徹悟 道德經 第55章 赤子

第五十五章

含德之厚，比於赤子。

毒蟲不螫（shì），猛獸不據，攫（jué）鳥不搏。

骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作，精之至也。

終日號而不嗄（shà），和之至也。

知和曰常，知常曰明。

益生曰祥，心使氣曰強。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

流行的註解：

道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。認識淳和的道理叫做「常」，知道「常」的叫做「明」。貪生縱慾就會遭殃，慾念主使精氣就叫做逞強。事物過於壯盛了就會變衰老，這就叫不合於「道」，不遵守常道就會很快地死亡。

相對性之真解：

擁有「平等平衡的利於事物」這類別的根本屬性，就好像是初生的嬰兒那樣。

毒蟲不會叮咬他，猛獸不會和他相鬥，猛禽不會和他相搏。

骨頭很脆弱，筋肌很柔軟，但小手也可以握拳，沒有男女交合的想法，小雞雞也可以勃起，

這是因為嬰兒天生已含有「握」和「勃」的屬性。

嬰兒整天哭嚎，嗓子卻不會嘶啞，這是因為其對「各個發音器官」的使用是平衡的。

能平衡的對待相對性的各個類別，就叫「把握了相對性的所有類別」，

能全面的把握相對性的所有類別，就叫做「全方面的看待事物/屬性」。

能增加「生」的類別，就叫做「祥」，

能無相對性的對待各種類別，就叫做「強」。

事物偏向了「壯」的屬性，就會衰敗，這就叫「不符合自然平衡法則」，

不符合自然平衡法則的事物，很快會被自然法則的反作用終結。

相對性之真悟：

含德之厚，比於赤子。

含：可以指含有。也可指「銜在嘴裡，但即不吞下，也不吐出」。比喻：平等平衡的對待相對的屬性。

德：利於xx的。

厚：指事物的實質屬性，不區分表達形式。與「薄」是相對的。「厚」vs「薄」、「實」vs「華」都是比喻上層的根本屬性、和下層的分化屬性。德之厚，不受固定形式所局限的德，是「上德」；德之薄，就是受固定形式所局限的德，是「下德」。

含德之厚：這句話有兩種讀法。

1.「含德」之厚：「平等平衡的利於事物」這個類別的本質屬性。

2.含「德」之厚：含有「利於事物」這個類別的本質屬性。

到底是「含德」，還是含「德」呢？比較一下「含」的本義，還有下文的「和」、「常」、「明」這3個描述「平衡」、「全部」、「全面」的字，我覺得「含德」的讀法比較邏輯連貫一點。

赤子：初生的嬰兒全是是通紅的，所以叫赤子。

【「平等平衡的利於事物」這個類別的根本屬性，就好像是初生的嬰兒那樣。】

為什麼像初生的嬰兒那樣？因為初生的嬰兒沒有後天的意識和觀念，對待事物就不含相對性。不含相對性，就能平等平衡的對待事物。平等平衡的對待事物，就對所有類別都有利。所以是「平等平衡的利於事物」。

毒蟲不螫（shì），猛獸不據，攫（jué）鳥不搏。

螫：叮咬。

據：相鬥。

攫鳥：猛禽。

【毒蟲不會叮咬他，猛獸不會和他相鬥，猛禽不會和他相搏。】

為什麼？因為嬰兒不含相對性的意念，所以不會有侵害其他事物的意念，所以就不會去侵害毒蟲、猛獸、猛禽，所以就不會招到他們的反抗。這裡是以人去侵害毒蟲猛獸，比喻世人去偏駁的對待事物；以用毒蟲猛獸的反抗，來比喻自然平衡法則的反作用。

骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作，精之至也。

握固：手可以握拳。

牝牡之合：男女交合。

精之至：已經有了xx的屬性。

【嬰兒的骨頭很脆弱，筋肌很柔軟，但小手也可以握拳，沒有男女交合的想法，小雞雞也可以勃起，

這是因為嬰兒天生已含有「握」和「勃」的屬性。】

什麼叫已經天生已經有了「握」和「勃」的屬性？因為嬰兒生下來，身體已經創造了「骨」、「肉」、「筋」等組成手並使其握緊的機體組織了，所以身體已經可以行使「握拳」這個動作了。生下來，身體已經創造了「血管」、「激素」、「海綿體」等組成小雞雞並使其勃起的機體組織了，所以身體可以行使「勃起」這個動作了。至於握拳有多大的力，小雞雞勃起多久多硬，那都是隨著身體長大後而加入的相對性。

再比如說房子，房子一蓋好，就已經具備了「住人」的屬性。這就叫「精之至也」。至於裝修多豪華，要分幾個房間，住的多舒服，那都是後來再加入的相對性。

終日號而不嗄（shà），和之至也。

號: 哭叫。

嗄：嗓子嘶啞。

和：平衡。什麼平衡？是對身體機能，如各個發音器官的平衡使用。

【嬰兒整天哭嚎，嗓子卻不會嘶啞，這是因為其對「各個發音器官」的使用是平衡的。】

為什麼嬰兒能對其身體各項器官平衡的使用？因為嬰兒哭嚎，是以其先天本能，以其純粹的赤子之心，去催發的。先天本能、赤子之心，是不含相對性的，所以就能平衡的使用各種身體器官，使他們能平衡協作，而不會因過多的靠嗓子來發音，而導致嗓子嘶啞。

知和曰常，知常曰明。

知：認識到，掌握。

和：平衡。

常：相對性內全部的類別。

明：全面的看待事物。

【能平衡的對待相對性的各個類別，所以就叫「把握了相對性的所有類別」，

能全面的把握相對性的所有類別，就叫做「全方面的看待事物/屬性」。】

為什麼？

因為保持類別的平衡，類別就不會有殘缺，因此才能把握所有的類別。把握了所有類別，就能從所有類別的角度去看待事物，因此才能全方面的看待事物。

益生，曰祥；心使氣，曰強。

益：增加。

生：「生」的屬性/類別。

祥：「祥「的類別。

心：赤子之心。指的是意識不含相對性。

使氣：使用各種屬性/類別。

心使氣：以赤子之心來使用相對的各種屬性/類別。

強：真正的強，處在平衡容量的強。

【能增加「生」的類別，就叫做「祥」；能無相對性的對待各種類別，就叫做「強」。】

「益生，曰祥」是和前面章節的「兵者，不祥之器」相呼應的。兵，就是武器，武器是用來殺傷生命的，殺傷生命所含的相對性的，所以是不祥。而保持相對性的平衡，就能使各個類別不受自然法則的反作用殺傷。使類別「不損」，就是「益」，所以保持平衡就是「益生」，就是「祥」的。

「心使氣，曰強」也是和前面章節的「守柔，曰強」相呼應的，是表達一個意思。前面一直在說赤子，所以這裡的心，指的就是赤子之心，即：意識不含相對性。不含相對性的去使用各類發聲器官，就不會導致嗓子因過度使用而沙啞。不含相對性的去使用各個類別，就能保持各個類別的平衡，因此相對的各個類別都能處在平衡狀態，因此「柔」的類別就能處在「平衡容量」。這就是「守柔」。「柔」處在平衡容量，「剛」就必然也處在平衡容量，

物壯則老，謂之不道，不道早已。

壯：強盛有力。這裡泛指「壯」的屬性和類別。

老：衰老，衰敗。

不道：不符合自然法則的。

早已：早早的被停止。被什麼停止？被自然法則的反作用所終結。

【事物偏向了「壯」的屬性，就會衰敗，這就叫「不符合自然平衡法則」，不符合自然平衡法則的事物，很快會被自然法則的反作用終結。】

相對性之總結：

老子以「初生嬰兒」的一些特性，來比喻描述「平等平衡的利於事物」的屬性是什麼樣子的。

並通過舉例論述了：不含相對性，則可以「不害」、「不嗄」、「祥」、「強」；相對性偏駁，就會失衡而「早已」。

以正反結果的對比，來論證保持「相對性平衡」的重要性。

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