厚顏無恥的道德——《女人韻事》筆記

《女人韻事》是內涵豐富的悶片，保持法國電影的一貫的高水準，法蘭西之所以沒跟俺們一樣墮落到為一個歌頌者鼓掌，原因在於不斷的自我反省和嚴苛的自我批評，這一點英美都不如。

1、走投無路的女人

《女人韻事》背景沉重，話題複雜，涉及兩性權力關係、公權與私權，道德純潔主義和那些假正經的衛道士，不是咱這的特產，何不食肉糜？不同膚色的晉惠帝們習慣用最沒有話語權的人的血掩蓋那些虛偽的政客的懦弱與自私，電影看得人心裡堵得慌。

女主角是個市儈、機靈能幹的外省婦女，她沒有文化，也不去教堂，她的理想是做一名歌手，她老公從德國戰場回到法國，無所事事，兩個孩子嗷嗷待哺，一次偶然機會，她幫助女友墮胎，發現這門生意既賺錢又能幫人解決實際問題。當時法國戰敗，家裡沒有男人，那麼多意外懷孕的怎麼辦？生下來怎麼養。喜歡唱高調的人不會考慮這些簡單的現實問題，餓死與失節，都是別人的事情，他們只需要表達他們的道德熱忱就夠了。

生育權或就這部電影中的關鍵詞墮胎，涉及複雜的倫理話題，然而在戰爭的極端條件下，要窮人尊重胚胎的權利，讓女人和孩子承受私通和私生子的壓力，讓吃了上頓沒下頓的媽媽時時刻刻保持對家人無微不至的愛，太不現實了。吃飽了很撐的大官僚沒過過每頓吃土豆的日子，他也無法了解家裡沒有男人，女人卻懷孕了，這件事對女人的打擊以及女人在這種事件中的尷尬立場。除了聖母瑪利亞，沒有女人可以自己懷孕，而私通的所有的譴責都給了女人，公平嗎？

女人不想要孩子，不想讓一個新生命壓垮已經不堪重負的生活，所以女主角的生意很好，她出於對同性的理解來做手術，更何況，通過手術，她還能收到可觀的酬勞，為什麼不呢？

在計劃生育仍是國策的背景下，討論墮胎非常弔詭，這裡的生育是計劃的，不是自主的，這是另一種形式的權利剝奪，只能選不生和不能選不生，歸根結底都是一樣的，你沒有權力選擇，只有義務接受既成事實並為之承擔無窮無盡的麻煩，當然，更多人願意將這個過程理解為本能與愛，也許這樣好過些。

女人在生育方面的權利受到過尊重沒有？生了6個孩子的媽媽說她一點都不愛孩子，逼於無奈才生的。懷上了就該生下來，這是聖母們最愛說的一句話，孩子媽的感受是次要的，母親和未出生孩子的權利誰在先？女性在生育這件事上，從來都是處在劣勢立場，有多少生育是出於無奈和無知？該生孩子就生孩子，為什麼不是想生孩子再生呢？問題是女人，你有的選嗎？

這部電影也討論了性，很乾凈的討論，國內的文學作品及影視作品裡的性要麼藏著掖著裝逼至死，要麼直白粗魯流於下水道水準，大概跟中國大陸社會各種慾望被扭曲到變態的現狀有關吧。電影中，性是故事發生的起點，有了性關係才會懷孕，即使在戰爭年代，在被占區，在大多數男人都離家的背景下，依然有那麼多性關係發生了，德軍忍不住在漂亮的法國女人面前打扮得筆挺帥氣，明知道多付了幾倍嫖資，依然要找漂亮的妓女。這個時候德國婦女是什麼狀況？她們能守身如玉等著丈夫嗎？還是跟法國一樣，有那麼多意料之外情理之中的性關係？而女主的好生意源自這些見不得光的性關係。

