徹悟 道德經 第44章 知止不殆

第四十四章

名與身孰親？

身與貨孰多？

得與亡孰病？

是故甚愛必大費；多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以長久。

流行的註解：

聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過於積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。

相對性之真解：

事物通過「加相對性」後生出的類別，比之於 事物本身，那個更本質？

事物本身，比之於 其「加相對性」後生出的類別，那個數量更多？

得到事物的某些類別，比之於 失去了事物的整體， 那個更偏駁失衡？

所以說，執著於某個類別，必然會失去其整體的相對性；

執著於事物表象的類別，必然會失去事物的整體本質。

知道保持事物類別的自然容量，其容量就不會被挫減；

知道達到自然平衡時就停止，就不會有被反作用的危險；

憑藉這些行為，就能避免被自然法則碾壓而過早消亡。

相對性之真悟：

名與身孰親？

名：名字。這裡指的是：事物加入相對性後的生出的相對屬性。

身：身體。這裡指的是 ：未加入相對性時的事物。

孰：誰，哪個。

親：親近。這裡是指：更接近事物的本身屬性，更接近自然法則。

事物通過「加相對性」後生出的類別，比之於 事物本身，那個更接近事物的本質屬性？

老子以反問來告訴大家，事物本身 比其所生的相對的屬性，更接近其本質屬性。

身與貨孰多？

身：身體。這裡指的是 ：未加入相對性時的事物。

貨：貨物。這裡指的是：加入相對性後，事物生出的不同類別。

多：數量多。

事物本身，比之於 其「加相對性」後生出的類別，那個數量更多？

老子以反問來告訴大家，事物加相對性後生出的類別，一定是比 事物本身更多的。

得與亡孰病？

得：得到。這裡指：執著於某個相對性類別。

亡：失去。這裡指：失去了事物的整體本質屬性。

病：形容事物偏離了自然平衡。

得到事物的某些類別，比之於 失去了事物的整體， 那個更偏駁失衡？

老子以反問來告訴大家，事物加相對性後生出的某個類別，比之於 事物的整體屬性，是偏駁的，是子集。

是故甚愛必大費；多藏必厚亡。

是故：所以說。

甚：極端。這裡指的是：相對性的某個類別。

愛：偏愛，執著。

大：包含全部，相對的全集。

費：使用掉，消耗。使xx變得沒有了。

多：數量多。什麼多？貨多。這裡指的是 事物加入相對性後的表象類別多。

藏：擁有，保存。這裡指執著於表象類別。

厚：厚實。這裡指的是: 事物的本質屬性。與前面章節里的「處其厚，不居其薄」中的「厚」是一個意思。

亡：消亡，變的沒有了。

把這句古話的句式按現代的文字順序排列一下，大家就更容易理解它的意思。

是故：愛甚必費大；藏多必亡厚。

所以說：執著於某個子集類別，必然會失去其全集的屬性；偏執於事物的表象類別，必然會失去事物的本質屬性。

世人沒理解相對性的本質，所以只能以「名利錢財與人的生命的關係」這種表面形式來解釋這章。沒搞清楚「甚」和「大」、「多」和「厚」的意思和區別，所以不能從本質上理解這句話的意思。

知足不辱，知止不殆，可以長久。

足：滿足。和「盈」一樣，指的都是事物的自然平衡容量。

辱：有挫低，壓下去的意思。

止：停止。

殆：消亡，被制止。

可：能夠

以：憑藉xx。

知道保持事物類別的自然容量，其容量就不會被挫減；知道達到自然平衡時就停止，就不會受到自然法則的反作用；憑藉這些行為，就能避免被自然法則碾壓而過早消亡。

相對性之總結：

老子以「名」與「身」、「身」與「貨」、「得」與「亡」、「甚」與「大」、「多」與「厚」的來舉例論述層級從屬關係。

以此推導出：要全面的，平等平衡的對待相對性的類別，這樣才可以保存相對性的自然平衡，才不會被自然法則碾壓而過早消亡。

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