覺境之門：破心魔終是魔，養心魔才是佛

作者：譚無稽

來源：微信公眾號「大陰陽論」（ID：dayinyanglun），專註佛、道、易、王陽明的高品質原創。

這篇要講的，讓我又想到《金剛經》里佛的那句話：「若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為稀有。」

真相，在初出現、初聽聞時，往往是驚世駭俗的，越大的真相越是如此。

在一款以大話西遊為背景的十幾年的老網遊中，有一段劇情設計很有味道，深契禪妙。

故事說的是在久遠之前的永劫之難中，三界英傑曾通過血戰使世間重歸平靜。玩家所扮演的角色，就是當時的英傑之一。那場浩劫結束後，他身上無端多出一隻木魚，似乎提醒著什麼。

後來機緣巧合之下，他遇到一個神秘人，指引他去往500年後。通過木魚，他又進入了一個神秘山洞，遇見一隻神秘凶獸。凶獸給他展現了此時世間的情景，依舊是哀鴻遍野、民不聊生。他由此才知道，自己仍深陷永劫之難中，於是開始了尋求徹底解脫的路。

如何解脫呢？凶獸教給他的方法是殺盡自己的別相。何為別相？就是種種我相，人在不同的時刻有不同的心思和行為表現，都是從我而來，卻又都不能說就是我，那就是人的萬千虛相。於是開始殺怪，每個怪都是自己的一個虛相，每個怪在倒下時都會說一句：「我不過是萬千虛相中的一個，殺我何益！」

終於他發現這個方法是行不通的，無法獲得解脫。那麼路又在哪裡？

「永劫之難」這四個字很有意味，讓人想到輪迴之苦。曾經的太平盛世和寧靜生活，總歸會重新變成戰亂苦難和遍野哀鴻，也是一個永恆的象徵，如這個世間，如我們每個人的心境和生活，忽悲忽喜，忽陰忽晴，忽福忽禍。想要殺死自己的別相，也如同我們一直本能在做的，總有對自己的不接受，總是想要抑制和控制，希冀以此解脫自在，卻永遠徒勞無功、雪上加霜。木魚，則是心中那個常在的疑。

別相對應的是總相，虛相對應的是本相，尋求解脫就是尋到自己的總相和本相。那隻神秘凶獸指出了一條錯的路，這凶獸形象龐大兇惡，它就是我們內心盤踞潛伏的心魔的象徵。

究竟什麼才是最終的解脫之法？遊戲角色帶著疑惑離開了山洞，又遇見了那個指引自己的神秘人，那個象徵天命的點化者。

於是有了一段精彩絕倫的對話：

角色：是你？

神秘人：我是誰？

角色：你不知道自己是誰？你當然是你了。

神秘人：我確是我，而我又並非是我。正如你確是你，可你又非全然是你。

角色：你和山洞裡的怪物說話倒是怪像的。

神秘人：我和那人的話聽著一樣，可又不太一樣。

你見過望月嗎？

角色：自然是見過。

神秘人：你見過朔月嗎？

角色：自然也是見過。

神秘人：那朔月與望月有什麼分別，又有什麼一樣？

角色：朔月彎如鉤，望月滿如盤，可它們都是月亮。

神秘人：月亮便是朔月嗎？月亮便是望月嗎？

角色：有時是，可又不全是……

神秘人：天地間有一個月亮，此乃性也。月有陰晴圓缺，此乃相也。天上月不以朔望之相而失其自性，諸法皆是如此。

角色：你是說……我，以及那些其他的我都不過是相而已，我們的存在與否，與這大千世界都無差別？

神秘人：你說的對，卻也不對。

曾有聖人在古早之時就已成道，卻以八相現世，教化眾生。

眾生所見實乃虛相，卻因此渡往智慧彼岸，實在是大善！可見相雖無常，確是通往自性之途。

角色：這麼說來，我不該殺死那些其他的我，可是如果這樣，這錯綜複雜的迷局如何破解？

神秘人：痴兒，萬千虛相本繫於一，何來迷局？何需化解？

角色聽到這裡大徹大悟。他悟到了什麼？

神秘人的最後一句，是點睛之筆。

眾生皆是痴兒，他們的尋常心思，是認準世間和人心是一場迷局，需要的是破解和化解。卻不知道，迷局卻正是因此而生、因此而不斷堅固和壯大的。我的《大禪機：生命最深的心理局》一文，說的正是此點，辦法也在裡面。神秘凶獸所以是心魔、它指出的路所以是邪路，神秘人所以代表覺悟、他的法門所以是本無迷局無須化解。

而神秘人的話，除了心理，更有物理。

這個遊戲任務的主題是「因相見性」，「相雖無常，卻是通往自性之途」。是如何通往的？「萬千虛相本繫於一」，如同月亮的陰晴圓缺是月的別相，但合之就是總相；人心和世間的萬千虛相，合之也是人心和世間的總相。也就是說，你所受制的那些心魔，受制的原因並不是有心魔存在，而恰恰是心魔不夠多、不夠大。因為不夠多不夠大，而不能得見總相。

為什麼會不夠多、不夠大？因為心量不足，容不下。最大的心量是什麼？虛空，惟虛空能容無量。而虛空便是那個真正的本相，無量便是那個最大的總相。見總相、得本相所以是大解脫，能如此的人所以是神佛。總相現，則本相出。

有人會問，惡人的心魔夠多、夠大了，怎麼沒成佛？恰恰相反，惡人的心魔恰恰是少，少到只剩下心下那一惡欲；恰恰是小，小到只剩下眼前，而遊走在刀尖上。

由此便可以推論，貪慾、邪淫、殺心等念佛有沒有？一定有。佛與眾生之別，只是佛心如海，種種慾念不過其中一滴，所以不擾、不礙，隨其自生自滅的本然就是。眾生之心則只如窪地上的一小汪水，一有擾動便如驚濤駭浪，緊緊受制於外境。

天地大宇宙，人心小宇宙。天地之間，人之所謂是非善惡美醜無所不具，只是如如自然，不就是這種狀態的模型嗎？莊子《齊物論》的「無物不然，無物不可」，《秋水》的「以道觀之，物無貴賤」，整個道家的萬物齊同思想，道理都在這裡。心理物理，本是一理。

說神佛有欲，便是那個驚世駭俗處，卻是究竟的真實。明白這點很重要，因為還有太多人以為修行是去欲絕欲、除念息念，神佛是無欲、無雜念的另外時空的存在。抱著這樣的觀念修，如同去求一個獨立於世間之外的神我，正是佛所斥的外道。

心魔不是用來破的，而是用來養的，養成無量廣大，便是覺境。既是無量又如何可以完成？量變而質變，到達那個臨界的點，就是突破和飛躍。

那麼是要放任種種心魔么？當你真正具備了這樣一份見地，有了這樣一份存養的觀照，放任反而恰恰不存在了。這就是妙處。

佛魔一如。