說的「法西斯美學」到底是什麼

今天來聊聊法西斯美學。

法西斯美學並不是用來美化法西斯的，就像暴力美學不是用來美化暴力一樣。

法西斯美學，是20世紀30年代，因為法西斯專政，誕生了一大批帶著鮮明政治特色的文藝作品。

這個名字就是因為墨索里尼說過這麼一句話：「所謂法西斯主義，首先是一種美。」

墨索里尼

由於納粹在當時使用各種的藝術手段包裝自己，進行宣傳。慢慢的與自己的民眾產生了奇妙的共振，法西斯美學就此誕生。

最直觀的是二戰德軍軍服，尤其是黑色的黨衛軍制服。

完全可以說是從古至今最好看的軍服，沒有之一。有的據說還是希特勒親自設計的。

設計軍裝的初衷是因為希特勒的那句話，「軍裝一定要帥，這樣年輕人才願意來參軍。」

在癲狂的法西斯主義下，軍裝從一件衣服變成了地位與力量的象徵。

由於希特勒的種族主義言論，宣揚日耳曼人種是全世界最優越的，這些精緻的勳章、皮革、近乎完美的剪裁，也成為了證明日耳曼種族優秀的道具。猶太人進入集中營的第一件事就是要換上統一的粗布囚服，集中營里，衣服標識了人類的屬性。

