時評：關於古倫神父事件的一些看法

最近信德網和銀燈台撕逼可以說在天主教圈引起了相當大的轟動，各路教友紛紛站隊。地上也好，地下也罷，梵二也好，保守也罷，本來就處於水火不容的陣營，這下又雙叒叕為自己心愛的公眾號大撕特撕起來。

直到8月8日，銀燈台發表了一篇題為《九評信德網（終）得知信德網死期將至 特來弔喪！》的文章引起了我的注意。

九評信德網（終）得知信德網死期將至 特來弔喪！

所針對的就是信德網開展的巡迴演講活動。

他是一位獲得德國「十字功績勳章」的學者，卻特別趕來中國為人講課！

而事件的中心，就是題目中所說的這位古倫神父(Anselm Grün)。

當然，我本人並不知道這位古倫神父具體是何身份，其OSB(聖本篤會，Order of Saint Benedict)身份是不是如下面這張截圖中所說的內容，我既不知道：

儘管目前我手頭的確有《本篤會規評註》上、下冊，但是要通過本篤會規評註去判別這條信息的真偽依然是一件十分耗費精力的工作。那我就選擇了最簡單的方式，直接從雙方POV來考察這位古倫神父的身份。

信德網那邊由於本身具有宣傳吹捧性質，我就找了一個其他的源來對古倫神父進行描述：

至少，在我看來，並不是傳統的OSB修士形象。我想這也是為什麼銀燈台首先就察覺到事件不對勁的地方——他恰恰也列出了一些傳統的OSB修士形象作為對比。

由於目前我在網上所能看到的資料大多為德文資料，本人德文基礎約等於0，所以本來想弄個大新聞卻發現還是圖樣圖森破。我估計這也是為什麼銀燈台文章基本沒有實質內容的原因。

然而畫風一轉，銀燈台把大旗一揮，給這位古倫神父扣上了三毒帽子，所指的對象分別是大和尚、陳建仁和HK佔中。我看到這裡，直接就說了：

等等，你可是銀燈台啊~

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為什麼我這麼說呢？首先就是涉及和大和尚相關的命題。

銀燈台引用了聖教宗若望·保祿二世的通諭內容：

這篇通諭是在1999年。

而且還義正詞嚴地放上了這位古倫神父與大和尚的合影，以此來指摘其屁股不正。

那我想銀燈台一定沒有看過如下照片：

正是在1986年，時任教宗若望·保祿二世在聖五傷方濟各的家鄉阿西西與其他宗教聯合搞了一個阿西西世界祈禱日(Assisi World Day of Prayer)和包括大和尚在內的其他宗教人士一起「祈禱」。時日無多的勒費爾總主教(Archbiship Lefebvre)心急如焚，給八位樞機寫了下面這一封信：

勒費爾主教給八位樞機的一封信

前言

1986年10月若望保祿二世在羅馬阿西細，聖五傷方濟各的家鄉召開了天主教和全界各宗教，其中有佛教，喇嘛教，伊斯蘭教基督教，密教……。等等異端邪教的會議。大家聚在起說是各宗教以自己不同的形式，佛教求菩薩，回教求阿拉，一起祈求和平，名之為合一運動，關於這一點教宗良十三世，庇護九世，庇護第十早已宣佈教會不準和其他異教一起聚衆祈禱。並裁定這是公開的犯罪行為。因此在這會議以前，勒費爾主教為了維護教會信仰的完整性，他寫信給八位樞機，請求他們儘力阻止這事件的發生。但結果未能奏效。

內文

瑞士 易孔1986年8月27日

尊敬的各位﹕

面對若望保祿二世即將在教會中所做的事情，面對他提出將在泰澤和阿西細將做的事，我禁不住要寫這封信給你們，懇請你們以神父和教友們的名義，為了挽救教會的尊嚴，為了教會從未在它的歷史中從未受過此種凌辱。

若望保祿二世自己也在菲洲的摩洛哥，印度和在羅馬的聖堂中發表過言論和行為，使我們的心靈充滿了正義的氣概，所有新舊約的聖人是如何的想法?

信經中的第一條款和十誡中的第一誡己正在公開被蹂躪，他們的醜事正在顯示給教友，教會的基礎正在被摧毀。

根據這糟糕的「宗教代表會「的組織者愛開加利樞機所發佈的消息，若望保祿二世是否正在公開顛復天主教信仰?尤其在阿西細，在聖方濟各家鄉列隊到聖教大殿中以聯合起來的名義，用他們自己的儀式一起祈求和平?

這很明顯表明教廷中有權者無人制止這公開的罪行，現代的麥克俾(大司祭)在哪裡?

諸位尊貴者，為了尊敬至一，至真的天主，為了尊敬吾主耶穌基督請作一公開宣言，請幫助那些真正的主教，神父和信友。請允許我能親近你們，因為我不懷疑你們對這件事的反應。我寫這封信請求你們八位樞機，如果你們願意，聯合行動起來，求天主聖神幫助你們，請接受我在主內兄弟般的友誼。

+馬賽?勒費爾

前都拉總主教

勒費爾總主教在銀燈台的過往文章裡面佔據了什麼樣的篇幅，總不用我來說了吧？

你可是銀燈台啊~

儘管我個人對若望·保祿二世在信理上面有一些個人的看法，但是這位波蘭老人的一些宗教外交往，已經超越了單獨的宗教層面。

這事情不便說太細。

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中間說和誓反教牧師搞搞，很明顯這是想借教會法典來使這位古倫神父陷入自科絕罰的境地。

銀燈台這樣就把自己卡在了一個很尷尬的地位，想批判梵二又怕自己被人說缺位論，就只能說到這裡，不繼續展開了。

這一立場，使得銀燈台本文的邏輯線完全走不下去。

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之後大張旗鼓地把波瀾推向高潮：

最致命的是…

最致命的就是你銀燈台說陳建仁的事情吧。

你可是銀燈台啊~

我為什麼這麼說？

陳建仁是天主教徒，而且是梵蒂岡欽定的聖大額我略爵士和聖墓騎士團騎士。

這個問題就很尷尬了，德國OSB跟台灣聖墓騎士團騎士搞搞，無可厚非吧？

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至於HK佔中，直接就沒提His Eminence Joseph Zen SDB, Cardinal, Bishop Emeritus of HK，恐怕你也不應該提吧。

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銀燈台立場就是站在「愛國」的立場上，舉著紅旗把「信德網」批判一番，好弄個大新聞。別人黨政媒體這樣批判是可以，可問題是：

你可是銀燈台啊~

那這樣就很尷尬了：

一方面，要抬出JPII來批判古倫神父和大和尚搞在一起，另一方面又必須假設讀者對JPII和大和尚搞在一起的事情一無所知；一方面，要批判古倫神父和台毒搞在一起，另一方面又要不認梵蒂岡對陳建仁的冊封；一方面，要批判古倫神父搞佔中，另一方面又不能提起陳日君樞機；一方面，要批判梵二以後的亂象，另一方面又害怕自己被界定為缺位論。這樣的境地，就是很分裂的吧。

就我個人的觀點來看，信德網能夠搬得動這尊大仙，還是到北京去，這事情就夠複雜的了。宗教因素甚至還是次要的，甚至僅僅只是一個幌子，倘若是單純的騙吃騙喝，反而倒是一件幸事。以這位古倫神父之前的動作來看，絕對是政治領域攪混水的一把好手，可不是什麼省油的燈。