根據審判書的記錄，她做了23例手術，唯一一次事故，是生過6個孩子的婦女，她墮胎後死了，之後她老公拋下6個孩子自殺了。我一點都不同情這個男人，如果沒有能力和足夠堅強，就不要結婚生孩子，生育的痛苦由女人承擔，發現自己要承擔責任了，便做了逃兵。其中一個孩子有聽力障礙，有這種懦弱的父親，孩子們真可憐。

這不是唯一一個懦夫，電影里沒一個靠譜的男人，女主的老公告發了太太，直接導致女主被處以極刑，他是個可憐蟲，有值得同情的地方，然而正如迅翁所言可憐之人必有可恨之處，他享受著老婆非法收入帶來的安樂生活，又假清高地自以為高人一等。他從戰場上回來，第一句就責問太太為什麼沒給他寫濃情蜜意的信？女主不願跟不成器的老公上床，她有了一個能幹又有激情的情人，她還把老公發配給她的女僕。她真是一個務實又精明的生意人，只可惜性關係里除了需要，還有吸引、平等等微妙因素，她自以為妙計的交換激怒了懦弱的男人，他一封匿名信，直接結束這一切。這男人做事太陰，從報紙剪出一封信。

孱頭習慣欺負更為弱小的人尋找平衡，巴黎的法官不能將德國人趕出國土，又不能保護境內的猶太女人免於毒手，只好找軟柿子捏捏。

2、向「替罪羊」贖罪

類似的劇情，在《法蘭西組曲》的《柔板》中上演過。被佔領區的法國男人做了些什麼？他們在前線打了敗仗，男人主導的政府投降，他們表現得一點都不高貴，自私猥瑣懦弱虛偽，投敵者刻薄滑頭，巴黎法官打著純潔道德尋找法國價值的旗幟，殺死一個農婦。還有那些軟弱的明知道這個案子審得有問題的律師，卻也只能束手無策地看這個女人用死亡將他們這些虛偽的男人釘上恥辱柱。

女主將房子出租給妓女，也是她的罪狀，公民有權處理自己的私產，欲加之罪何患無辭？當時的法國權力階層（政治與性別）需要一個替罪羊，用「道德」罪開脫他們，他們將自己置於上帝之上，反而敗壞了上帝的名聲，那位美麗的妓女不過要討口飯吃，這世界上的偽道德君子，從頭到腳都純潔的nut，沒有一絲體恤之心的白痴，道德不過是他們手中的玩物，這些人才是敗壞道德聲名的罪魁禍首。

故事背景是法國最衰敗最脆弱的時候，戰敗國的屈辱感無處發泄，男人們在戰場上打了敗仗，卻要通過處罰一個女人找回平衡，何等虛弱與無恥！歷史上拚命鼓吹道德純潔的年代大都是王朝衰敗的徵兆，看看我們自己，是不是特別愛拿道德說事？比如扯淡的北京精神，第一句就是厚德，是有多麼厚臉皮啊。

這部電影的高妙之處在於所有人物都是小人物，他們的優點和缺點都那麼明顯，他們既可憐又可恨卻又值得同情和原諒，只有巴黎那個上校，抬出國家民族來侵害私權，藝術家應是時代的批評者，發出另類的聲音，而我們這裡只有歌頌者，他們是吹鼓手，卻不是藝術家，雖然諾貝爾加身，依然一身屌絲味。

一個政府，高調道德建設民族復興，卻從不析分責任與權利，對掌權者處處優容，對底層則無情苛待，法律為政治讓步，人權屈從於國家利益，不能讓百姓倉廩實，卻要求國民知禮節，在這樣的流氓政府中，只有道貌岸然的假正經和毫無底線的騙子能遊刃有餘，斗升小民一個不小心就成利維坦的祭品。

但法國人還有救，他們有足夠的反省意識，二戰後很多藝術作品中都有法國藝術家對本民族的弱點和過去的錯誤揭露和抨擊，這是自信的文化的表現，過而能改，善莫大焉。反觀我們，這些年來真正的批評勢單力孤，更別提理性的有價值的反思，電影中表現的所有的人性弱點，我們都有，但我們只有五不搞。