順便說一句，製作這些軍服的雨果·波士，後來創立了自己的服裝品牌，就是現在我們在商場里都能看到的，BOSS。

希特勒本人曾經親自設計軍服並不足為奇，他還親自為大樓畫圖紙呢。希特勒愛藝術可以說是眾所周知的秘密了，還有一本書叫《希特勒與藝術》。

希特勒小時候兩次報考維也納美術學院，因為家境貧困，沒錢請老師，畫的也不太好，兩次都沒考上。

希特勒作品

後來當希特勒執政德國後，開始對建築學十分的痴迷。和精美的軍服一樣，宏偉的又高大的建築是消除日耳曼民族自卑感的一劑良藥。

納粹御用建築設計師艾伯特·史皮爾向希特勒展示建築模型

二戰結束後，希特勒御用建築師艾伯特要建造地球首都的宏偉計劃也化為泡影。

希特勒和艾伯特一直計劃建造世界首都「日耳曼尼亞」。

法西斯一直在做的，就是把美學引入政治生活 。

而希特勒這個文藝青年所推崇的美學，恰恰成為了法西斯在德國賴以起家的法寶之一。

希特勒這一輩子都摯愛一個音樂家，就是瓦格納。

對於古典音樂愛好者來說，12年的納粹德國時期似乎沒那麼壞。

街上到處奏響的是瓦格納的音樂，每逢納粹黨大會召開或群眾集會上，那必須要演奏瓦格納那首莊嚴崇高的《眾神的黃昏》。

比如當希特勒檢閱軍隊，全廣場上的人全舉手行納粹禮的時候；

再比如無數猶太人被驅逐出德國的家園，被納粹用裝在火車裡運往集中營的時候；

這時候的背景音樂多半是瓦格納的曲子。

當然，在最後的1945 年，德軍在奧德河畔發起孤注一擲的最後衝鋒時，所有的坦克都打開了收音機，瓦格納的《女武神的騎行》響徹了戰場。

瓦格納的音樂成了納粹德國的音響符號。以至於二戰已經結束半個多世紀了，現在以色列人還拒絕演奏瓦格納的作品。

由於希特勒對音樂的熱愛，納粹德國軍隊政體音樂素質都很高 , 也是音樂愛好者最多的軍隊。

也這樣的背景下，才能有《鋼琴家》這樣的故事誕生誕生。

被視為法西斯美學的經典之作的，是女導演萊妮·瑞芬斯丹（Leni Riefenstahl）是記錄納粹黨代會的電影，《意志的勝利》。

整部電影全部充滿了歡呼、遊行、集會、吶喊、鮮花和舉手禮。

檢閱遊行隊伍的場景中，人已經不是人了，而是一群灰灰的小螞蟻，他們不需要思考，不需要自由，只需要狂熱的擁護和熱愛。

當然，這部電影依然在希特勒最喜歡的瓦格納的史詩音樂中結束。《意志的勝利》迷惑了許多人，這部電影給他們注入強心劑，他們聚集在希特勒的旗幟之下。

在法西斯的整個文化思想生產線上，音樂、服飾、電影、建築全部都是希特勒發動機。

到這裡我們要來聊聊張藝謀的電影了。畢竟他被人抨擊有法西斯美學不是一天兩天了。

法西斯之所以使用這些美的形式，原因是它讓許多人產生強烈的歸屬感。

思考自我、思考世界、思考自己生存狀態，這些問題實在太難了，還容易使人抑鬱。

而法西斯美學會讓一個普通人感覺到自己投入了一個偉大的事業，從而覺得自己的生命又「重獲」了自由和意義。

目前關於法西斯美學有幾項標準：

1、他們從法西斯美學中發現了偶像崇拜，本質是男性崇拜、權力崇拜、是對於宏偉的生命力和征服的內在要求。

2、帶有集中與極端傾向的生命氣質與極權政治的契合。

3、納粹的美學原則是行動的，即賦予權力意志以形式。

4、在群眾和旗幟的海洋中，希特勒始終被放置於中心位置，「希特勒萬歲」的口號聲頻頻響起；他的形象高大，背影佔據了整個畫面的三分之二，而他掌握中的群眾，看上去只是一群灰螞蟻而已。

5、在政治國家中，體育場的身體是國家身體的具象化，國際間的競賽，往往使身體服從國家理性實踐的邏輯，通過與他者對峙或對決，體現國家的意志。極權主義國家尤其重視體育的這種意識形態性，納粹了解到，像奧運會這樣大型的國際賽事，正是培養民族主義的最佳手段；而且恰好可以藉機展示德國戰後和平崛起的形象，以掩蓋其藐視、挑戰、征服文明世界的野心。

6、它產生於對控制、征服的行為、非凡努力以及忍受痛苦的著迷，並為之辯護。兩種看似對立的狀態，即狂妄和屈從都是它所宣傳的。

7、在它那裡，征服與被征服的關係常常以典型的盛大慶典的形式表現出來：群眾大量聚集；人變成物；可以隨意倍增或複製；人群/物群集中在強權與傀儡之間的狂歡交易，等等。

8、法西斯藝術無一例外地歌頌服從，讚揚盲目，毀滅自由、個性、創造，和美化死亡。

《意志的勝利》中是各種盛大慶典、閱兵。在這種場合，群眾是大量聚集的，人是可以變成物的，可以隨意倍增或複製。

我想到了北朝鮮的團體操。

所以張藝謀在《英雄》中，要展現極權的秦皇時，拍攝手法和美學意圖都採用了《意志的勝利》中的法西斯美學，極力鋪排大場面、大氣勢，大群體。

整齊劃一的秦皇大軍，銅牆鐵壁的方陣，單薄的個體化身為不可挑戰、無法逾越的軍隊。

不過話說回來，電影中流露出法西斯美學其實無可厚非的，因為這兩部電影的背景分別設定在秦和唐。

不僅張藝謀，巴斯比?伯克萊的《拉幫結派》，庫布里克的《2001：太空漫遊》也可以說在某些方面展現了法西斯美學。

但當年張藝謀在指導完08奧運會時，因為這種審美遭受過很多非議。

當時有人抨擊他這種群體操式的開幕式，和北朝鮮沒什麼區別。但其實當我在寫這篇文章時，回去重溫了幾個08奧運開幕式的片段，其中是有演員單個的獨立鏡頭的，也是可以看到對獨立人格的尊重的。

最後，寫了這篇文章是因為前幾天袁騰飛這條微博。

法西斯美學用齊步走、舉手禮塑造了一種聲勢浩蕩的美好幻覺，讓我們覺得她好美、好壯觀、好偉大。

伴隨著宣傳機器的隆隆作響，在不停地宣傳鼓聲中，產生了一種權威、力量、聲勢的美學。

這樣的美學會侵入到我們的生活，侵入到我們的大腦，我們會集體無意識的為之瘋狂、感動、甚至熱淚盈眶，放棄獨立思考。

喬治奧威爾曾經這樣評價過齊步走，「齊步走是世界上最為恐怖的景象之一，是一個赤裸裸的權力的宣言，它正在宣稱的是：是的，我很醜，但是你不敢嘲笑我。」

法西斯的音樂、服裝、電影、建築、隊列是都挺美的，也比不過自由之美。

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